กลองหมอผีของชาวซามิ: วัตถุพิธีกรรมและวัตถุมงคลจากซาปมิ

กลองหมอผีของชาวซามิเป็นวัตถุพิธีกรรมที่ทำจากไม้และหนังสัตว์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในศาสนาก่อนคริสต์ของชาวซามิ ในภาษาซามิต่าง ๆ กลองนี้มีชื่อเรียกที่แตกต่างกัน

ชาวซามิเป็นชนพื้นเมืองในภาคเหนือของสแกนดิเนเวียและคาบสมุทรโกลา พื้นที่อยู่อาศัยของพวกเขาที่เรียกว่าซาปมิ (Sápmi) ครอบคลุมส่วนหนึ่งของนอร์เวย์ สวีเดน ฟินแลนด์ และรัสเซีย ชาวซามิมีภาษาและวัฒนธรรมเป็นของตนเอง

ต่างจากเครื่องรางแบบพกพา กลองนี้เป็นอุปกรณ์พิธีกรรมขนาดใหญ่กว่า ใช้โดยผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมซึ่งในงานวิจัยมักเรียกว่าหมอผี แต่ในภาษาซามิมีชื่อเรียกเฉพาะ เช่น โนอีดิ (noaidi)

บนเยื่อหนังของกลองมีรูปภาพที่วาดไว้ รูปภาพเหล่านี้สะท้อนโลกทัศน์ซึ่งเทพเจ้า สัตว์ มนุษย์ และสถานที่ต่าง ๆ ล้วนมีตำแหน่งของตน กลองจึงเป็นทั้งอุปกรณ์พิธีกรรมและภาพวาดโลกทัศน์ของชาวซามิในเวลาเดียวกัน

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา กลองซามิอยู่ในกลุ่มสัญลักษณ์ป้องกันและวัตถุพิธีกรรมแบบหมอผีในวงกว้าง กลองนี้ทำหน้าที่ปกป้องและชี้ทิศทางให้ชุมชน

สิ่งสำคัญสำหรับการนำเสนอที่เคารพวัฒนธรรมคือ ศาสนาก่อนคริสต์ของชาวซามิถูกกดขี่โดยมิชชันนารีคริสเตียนมาหลายศตวรรษ ความรู้จำนวนมากสูญหายไปหรือได้รับการปกป้องอย่างตั้งใจในปัจจุบัน บทความนี้อธิบายเฉพาะสิ่งที่มีการบันทึกไว้อย่างเปิดเผย

กลองนี้จึงมีสองคุณลักษณะที่แยกมันออกจากเครื่องรางแบบพกพา คือเป็นอุปกรณ์ขนาดใหญ่ที่ใช้โดยผู้เชี่ยวชาญ และในเวลาเดียวกันก็เป็นภาพวาดที่แสดงโลกทัศน์ของชาวซามิ

ศาสนาของชาวซามิก่อนการรับคริสต์ศาสนามีลักษณะเด่นคือความเชื่อในธรรมชาติที่มีชีวิตและการทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับอำนาจทางจิตวิญญาณ กลองเป็นอุปกรณ์หลักในศาสนานี้

ความเก่าแก่ของประเพณีการใช้กลองไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ แหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรเริ่มต้นจากรายงานของนักเดินทาง นักบวช และเจ้าหน้าที่ที่เขียนเกี่ยวกับชาวซามิตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา

เมื่อมิชชันนารีคริสเตียนเข้ามา กลองกลายเป็นเป้าหมายของการปราบปราม นักบวชมองว่ากลองเป็นเครื่องมือของศาสนาผีสาง ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 และ 18 กลองจำนวนมากถูกยึด เผา หรือนำออกไป

กลองบางส่วนตกไปอยู่ในคอลเล็กชันของโบสถ์ มหาวิทยาลัย และพิพิธภัณฑ์ในสแกนดิเนเวียและประเทศอื่น ๆ กลองที่เป็นที่รู้จักกันดีคือ กลองเฟรฟนันต์ยาห์เก (Freavnantjahke) ซึ่งมีการถกเถียงเกี่ยวกับประวัติและที่อยู่ปัจจุบันอย่างกว้างขวาง

