อัสโมได (กรีก-ละติน: Asmodeus) คือบุคคลปีศาจชายที่สำคัญที่สุดในประเพณีชาวยิวหลังยุคคัมภีร์ไบเบิล ปรากฏครั้งแรกในหนังสือโทบิต (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) ในฐานะผู้เป็นคู่แค้นทางความรัก ที่สังหารเจ้าบ่าวทั้งเจ็ดของซาราห์ จนกระทั่งทูตสวรรค์ราฟาเอลขับไล่เขาไป
ในทัลมุด เขาปรากฏเป็นราชาแห่งปีศาจผู้มีไหวพริบ ถึงขนาดยึดครองบัลลังก์ของซาโลมอน ในยุคคับบาลาห์ยุคกลางและวรรณกรรมกริมัวร์คริสเตียน เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่โดดเด่นที่สุดในวิชาปีศาจวิทยาตะวันตก
ต้นกำเนิดของเขาชี้ไปยัง Aēšma daēva ในโซโรอัสเตอร์ “ดาเอวาแห่งความโกรธ” แห่งศาสนาเปอร์เซีย ในยุคยิว-เฮลเลนิสติก บุคคลนี้เข้ามาสู่ศาสนายิวและผสมผสานกับประเพณีพื้นเมือง กลายเป็นบุคคลที่เราทราบจักในปัจจุบัน ราชา ผู้มีไหวพริบ และปีศาจแห่งความโกรธและความปรารถนาในเวลาเดียวกัน
ประเภท: ปีศาจผู้ปกครอง ราชาแห่งปีศาจ
ต้นกำเนิด: Aēšma daēva ของโซโรอัสเตอร์ รับเข้าสู่ประเพณีชาวยิว
ตำรา: โทบิต พินัยกรรมแห่งซาโลมอน ทัลมุด (Gittin 68) โซฮาร์ กริมัวร์
ช่วงเวลา: ยุคเฮลเลนิสติกจนถึงปัจจุบัน
การแพร่กระจาย: ชาวยิวพลัดถิ่น การรับสืบทอดในคริสต์ศาสนาทั่วยุโรป
การป้องกัน: ทูตสวรรค์ราฟาเอล (ในแบบแผนโทบิต) เวทมนตร์ชื่อ การผูกมัดแบบคับบาลาห์
หลักฐานแรกในหนังสือโทบิตของยิว-เฮลเลนิสติก (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) มีการขยายความในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนยุคปลายโบราณ-คริสเตียน และในทัลมุดบาบิโลน โดดเด่นในยุคกลางในโซฮาร์ กริมัวร์คริสเตียน และเวทมนตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยังคงปรากฏในงานลึกลับยุคใหม่และวัฒนธรรมป๊อป
การจัดหมวดหมู่ทางปรัมปราวิทยา
อัสโมไดเป็นปีศาจผู้ทรงพลังในประเพณีชาวยิว อิสลาม และลัทธิลึกลับคริสเตียน ในหนังสือโทบิตเขาสังหารสตรีหนุ่ม ในประเพณีต่อมาเขาได้รับการยกย่องเป็นราชาแห่งปีศาจ อำนาจของเขามีลักษณะคลุมเครือ เป็นทั้งผู้ล่อลวงและผู้ตัดสินในเวลาเดียวกัน เขาเป็นผู้พิทักษ์ความรู้อันตราย
แพร่กระจายในประเพณีชาวยิวและคริสต์ศาสนาทั้งหมดผ่านโทบิตและวรรณกรรมต่อมา มีบทบาทโดดเด่นเป็นพิเศษในประเพณีกริมัวร์เยอรมัน ฝรั่งเศส และอิตาลีในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ การรับสืบทอดในยุคปัจจุบันปรากฏทั่วโลกในวรรณกรรมแฟนตาซี
