โกเอเทีย ปีศาจ 72 ตนแห่งโซโลมอน

โกเอเทียเป็นส่วนหนึ่งของ Lemegeton (กุญแจน้อยแห่งโซโลมอน) ซึ่งเป็นรวมต้นฉบับของเวทมนตร์พิธีกรรมยุคต้นสมัยใหม่ บันทึกปีศาจ 72 ตนพร้อมชื่อ ตราสัญลักษณ์ ยศ และอิทธิฤทธิ์เฉพาะ ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มาจากศตวรรษที่ 17 แต่ยังไม่มีฉบับพิมพ์ที่เก่ากว่านี้ปรากฏ

ประวัติต้นฉบับ

การวิจัยเชิงวิจารณ์ข้อความในปัจจุบันรู้จักต้นฉบับลายมือLemegetonหลายฉบับจากศตวรรษที่ 17 ที่เก็บรักษาในห้องสมุดอังกฤษและฝรั่งเศส

พยานสำคัญ ได้แก่ Sloane MS 2731 และ Sloane MS 3825 ใน British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 และ Lansdowne MS 1202 ที่เก็บรักษาในปารีส ต้นฉบับเหล่านี้มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในลำดับ รูปแบบตราสัญลักษณ์ และรูปแบบภาษา

Joseph Peterson ได้นำเสนอการเปรียบเทียบแบบ synoptic ของพยานสำคัญเป็นครั้งแรกในฉบับวิจารณ์ปี ค.ศ. 2001 The Lesser Key of Solomon (Weiser) Stephen Skinner และ David Rankine ได้เปิดเผยการสืบทอดต้นฉบับลายมือเพิ่มเติมด้วยชุด Sourceworks of Ceremonial Magic

Pseudomonarchia Daemonum

รายการวิญญาณ 72 ดวงในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดที่สืบทอดมาถึงปัจจุบันสืบย้อนไปถึง Pseudomonarchia Daemonum ซึ่งเป็นภาคผนวกของผลงานหลักของ Johann Weyer เรื่อง De praestigiis daemonum (ค.ศ. 1577) Weyer (ละตินคือ Wierus) เป็นแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ปีศาจชาวดัตช์-เยอรมันที่รับรายการวิญญาณมาจากต้นฉบับเก่ากว่าที่สูญหายไปแล้ว

Reginald Scot ได้แปล Pseudomonarchia เป็นภาษาอังกฤษใน Discoverie of Witchcraft (ค.ศ. 1584) และทำให้เข้าถึงได้สำหรับโลกภาษาอังกฤษ Lemegetonของศตวรรษที่ 17 ได้รับรายการนั้นมา เสริมตราสัญลักษณ์และเพิ่มวิญญาณเพื่อให้ครบ 72 ดวง รายการของ Weyer เดิมมี 69 วิญญาณ

ประวัติฉบับพิมพ์

ฉบับที่มีการอ้างถึงมากที่สุดในปัจจุบันคือ The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King จัดพิมพ์ในปี ค.ศ. 1904 โดยAleister Crowleyบนพื้นฐานการแปลภาษาอังกฤษที่จัดทำโดย Samuel Liddell MacGregor Mathers

Mathersเป็นผู้ร่วมก่อตั้ง Hermetic Order of the Golden Dawn และทำงานหลักกับ Sloane MS 2731 ฉบับ Crowley-Mathers มีการแก้ไขข้อความและ Preliminary Invocation ที่ Crowley เพิ่มจาก Greek Magical Papyri ซึ่งไม่ปรากฏในต้นฉบับดั้งเดิม

ผู้ที่ทำงานกับLemegetonดั้งเดิมจึงควรใช้ฉบับ Peterson หรือชุด Skinner-Rankine เป็นอ้างอิง เนื่องจากฉบับ Crowley-Mathers มีสำนวนที่จัดว่าเป็นของศตวรรษที่ 19/20 มากกว่าศตวรรษที่ 17

Lemegeton เป็นการรวบรวมหนังสือห้าเล่มซึ่งแต่ละเล่มมีระบบเวทมนตร์เป็นของตนเอง หนังสือเหล่านี้ถูกรวบรวมให้เป็นหน่วยเดียวในศตวรรษที่ 17 แต่ในเนื้อหาหลักแล้วเป็นตำราอิสระที่มีประวัติความเป็นมาแตกต่างกัน