เนื่องจากการปราบปรามนี้ ปัจจุบันจึงมีกลองโบราณเหลืออยู่เพียงไม่กี่สิบชิ้น กระจายอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของหลายประเทศ กลองแต่ละชิ้นที่รอดพ้นมาได้จึงเป็นหลักฐานที่หายากและมีคุณค่าอย่างยิ่ง

แหล่งข้อมูลสำคัญยุคแรกคืองานเขียนของนักบวชในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ที่บรรยายศาสนาของชาวซามิและอธิบายกลองไว้จำนวนมาก ตำราเหล่านี้มีลักษณะสองด้าน คือบันทึกความรู้ที่มิฉะนั้นจะสูญหาย แต่ในขณะเดียวกันก็เขียนจากมุมมองของมิชชัน และมองกลองในฐานะสิ่งที่ควรต่อต้าน

การรับคริสต์ศาสนาทำให้การปฏิบัติศาสนาเก่าอย่างเปิดเผยหยุดชะงักมาเป็นเวลานาน ความรู้เกี่ยวกับกลองและการใช้งานถูกถ่ายทอดมาเพียงบางส่วนและมักเป็นความลับ

กลองซามิประกอบด้วยโครงตัวกลองและเยื่อหนังที่ขึง ในแบบแรก โครงทำจากไม้โค้ง ในแบบที่สอง โครงถูกขุดจากไม้ชิ้นเดียวให้เป็นชามแบนราบ

บนโครงนั้นขึงหนังสัตว์ซึ่งมักเป็นหนังกวางเรนเดียร์ (Rentier) ซึ่งเป็นสัตว์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวซามิ หนังนั้นก็คือเยื่อที่วาดรูปภาพไว้

บนเยื่อหนังมีการวาดรูปภาพด้วยสีแดงอมน้ำตาล ได้แก่ เทพเจ้า มนุษย์ กวางเรนเดียร์และสัตว์อื่น ๆ ดวงอาทิตย์ เรือ เต็นท์ และภูมิทัศน์ การจัดวางรูปภาพเป็นไปตามโลกทัศน์หนึ่ง

ส่วนประกอบของกลองยังรวมถึงไม้ตีและตัวชี้ที่ใช้ในการสอบถามกลอง ตัวชี้ซึ่งมักเป็นวงแหวนหรือชิ้นโลหะหรือเขาสัตว์ขนาดเล็กจะเคลื่อนที่ไปบนรูปภาพที่วาดเมื่อตีกลอง

การจัดวางรูปภาพแตกต่างกันในแต่ละกลอง นักวิจัยแบ่งกลุ่มรูปแบบภาพตามภูมิภาคออกได้หลายประเภท การตีความรูปภาพแต่ละชิ้นมักไม่แน่ชัด เนื่องจากความรู้ดั้งเดิมสูญหายไปอย่างไม่สมบูรณ์

บทความนี้ไม่ให้คำแนะนำในการสร้างกลองพิธีกรรม กลองเป็นอุปกรณ์ศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาของชาวซามิ การสร้างแบบจำลองโดยปราศจากบริบททางวัฒนธรรมเป็นการนำเพียงรูปแบบภายนอกมาใช้โดยไม่เหมาะสม

ศาสนาของชาวซามิรู้จักเทพเจ้าและอำนาจทางจิตวิญญาณจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ สภาพอากาศ การล่าสัตว์ และความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ โลกถูกแบ่งออกเป็นหลายชั้นที่โนอีดิ (noaidi) สามารถเดินทางผ่านได้

กลองเป็นอุปกรณ์สำคัญที่สุดของโนอีดิ ด้วยเสียงของกลอง เขาทำให้ตัวเองเข้าสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปเพื่อติดต่อกับอำนาจทางจิตวิญญาณ กลองจึงเป็นสื่อกลางของการเดินทางทางพิธีกรรม