หนังสือโทบิต (สารบบในพระคัมภีร์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ดิวเทอโรแคนอนิคัลในประเพณีชาวยิว) ทัลมุด Gittin 68a, b พร้อมเรื่องเล่าโดยละเอียด พินัยกรรมแห่งซาโลมอน โซฮาร์ กริมัวร์ยุคกลางจำนวนมาก (Lemegeton, Clavicula Salomonis) เวทมนตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Agrippa, Weyer)
ภาษาฮีบรู: Ashmedai (אַשְׁמְדַאי)
กรีก-ละติน: Asmodaios, Asmodeus
อิหร่าน-อเวสตัน: Aēšma daēva “ดาเอวาแห่งความโกรธ” บุคคลมาตรฐานในโซโรอัสเตอร์
ต้นกำเนิดอิหร่านทำให้อัสโมไดเป็นหนึ่งในกรณีหายากที่บุคคลปีศาจชาวยิวสามารถสืบย้อนไปยังต้นแบบที่ไม่ใช่ชาวยิวได้อย่างชัดเจน จาก aēšma (ความโกรธ) และ daēva (ปีศาจ) กลายเป็น Asmodaios ประเพณีชื่อในพระคัมภีร์เพิ่มนิรุกติศาสตร์เฉพาะที่ชี้ไปยัง shamad (“ทำลาย”)
รูปลักษณ์
ไม่มีการบรรยายในหนังสือโทบิต ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนมีสามหัว (มนุษย์ แกะ วัว) มีปีก มีหางปลา ในกริมัวร์ยุคหลังปรากฏเป็นรูปลักษณ์กษัตริย์สวมมงกุฎ มักขี่มังกร ภาพลักษณ์ในคับบาลาห์แสดงให้เห็นเขาในบริการของลิลิธ
พฤติกรรม
มีไหวพริบ ชอบปกครอง และโกรธง่าย ในหนังสือโทบิตเขาสังหารบุรุษที่ขัดขวางเขาจากซาราห์ผู้เป็นที่ต้องการ ในทัลมุดเขายึดบัลลังก์ของซาโลมอนจนกระทั่งกษัตริย์ขับไล่เขาออกไปด้วยกลอุบาย เขาไม่ใช่ศัตรูที่ทื่อ แต่เป็นคู่ต่อสู้ที่มีสติปัญญาแข็งแกร่ง
ขอบเขตอิทธิพล
การสมรสและความปรารถนา การปกครองและอำนาจทางการเมือง เวทมนตร์และความรู้ลึกลับ เขาไม่ใช่ปีศาจแห่งชีวิตประจำวัน แต่เป็นปีศาจแห่งวิกฤตครั้งใหญ่
ต้นกำเนิดทางปรัมปราวิทยา
ในประเพณีเฮโนคมีความเชื่อมโยงกับทูตสวรรค์ที่ตกต่ำ ในทัลมุดได้รับการยกย่องอย่างชัดเจนในฐานะราชาแห่งปีศาจ ในทางคับบาลาห์ถูกวางไว้ในโครงสร้างไตรภาคีร่วมกับลิลิธและซามาเอล ได้แก่ ซามาเอล ลิลิธ อัสโมได เป็นคู่ตรงข้ามปีศาจของโครงสร้างชเคินาห์ศักดิ์สิทธิ์
รูปลักษณ์และสัญลักษณ์
อัสโมไดถูกบรรยายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวแต่สวยงาม บางครั้งมีสามหัว ดวงตาลุกเป็นไฟ และมีหาง บ้างแสดงให้เห็นเขาในฐานะปีศาจผู้ล่อลวง บางครั้งมีปีก โซ่ตรวนและตราประทับยึดเหนี่ยวเขาไว้ ไฟและความปรารถนาเป็นลักษณะเฉพาะของเขา
แง่มุมสำคัญของอัสโมไดสรุปโดยย่อ รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย การป้องกัน และตัวตนคู่ขนานอยู่ในบทที่ 2, 3, 5 และ 6