หนังสือห้าเล่มของ Lemegeton

ส่วนที่หนึ่งคือ Goetia (หรือเรียกว่า Ars Goetia) กล่าวถึงการเรียกวิญญาณของปีศาจ 72 ตน ส่วนที่สองคือ Theurgia-Goetia บรรยายวิญญาณ 31 ตนแห่งทิศทางสวรรค์ซึ่งบางส่วนมีจิตใจดีและบางส่วนชั่วร้าย และถูกแบ่งออกตามชั่วโมงกลางวันและกลางคืน

ส่วนที่สามคือ Ars Paulina เป็นเวทมนตร์ทูตสวรรค์ตามไสยศาสตร์ดาวเคราะห์และการสอดคล้องตามชั่วโมง และอ้างอิงนิมิตของอัครสาวกเปาโล

ส่วนที่สี่คือ Ars Almadel บรรยายการเรียกอัญเชิญวิญญาณ 20 ตนบนแผ่นขี้ผึ้ง (Almadel) ในสี่ส่วนของท้องฟ้า ส่วนที่ห้าคือ Ars Notoria เป็นชั้นเก่าแก่ที่สุดของการรวบรวมนี้ โดยหลักฐานที่เก่าที่สุดย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 13 และบรรยายการปฏิบัติการท่องจำและการสวดมนต์เพื่อบรรลุความรู้เชิงสารานุกรม

ลำดับชั้นของวิญญาณ 72 ตน

ปีศาจ 72 ตนแห่ง Goetia ถูกจัดแบ่งเป็นยศตายตัวซึ่งจำลองมาจากระเบียบในราชสำนักของยุโรปยุคต้นสมัยใหม่ วิญญาณเก้าตนมียศกษัตริย์ ได้แก่ Bael ในอันดับแรก Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan และ Belial

กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือเหล่าดยุคที่มีตัวแทนมากกว่ายี่สิบตน นอกจากนี้ยังมีเจ้าชาย เคานต์ มาร์เกรฟ ประธาน และอัศวินเพียงตนเดียว (Furcas ซึ่งเป็นวิญญาณลำดับที่ห้าสิบเอ็ด) การกำหนดยศมีผลต่อรูปแบบพิธีกรรม: วิญญาณที่มียศสูงกว่าต้องการการเรียกวิญญาณที่ซับซ้อนกว่า ระยะเวลาการปรากฏตัวที่สั้นกว่า และการปราศรัยที่แสดงความเคารพมากกว่า วิญญาณที่มียศต่ำกว่าถือว่าเข้าถึงได้ง่ายกว่าแต่ก็ไม่น่าไว้วางใจกว่าเช่นกัน

ขอบเขตหน้าที่และการสอดคล้อง

ในตำรา Lemegeton มีการกำหนดรายการความรับผิดชอบให้แก่วิญญาณแต่ละตน ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่เรื่องปฏิบัติจริงเช่นการค้นหาสมบัติ การเรียนภาษา และการรักษาโรค ไปจนถึงการให้คำทำนายและจุดประสงค์ด้านความรักและสงคราม นอกจากนี้ตำรายังกำหนดจำนวนวิญญาณบริวารให้แก่วิญญาณบางตน ซึ่งขยายแนวคิดเรื่องลำดับชั้นออกไปอีก

แนวปฏิบัติการจัดพิมพ์ภาษาอังกฤษนับตั้งแต่Mathersได้เพิ่มการสอดคล้องกับพระนาม 72 ของพระเจ้า (คับบาลาห์พระนามพระเจ้า 72 พยางค์ ซึ่งได้มาจาก อพยพ 14:19, 21 เป็นรากฐานของลำดับชั้นทูตสวรรค์ 72 ตนในแบบเฉพาะ”>Schemhamphorasch) การกำหนดสอดคล้องเชิงคับบาลาห์นี้ไม่ได้มีอยู่ใน Lemegeton ต้นฉบับ และถูกนำเข้ามาผ่าน Oedipus Aegyptiacus ของ Athanasius Kircher (ค.ศ. 1652, 1654) รวมถึงผ่านEliphas Leviและประเพณี Golden Dawn

การเชื่อมโยงSchemhamphoraschกับ Goetia ถือเป็นการสังเคราะห์รองในทางประวัติศาสตร์ศาสนา แต่ได้รับการยอมรับในการปฏิบัติสมัยใหม่แล้ว