ในเวลาเดียวกันกลองยังใช้สำหรับการสอบถาม ตัวชี้ถูกวางบนเยื่อหนัง และขึ้นอยู่กับว่าตัวชี้เคลื่อนที่ผ่านรูปภาพใดเมื่อตีกลอง ก็จะอ่านคำตอบสำหรับคำถามได้ จึงสามารถเสริมความมั่นใจในการตัดสินใจด้วยจิตวิญญาณ

รูปภาพที่วาดสะท้อนโลกทัศน์ โดยแสดงตำแหน่งของเทพเจ้า มนุษย์ สัตว์ และสถานที่ในความสัมพันธ์ต่อกัน กลองจึงเป็นแบบจำลองโลกทัศน์ที่วาดขึ้นตามที่ชาวซามิเข้าใจ

ในทางวิทยาศาสตร์ กลองซามิสามารถจัดอยู่ในบริบทกว้างของประเพณีหมอผีในยูเรเซียเหนือ กลองที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในไซบีเรีย แต่การเปรียบเทียบดังกล่าวไม่ควรลบเลือนเอกลักษณ์เฉพาะของศาสนาซามิ

สิ่งสำคัญคือกลองไม่มีผลด้วยตัวเองโดยลำพัง ความหมายของมันปรากฏขึ้นจากความสามารถของโนอีดิ บทเพลง โยอิก (joik) และการกระทำตามพิธีกรรม หากขาดบริบทนี้ กลองก็เพียงแค่เป็นอุปกรณ์ที่วาดสีไว้เท่านั้น

ผู้ถือครองประเพณีกลองคือโนอีดิ ผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมของชาวซามิ เขามีความรู้พิเศษและได้รับการยอมรับว่ามีความสามารถในการทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกของมนุษย์และโลกของอำนาจทางจิตวิญญาณ

โนอีดิใช้กลองเพื่อตอบคำถามของชุมชน เช่น ที่อยู่ของสัตว์ที่หายไป ความสำเร็จของการล่าสัตว์ โรคภัย หรือเวลาที่เหมาะสมสำหรับแผนการสำคัญ

ในการใช้กลอง เยื่อหนังถูกตีในขณะที่โนอีดิร้องเพลง เสียงของกลองและการร้องเพลงทำให้เขาเข้าสู่สภาวะที่การเดินทางตามพิธีกรรมเป็นไปได้

กลองยังทำหน้าที่ปกป้องชุมชนด้วย ด้วยความช่วยเหลือของกลอง โนอีดิต้องการรับรู้อันตราย ตีความโรคภัย และรักษาความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนและฝูงกวางเรนเดียร์

การจัดการกลองมีข้อกำหนดพิเศษ มีแนวคิดเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสกลองและวิธีที่ต้องปฏิบัติต่อกลอง กฎเหล่านี้เน้นย้ำสถานะศักดิ์สิทธิ์ของกลอง

เมื่อรับคริสต์ศาสนา การใช้งานตามพิธีกรรมนี้ถูกปราบปราม การมีหรือใช้กลองอาจนำไปสู่การถูกข่มเหง ประเพณีจึงหยุดชะงักและความรู้จำนวนมากสูญหายไป

ภายในซาปมิมีรูปแบบการสร้างกลองที่แตกต่างกัน กลองแบบโครงและกลองแบบชามที่ขุดจากไม้ชิ้นเดียวกระจายอยู่ตามภูมิภาคต่าง ๆ รูปแบบภาพก็แตกต่างกันตามภูมิภาคด้วย

นักวิจัยแยกแยะประเภทการวาดภาพหลายแบบ ในแบบหนึ่งรูปภาพกระจายอยู่ทั่วเยื่อหนัง ในอีกแบบหนึ่งรูปภาพจัดเรียงรอบรูปดวงอาทิตย์ที่อยู่ตรงกลาง รูปแบบเหล่านี้สะท้อนประเพณีตามภูมิภาค

กลองซามิมีความเกี่ยวข้องกับกลองหมอผีไซบีเรียซึ่งก็ทำจากไม้และหนังสัตว์และใช้ในบริบทพิธีกรรมเช่นกัน บทความในหัวข้อสัญลักษณ์ป้องกันจัดหมวดหมู่วัตถุประเภทนี้