มาจาก Aēšma daēva ของอิหร่าน ดาเอวาแห่งความโกรธ ในการรับสืบทอดของชาวยิวได้รับการยกสถานะเป็นราชาแห่งปีศาจ ในทางคับบาลาห์มีความเชื่อมโยงกับซามาเอลและลิลิธ
คู่สมรส (แบบแผนโทบิต) ผู้ปกครอง (แบบแผนซาโลมอน) นักเวทมนตร์และผู้แสวงหากริมัวร์ ออกฤทธิ์ ณ จุดวิกฤตครั้งใหญ่ ไม่ใช่ในชีวิตประจำวัน
ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนมีสามหัว (มนุษย์ แกะ วัว) มีปีก และมีหางปลา ในกริมัวร์สวมมงกุฎกษัตริย์ มักขี่มังกร
การสังหารเจ้าบ่าว การแย่งชิงอำนาจปกครอง การก่อให้เกิดการนอกใจและความโกรธ มีอิทธิพลต่อบุคคลเฉพาะรายที่แรงกว่าภัยคุกคามของเชดิมโดยรวม
การเรียกทูตสวรรค์ (ราฟาเอลในหนังสือโทบิต) การเผาธูป (หัวใจและตับปลา) เวทมนตร์ชื่อ สูตรผูกมัดแบบคับบาลาห์ ถูกระบุในกริมัวร์ว่าเป็นหนึ่งในปีศาจที่ต้องผูกมัด
Aēšma daēva (โซโรอัสเตอร์ ต้นแบบโดยตรง) ลูซิเฟอร์/ซาตาน (คริสเตียน มักถูกระบุตัวตนในภายหลัง) อะห์ริมัน (อิหร่านในฐานะเทพเจ้าตรงข้ามสูงสุด) อิบลิส (อิสลาม)
พิธีกรรมการป้องกัน
หนังสือโทบิตสืบทอดพิธีกรรมที่เป็นรูปธรรม: ทูตสวรรค์ราฟาเอลสั่งให้โทบิอัสเผาหัวใจและตับปลา ควันขับไล่อัสโมไดให้หนีไปยังทะเลทรายที่ห่างไกลที่สุด ในประเพณีต่อมาแบบแผนทูตสวรรค์ในฐานะผู้ปราบมีความสำคัญ ราฟาเอล มิคาเอล หรือชื่อทูตสวรรค์เฉพาะได้รับการเรียกขาน
การเรียกวิญญาณ
ทัลมุดสืบทอดเรื่องเล่าที่ซับซ้อนซึ่งซาโลมอนผูกมัดอัชเมไดด้วยตราประทับวิเศษ ประเพณีคับบาลาห์และกริมัวร์ในภายหลังพัฒนาสูตรผูกมัดอิสระจากเรื่องเล่านี้ ตราประทับของซาโลมอนกลายเป็นแบบแผนสำคัญ
เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน
ตราประทับของซาโลมอน (ดาวหกแฉก ต่อมารับเป็นดาวของดาวิด) เครื่องรางพร้อมชื่อทูตสวรรค์ราฟาเอล ในคู่มือคับบาลาห์มีสูตรป้องกันยาวที่ผูกมัดอัสโมไดด้วยชื่อ
ลัทธิบูชาและการเคารพ
อัสโมไดไม่ได้รับการเคารพบูชา แต่ถูกผูกมัดหรือปลอบโยนด้วยมนตร์คาถา ในแนวปฏิบัติเวทมนตร์แห่งความโกลาหลเขาถูกเรียกขานเพื่อความรู้เกี่ยวกับการล่อลวง ระบบคับบาลาห์และปีศาจใช้ประโยชน์จากพลังของเขา ความระมัดระวังต่ออำนาจของเขาเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง
ภูมิหลังอิหร่าน: Aēšma daēva คือแหล่งที่มาของชื่อโดยตรง ในโซโรอัสเตอร์บุคคลนี้ยังคงอยู่ในวิหารเทพของดาเอวา ในการปรับรับของชาวยิวกลายเป็นราชาเดี่ยว
ประเพณีคริสเตียนและอิสลาม: ในศาสนาคริสต์ Asmodeus ถูกรวมเข้าในระบบการจัดหมวดหมู่บาปมหันตโทษเจ็ดประการ โดยส่วนใหญ่ในฐานะปีศาจแห่งราคะ ในประเพณีอิสลามไม่ได้รับการถ่ายทอดโดยตรง บทบาทของเขาถูกแทนที่โดยอิบลิสและเชยาติน