Eliphas Levi (คริสต์ศตวรรษที่ 19) และ Aleister Crowley (ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20) ได้เผยแพร่ Goetia ในกลุ่มลัทธิลึกลับตะวันตก ฉบับที่ Crowley แก้ไขในปี ค.ศ. 1904 เป็นเอกสารอ้างอิงมาตรฐานในปัจจุบัน ในเวทมนตร์แห่งความโกลาหล Goetia มักถูกตีความในเชิงจิตวิทยา

ชั้นลึกทางประวัติศาสตร์

Goetia ไม่ได้เกิดขึ้นจากความว่างเปล่า แต่ดึงเอาคัมภีร์นอกพระคัมภีร์เกี่ยวกับกษัตริย์โซโลมอนของชาวยิวซึ่งหมุนเวียนมาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่หนึ่งมาใช้ ได้แก่ Testamentum Salomonis ซึ่งเป็นตำราที่แต่งเป็นภาษากรีก บรรยายโซโลมอนในฐานะผู้ควบคุมปีศาจ และระบุรายชื่อปีศาจแต่ละตนพร้อมชื่อ ขอบเขตอำนาจ และสูตรการผูกมัด

นอกจากนี้ยังมีการผสมผสานประเพณีเวทมนตร์จากเมโสโปเตเมียและกรีก-เฮลเลนิสติก ได้แก่ แผ่นจารึกการเรียกวิญญาณของอัคคาเดียน (Maqlu, Surpu) ม้วนคาถากรีก (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) และเวทมนตร์อาหรับในยุคกลาง (โดยเฉพาะ Picatrix และงานเขียนของ pseudo-Apollonius) ซึ่งเป็นรากฐานที่ใช้ในการรวบรวม Lemegeton ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และ 17

ตราสัญลักษณ์

ปีศาจแต่ละตนในบรรดา 72 ตนในตำรา Goetia มีตราสัญลักษณ์ เฉพาะตน ซึ่งเป็นเครื่องหมายกราฟิกที่ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่อยู่ของสิ่งมีชีวิตนั้น ๆ ในการปฏิบัติพิธีกรรมเวทมนตร์

ประเพณีตราสัญลักษณ์สืบย้อนไปถึงเวทมนตร์ของชาวยิว (เครื่องหมายกราฟิกที่คล้ายกันปรากฏในตำรา Hekhalot และในเวทมนตร์ยิวช่วงต้นยุคกลาง) ในคลังตำรา Goetia เครื่องหมายเหล่านี้ถูกผูกเข้ากับปีศาจแต่ละตนอย่างเป็นระบบ การทำสัญญากับปีศาจถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อแรกและเป็นการปฏิบัติที่หันหลังให้พระเจ้า

ในบริบทของลัทธิแรบไบของชาวยิว การเรียกหาปีศาจก็เป็นสิ่งที่มีปัญหาเช่นกัน แต่ในคับบาลาห์มีการพิจารณาที่ละเอียดอ่อนกว่าในบางส่วน บน iWell Guard เราเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับ Goetia ในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ศาสนา โดยไม่มีการแนะนำหรือประเมินคุณค่า

คำถามเชิงจริยธรรมว่าผู้ปฏิบัติในยุคปัจจุบันควรนำ Goetia มาใช้หรือไม่นั้นอยู่นอกขอบเขตภารกิจของเรา คำถามดังกล่าวต้องอาศัยการพิจารณาเงื่อนไขทางศาสนา จริยธรรม และจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ซึ่งเราไม่สามารถดำเนินการแทนได้

บทความที่เกี่ยวข้อง

การเปรียบเทียบในหัวข้อใกล้เคียงพบได้ในบทความเกี่ยวกับปีศาจแต่ละตนที่ปรากฏใน Goetia ได้แก่ Asmodeus, Bael, Paimon, Belial

การจำแนกประเภทเชิงวิธีวิทยาในลัทธิลึกลับตะวันตกพบได้ใน เวทมนตร์แห่งความโกลาหล และในบรรณานุกรมภายใต้ เอกสารอ้างอิง ผู้ที่ต้องการวางตำแหน่ง Goetia ในบริบทประวัติศาสตร์ศาสนาที่กว้างขึ้นสามารถพบประวัติก่อนหน้าของคัมภีร์นอกพระคัมภีร์แบบโซโลมอนได้ในบทความเกี่ยวกับประเพณียิว