วัตถุพิธีกรรมอื่น ๆ ของไซบีเรียและยูเรเซียเหนือก็อยู่ในบริบทที่กว้างกว่านี้ด้วย กระจกหมอผีและที่อยู่ของวิญญาณแบบจับต้องได้เป็นตัวอย่างของวิธีที่ชนชาติต่าง ๆ ทางเหนือประดับตกแต่งศาสนาของตนด้วยวัตถุ

ในทางวิทยาศาสตร์ การเปรียบเทียบดังกล่าวต้องใช้ความระมัดระวัง ประเพณีหมอผีของยูเรเซียเหนือมีลักษณะพื้นฐานร่วมกัน แต่ก็เป็นอิสระจากกัน การเปรียบเทียบแบบเหมารวมจะไม่ยุติธรรมต่อศาสนาซามิ

ภายในซาปมิเอง ประเพณีกลองของซามิทางใต้ ซามิทางเหนือ และดินแดนทางตะวันออกก็มีความแตกต่างกัน กลองที่ยังคงอยู่สามารถระบุพื้นที่ได้บางส่วน แต่สถานะแหล่งข้อมูลยังมีช่องว่าง งานวิจัยดำเนินการด้วยความระมัดระวัง เนื่องจากการทำลายกลองจำนวนมากทำให้ภาพของความหลากหลายตามภูมิภาคไม่สมบูรณ์

ในบรรดาวัตถุปกป้องและพิธีกรรม กลองซามิเป็นตัวอย่างของอุปกรณ์ที่ไม่ได้สวมใส่บนร่างกาย แต่ผู้เชี่ยวชาญนำไปใช้เพื่อชุมชนทั้งหมด บทความเกี่ยวกับเครื่องรางและตะลิสมานอธิบายความแตกต่างดังกล่าว

กลองซามิถือว่ามีคุณสมบัติปกป้อง เพราะช่วยให้โนอีดิรับรู้อันตรายและรักษาความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน การปกป้องครอบคลุมถึงผู้คน ฝูงกวางเรนเดียร์ และความสำเร็จของแผนการสำคัญ

การปกป้องไม่ได้มาจากกลองในฐานะวัตถุ แต่มาจากการทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกที่โนอีดิกระทำด้วยความช่วยเหลือของกลอง กลองเป็นสื่อที่ใช้สอบถามและเอาใจอำนาจทางจิตวิญญาณ

ในทางวิทยาศาสตร์ หน้าที่การปกป้องของกลองสามารถอธิบายได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการรับมือกับความไม่แน่นอน ในโลกแห่งการดำรงชีวิตที่เต็มไปด้วยความหนาวเย็น การล่าสัตว์ และการดูแลฝูงสัตว์ การสอบถามกลองให้ทิศทางในการตัดสินใจ

บทความนี้ไม่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลกระทบที่เกิดขึ้นจริง อธิบายเฉพาะความหมายที่ศาสนาของชาวซามิมอบให้กับกลอง การรับประกันการรักษาโรคและการรับประกันผลใด ๆ ถูกยกเว้นอย่างชัดเจน

การปกป้องยังขึ้นอยู่กับความสามารถและความรับผิดชอบของโนอีดิด้วย กลองเพียงลำพังไม่มีผลใด ความหมายของกลองปรากฏขึ้นก็ต่อเมื่อมีการประสานงานระหว่างผู้เชี่ยวชาญ การร้องเพลง และชุมชน

สิ่งที่ควรระบุไว้คือความหมายในการปกป้องของกลองผูกพันอยู่กับศาสนาก่อนคริสต์ของชาวซามิ นอกบริบทนี้ กลองเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่วัตถุมงคลที่ทำงานได้ด้วยตัวเอง

การศึกษากลองซามิในเชิงวิทยาศาสตร์เริ่มต้นจากรายงานของนักบวชและนักวิชาการตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 17 แหล่งข้อมูลยุคแรกเหล่านี้เป็นทั้งหลักฐานของการปราบปราม เนื่องจากกลองจำนวนมากถูกยึดในกระบวนการมิชชัน