กริมัวร์และยุคปัจจุบัน: Lemegeton และ Pseudomonarchia Daemonum ระบุ Asmodeus ว่าเป็นผู้ปกครองนรกผู้ทรงพลังพร้อม 72 กองทัพ รายการเหล่านี้ยังคงมีอิทธิพลต่อเกมสวมบทบาท วรรณกรรมแฟนตาซี และวัฒนธรรมป๊อป (Supernatural, Sandman)
ตำราที่เชื่อมโยงกันเก่าแก่ที่สุดซึ่งอัสโมเดียสมีบทบาทสำคัญคือหนังสือโทบิต เรื่องเล่าที่น่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 หรือ 2 ก่อนคริสตกาล เป็นส่วนหนึ่งของสารบบในพระคัมภีร์กรีกและในประเพณีคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ แต่ในประเพณีชาวยิวและโปรเตสแตนต์นับเป็นคัมภีร์ภายนอกสารบบ
พบส่วนของหนังสือในภาษาอาราเมอิกและฮีบรูในบรรดาม้วนกระดาษทะเลเดดซี
ในหนังสือโทบิต อัสโมเดียส (กรีก: Asmodaios) คือวิญญาณชั่วร้ายที่รักหรือปรารถนานางซาราห์ สตรีหนุ่ม นางซาราห์แต่งงานมาแล้วเจ็ดครั้ง และอัสโมเดียสได้สังหารบุรุษแต่ละคนในคืนวิวาห์ก่อนที่การสมรสจะสมบูรณ์ ซาราห์จึงสิ้นหวังและถูกเยาะเย้ย
ทางออกมาจากโทบิอัสหนุ่ม บุตรของโทบิต ผู้ได้รับการนำทางจากทูตสวรรค์ราฟาเอลที่ปรากฏตัวในฐานะผู้ร่วมเดินทาง ราฟาเอลแนะนำโทบิอัสให้เก็บรักษาหัวใจและตับปลา ในคืนวิวาห์โทบิอัสเผาสิ่งเหล่านี้บนถ่านไฟของธูปหอม กลิ่นควันที่ลอยขึ้นขับไล่อัสโมเดียสให้หนีไปยังอียิปต์ตอนบน ที่ซึ่งราฟาเอลจับเขาไว้ในโซ่ตรวน
เรื่องเล่านี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนา แสดงให้เห็นปีศาจที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของความชั่วในทางนามธรรม แต่มีหน้าที่เฉพาะ ได้แก่ คุกคามการสมรสและการสืบพันธุ์
ในขณะเดียวกันตำรานี้ให้ตัวอย่างยุคแรกของการป้องกันที่มีระเบียบ ได้แก่ พิธีกรรมการเผาธูปด้วยสิ่งของที่ระบุชัดเจน ซึ่งได้รับคำสั่งจากทูตสวรรค์ การวิจัยเห็นในนั้นหลักฐานของการผสานกันอย่างใกล้ชิดระหว่างเรื่องเล่า ปีศาจวิทยา และแนวปฏิบัติพิธีกรรมในศาสนายิวยุคเฮลเลนิสติก
ในวรรณกรรมรับบีนิก บุคคลนี้ปรากฏภายใต้ชื่อ อัชเมไดย์ และได้รับรูปลักษณ์ที่พัฒนาขึ้นอย่างครบถ้วนในที่นั้น บุคคลนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงปีศาจสามัญ แต่เป็นราชาแห่งปีศาจ คือ เชดิม การบอกเล่าที่สำคัญที่สุดปรากฏในทัลมุดบาบิโลน ในคัมภีร์กิตติน
ที่นั้นมีการเล่าว่าพระราชาโซโลมอนทรงต้องการอัชเมไดย์เพื่อสร้างวิหารแห่งเยรูซาเลม เนื่องจากต้องสร้างวิหารโดยไม่ใช้เครื่องมือเหล็ก โซโลมอนจึงจำเป็นต้องได้ ชามีร์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตอันน่าอัศจรรย์หรือหนอนที่สามารถผ่าหินได้ และมีเพียงอัชเมไดย์เท่านั้นที่รู้ว่ามันอยู่ที่ใด
ทูตของโซโลมอนพบปีศาจซึ่งลงมาจากภูเขาของตนทุกวัน และหลอกล่อมันด้วยไวน์ที่เทลงในบ่อน้ำของมัน ทำให้สามารถจับมันได้ขณะที่มันมึนเมา
ในส่วนที่เหลือของการเล่า อัชเมไดย์ถูกนำตัวมายังราชสำนักและถูกบังคับให้ช่วยในการก่อสร้าง จุดที่น่าสนใจของการเล่าคือ อัชเมไดย์สามารถขับไล่โซโลมอนออกจากบัลลังก์และแปลงร่างเป็นโซโลมอนได้สำเร็จ ทำให้พระราชาต้องล่อนจ้อนเป็นขอทานไร้ที่พึ่งอยู่ช่วงหนึ่ง จนกว่าจะได้อำนาจการปกครองคืนมา
เรื่องราวนี้จึงผสมผสานแก่นสารของราชาปีศาจผู้ฉลาดแต่อันตรายเข้ากับคำเตือนเกี่ยวกับขอบเขตของอำนาจกษัตริย์
ทัลมุดแสดงให้เห็นอัชเมไดย์ในหลายตอนในฐานะบุคคลที่มีหลายมิติ เขาเป็นอันตรายและหลอกลวง แต่ก็มีปัญญาของตนเองและไม่ปราศจากสิทธิ์บางประการ ความหลายมิตินี้แยกแยะบุคคลในวรรณกรรมรับบีนิกออกจากภาพที่ถูกลดทอนลงในปีศาจวิทยาคริสเตียนยุคหลังได้อย่างชัดเจน
ในปีศาจวิทยาคริสเตียนยุคปลายกลางและต้นสมัยใหม่ อัสโมเดียสกลายเป็นส่วนสำคัญของลำดับชั้นนรก คู่มือเวทมนตร์และบัญชีปีศาจในยุคนั้นส่วนใหญ่จัดให้เขาอยู่ในบาปมหันต์แห่งราคะ ต่อเนื่องจากบทบาทของเขาในหนังสือโทบิตในฐานะศัตรูของการสมรสและผู้ล่อลวง
ใน Pseudomonarchia Daemonum ที่มีอิทธิพลซึ่ง Johann Weyer ตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของงานต่อต้านการล่าแม่มดในปี 1577 และใน Lemegeton หรือ Goetia ที่สร้างต่อยอดจากนั้น Asmodeus ซึ่งมักเขียนว่า Asmoday ปรากฏเป็นราชาผู้ทรงพลังพร้อมวิญญาณบริวารจำนวนมาก
ถูกบรรยายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตสามหัว ขี่มังกรแห่งนรก ได้รับการระบุว่ามีความรู้ด้านเรขาคณิต ช่างฝีมือ และสมบัติซ่อนเร้น
การนำเสนอเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีโบราณ แต่เป็นการสร้างสรรค์ทางวิชาการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่รับชื่อเก่ามาและจัดเข้าในแผนผังระบบ การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเวทมนตร์ อาทิ งานวิจัยเกี่ยวกับประเพณีสืบทอดของ Goetia แสดงให้เห็นว่าบัญชีเหล่านี้คัดลอกจากกันและนำคุณลักษณะมาผสมผสานใหม่
การรับสืบทอดทางวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักมาจากศตวรรษที่ 18 ในนิยายเรื่อง El diablo cojuelo ของ Luis Vélez de Guevara มีปีศาจขาเป๋ปรากฏขึ้นซึ่งถูกระบุว่าคืออัสโมเดียส ยิ่งโดดเด่นกว่าในการดัดแปลงภาษาฝรั่งเศส Le Diable boiteux ของ Alain-René Lesage ปีศาจยกหลังคาของเมืองให้เพื่อนมนุษย์เห็นเพื่อแสดงความเสื่อมทรามที่ซ่อนอยู่ของชาวเมือง
ผ่านนิยายเหล่านี้ชื่ออัสโมเดียสได้รับการเผยแพร่ในวรรณกรรมทางโลกด้วย
การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →
อัสโมได (เรียกอีกชื่อว่า Asmodaeus, Ashmedai, ฮีบรู אַשְׁמְדַאי) คือหนึ่งในปีศาจที่ทรงพลังที่สุดในประเพณีชาวยิวและคริสเตียนยุคกลาง เขาปรากฏครั้งแรกในหนังสือโทบิตดิวเทอโรแคนอนิคัลในฐานะปีศาจที่สังหารเจ้าบ่าวของซาราห์หนุ่มในคืนวิวาห์ จนกระทั่งถูกขับไล่โดยโทบิอัสด้วยความช่วยเหลือของอัครทูตราฟาเอล
ในทัลมุดบาบิโลน อัสโมไดได้รับการยกฐานะเป็นราชาแห่งเชดิม (สิ่งมีชีวิตอันตราย) ในระบบกริมัวร์ยุคกลางเขาเป็นหนึ่งในเจ็ดเจ้าชายแห่งนรก รับผิดชอบด้านราคะ
ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอน (คัมภีร์ยิว-คริสต์ ศตวรรษที่ 1-3) และในทัลมุดชาวยิว (Gittin 68a-b) อัสโมไดเป็นบุคคลสำคัญ ซาโลมอนสั่งให้อัครทูตมิคาเอลใส่โซ่ตรวนเขาเพื่อนำมาใช้ในการก่อสร้างพระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม โดยมีหินชามีร์ที่ตัดหินได้โดยไม่ใช้เหล็กเกี่ยวข้อง
ใน Lemegeton (Goetia ศตวรรษที่ 17) อัสโมไดคือวิญญาณองค์ที่ 32 ราชาผู้บัญชาการ 72 กองทัพและสามารถให้ความรู้ด้านคณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ และศิลปะกลไก
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Zduhać ผู้พิทักษ์ดินฟ้าอากาศในความเชื่อสลาฟใต้ ผู้มีวิญญาณออกจากร่างในยามหลับ ต้นกำเนิด การต่อสู้...

นากา (Naga) แห่งภูมิภาคบีโกลของฟิลิปปินส์ เทพีงูและเทพีน้ำ ต้นกำเนิด มหากาพย์อิบาลอง และความแตกต่...

Baron Samedi ลัวแห่งผู้ล่วงลับในวูดูของเฮติ ใบหน้ากะโหลก การถวายเหล้ารัม Fète Gede และความเชื่อมโ...

ซาฮามา ภูเขาสูงสุดและอาชาชีลาแห่งโบลิเวีย ต้นกำเนิด ตำนานการตัดศีรษะ และการจัดวางในบริบทวิทยาศาสต...

ดากุวากา เทพฉลามและผู้พิทักษ์ท้องทะเลแห่งฟิจิ ต้นกำเนิด การต่อสู้กับปลาหมึกยักษ์ และรูปแบบการคุ้ม...

ไอซิส เทพีแห่งเวทมนตร์และการฟื้นคืนชีพของอียิปต์ มงกุฎบัลลังก์ ปีกนกเหยี่ยว เวทมนตร์เฮกา ตำนาน วิ...