งานวิจัยในภายหลังศึกษากลองที่ยังคงอยู่ รูปแบบการสร้าง และการวาดภาพ โดยพบว่าการตีความรูปภาพมักไม่แน่ชัด เนื่องจากความรู้ดั้งเดิมสูญหายไปเพราะการรับคริสต์ศาสนา

ปัญหาทางจริยธรรมที่ร้ายแรงคือประวัติการนำไปครอบครองโดยไม่เหมาะสม กลองถูกยึดจากชาวซามิโดยใช้กำลังและตกไปอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของหลายประเทศ การเจรจาเรื่องการคืนกลองบางชิ้นให้ซาปมิดำเนินมาหลายปีแล้ว

สำหรับชาวซามิหลายคนในปัจจุบัน กลองเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาที่ถูกกดขี่และการฟื้นฟูทางวัฒนธรรม การจัดการกับกลองจึงมีความละเอียดอ่อนเป็นพิเศษ ความรู้บางอย่างถูกปกป้องโดยตั้งใจไม่ให้เผยแพร่สู่สาธารณะ

การนำกลองซามิไปใช้ในกระแสลัทธิไสยศาสตร์สมัยใหม่เป็นปัญหาในตัวเอง กลองแบบจำลอง สัมมนา และหลักสูตรที่อ้างแบบอย่างซามิหรือหมอผีทั่วไปแยกวัตถุออกจากความหมาย และถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเสียงของชาวซามิเอง

การนำเสนอที่เหมาะสมจะอธิบายกลองจากมุมมองภายนอก ระบุประวัติการปราบปรามและการนำไปครอบครองโดยไม่เหมาะสม และงดเว้นจากการให้คำแนะนำในการสร้างแบบจำลองหรือการใช้งานแบบหมอผี

สำหรับชาวซามิ กลองเป็นสัญลักษณ์สำคัญของการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมในปัจจุบัน หลังจากหลายศตวรรษของการกดขี่ศาสนาเก่า ศิลปินชาวซามิได้สานต่อประเพณีของกลอง

คำถามเรื่องการคืนกลองจากพิพิธภัณฑ์เป็นประเด็นที่ยังคงดำเนินอยู่ กลองบางชิ้นได้กลับมายังซาปมิหรือได้รับการดูแลร่วมกับสถาบันซามิ การคืนเหล่านี้มีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์

พิพิธภัณฑ์และสถาบันวัฒนธรรมซามิจัดแสดงกลองและอธิบายความหมายของมัน โดยทำจากมุมมองของชาวซามิเองและมีส่วนร่วมในการยอมรับประวัติศาสตร์ของตน

การศึกษาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกลองเปลี่ยนแปลงไปในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา งานวิจัยในปัจจุบันดำเนินการร่วมกับสถาบันซามิบ่อยขึ้น และคำถามว่าความรู้ใดที่สามารถเผยแพร่ได้ถูกตั้งอย่างชัดเจน จึงทำให้มุมมองของชาวซามิเองอยู่ในศูนย์กลางของการนำเสนอ

ในลัทธิไสยศาสตร์สมัยใหม่มีการขายกลองและใช้ในสัมมนาที่อ้างแบบอย่างซามิหรือหมอผีทั่วไป ในทางวิทยาศาสตร์นี่เป็นรูปแบบการรับรู้เฉพาะที่ต้องแยกออกจากศาสนาของชาวซามิ

ในศิลปะและวรรณกรรม ผู้สร้างชาวซามิหยิบยกกลองมาเพื่อรำลึกถึงประวัติศาสตร์และแสดงออกถึงอัตลักษณ์ กลองจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของการยืนหยัดรักษาตัวตน

สำหรับผู้อ่านที่สนใจ ขอแนะนำให้ใช้ความระมัดระวัง การได้รับความรู้เกี่ยวกับกลองซามิเป็นสิ่งที่ชอบธรรม แต่การเลียนแบบการปฏิบัติพิธีกรรมไม่ใช่ ทัศนคติที่เคารพจะรักษาขอบเขตของสิ่งที่เข้าถึงได้อย่างเปิดเผย วัตถุมงคลเพิ่มเติมนำเสนอในหัวข้อสัญลักษณ์ป้องกัน