Wer ist Asmodai in der jüdisch-christlichen Dämonologie?

Asmodai (auch Asmodäus, Aschmedai, hebräisch אַשְׁמְדַאי) ist einer der mächtigsten Dämonen der jüdischen und mittelalterlich-christlichen Tradition. Er erscheint zuerst im deuterokanonischen Buch Tobit als Dämon, der die Bräute der jungen Sarah in der Hochzeitsnacht tötet, bis er von Tobias mit Hilfe des Erzengels Raphael vertrieben wird.Im babylonischen Talmud wird Asmodai zum König der Schedim (Schadwesen). Im mittelalterlichen Grimoire-System ist er einer der sieben Höllenfürsten, zuständig für die Wollust.

Welche Rolle spielt Asmodai in der Salomonischen Tradition?

Im Testament Salomos (christlich-jüdische Schrift, 1.-3. Jh.) und im jüdischen Talmud (Gittin 68a-b) ist Asmodai eine zentrale Figur. Salomo soll ihn durch den Erzengel Michael in Ketten gelegt haben, um ihn beim Bau des Jerusalemer Tempels zu verwenden, der Schamir-Stein, der ohne Eisen Steine schneidet, war dabei.In der Lemegeton (Goetia, 17. Jh.) ist Asmodai der 32. Geist, ein König, der 72 Legionen befiehlt und über Mathematik, Astrologie und mechanische Kunst Auskunft geben kann.

Asmodai, deamhan de thraidisiún na nGiúdach

Is deamhan é Asmodai (Béarla: Asmodai demon, Eabhrais: Aschmedai) de thraidisiún na nGiúdach. Rí na Deamhan, máistir idir Tóibít, an Talmud agus an Grimoire.

DeamhanGiúdachas

Asmodai

Is é Asmodai (Gréigis-Laidin Asmodeus) an phríomh-fhigiúr fireann deamhanta i dtraidisiún Giúdach iarbhíobalta. Feictear é den chéad uair i Leabhar Thóibít (an 3ú haois R.Ch.) mar namhaid an ghrá, a mharaíonn seachtar fear céile Sárá go dtí go ndíbríonn an Aingeal Rafael é.

Sa Talmúd léirítear é mar ríoga glic na ndeamhan, a ghlacann seilbh fiú ar ríchathaoir Sholaimh. I gCabala mheánaoiseach agus i litríocht Chríostaí na ngrimoirí, éiríonn sé ar cheann de na figiúirí aonair is suntasaí i ndéimeanology an Iarthair.

Tá a bhunús ceangailte le hAēšma daēva Zoraisteach, an “Daeva na Feirge” i reiligiún na Peirse. Le linn na tréimhse Heilléanaí-Ghiúdaí, tháinig an figiúr seo isteach sa Ghiúdachas agus chumasc sé le traidisiúin dhúchasacha chun an charachtar a bhfuil aithne againn air inniu a chruthú: rí, glic, agus Deamhan na Feirge agus na hÉagóra in éineacht.

Forbhreathnú: Asmodai

Cineál: Deamhan ceannais, Rí na Deamhan
Bunús: Aēšma daēva Zoroastrach, glactha isteach i dtraidisiún na nGiúdach
Téacsanna: Tóibít, Tiomna Sholaimh, Talmud (Gittin 68), Zohar, Grimoires
Tréimhse: Ón aimsir Heilléanaíoch go dtí an lá inniu
Leathadh: Diaspóra na nGiúdach, glacadh Críostaí ar fud na hEorpa
Cosaint: An aingeal Rafael (i múnla Thóibít), draíocht ainmneacha, ceangal Kabbalach

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Na fianaisí is luaithe i leabhar Heilléanaíoch-Ghiúdach Thóibít (3ú haois R.Ch.). Forbraíodh é sa Tiomna Sholaimh Críostaí ón ndeireadh na seaniarsmaí agus sa Talmud Bablónach. Suntasach sa Mheánaois i Zohar, i ngrimoires Críostaí agus sa draíocht na hAthbheochana. I láthair fós sa esotericism nua-aimseartha agus sa chultúr coitianta.

Rangú miotaseolaíoch

Is deamhan cumhachtach é Asmodai i dtraidisiún na nGiúdach, na Moslamach agus na Críostaí ocailteach. I Leabhar Thóibít, maraíonn sé mná óga. I dtraidisiúin níos déanaí, éiríonn sé Rí na Deamhan. Tá a chumhacht débhríoch, é ina mhealltóir agus ina bhreitheamh in éineacht. Is coimeádaí é ar eolas contúirteach.

Réimse leathnaithe

Leathan i measc na dtraidisiúin uile Giúdach agus Críostaí ó Thóibít agus litríocht níos déanaí. Láithreacht ar leith i dtraidisiún Grimoire na Gearmáine, na Fraince agus na hIodáile sa Mheánaois agus i luath-aimsir an Nua-Aoiseachais. Glacadh nua-aimseartha ar fud an domhain i litríocht fantaisíochta.

Staid na bunfhoinsí

Leabhar Thóibít (canónach sa Bhíobla Chaitliceach agus Cheartchreidmheach, deutero-chanónach i dtraidisiún na nGiúdach), Talmud Gittin 68a, b le scéal mionsonraithe, Tiomna Sholaimh, Zohar, go leor grimoires meánaoiseacha (Lemegeton, Clavicula Salomonis), draíocht na hAthbheochana (Agrippa, Weyer).

Ainm

Eabhrais: Aschmedai (אַשְׁמְדַאי).
Gréagach-Laidin: Asmodaios, Asmodeus.
Iaránach-Avestach: Aēšma daēva, “Daeva na fearg”, figiúr caighdeánach sa Zoroastrachas.

Fágann a bhunús Iaránach Asmodai ina cheann de na cásanna neamhchoitianta ina bhféadtar figiúr deamhanta Giúdach a rianú go cinnte chuig bunmhúnla neamh-Ghiúdach. Ó aēšma (fearg) agus daēva (deamhan) tagann Asmodaios; cuireann traidisiún ainmniúcháin an Bhíobla sanasaíocht dá cuid féin leis, a thagraíonn do shamad (“a scrios”).

Tréithe an neach

Cuma

Ní dhéantar cur síos air i Leabhar Thobiáis. Sa Tiomna Sholaimh tá trí cheann air (duine, reithe, tarbh), sciatháin, agus eireaball éisc. I ngrimoirí níosdéanaí léirítear é mar fhigiúr ríoga le coróin, é ag marcaíocht ar dhragan go minic. Léiríonn íomháineachas caballach é ag fónamh do Lilith.

Iompar

Glic, ceanndána, feargach. I Leabhar Thobiáis maraíonn sé fir a chuireann bac air ó Shará, an bhean a bhí uaidh. San Talmud gabhann sé seilbh ar chathaoir ríoga Sholaimh, go dtí go dtiomáineann an rí amach é le glice. Ní namhaid dúr é, ach namhaid intleachtach cumhachtach.

Réimse gnímh

Pósadh agus dúil, ceannas agus cumhacht pholaitiúil, draíocht agus eolas rúndiamhair. Ní deamhan an lae go lae é, ach deamhan na géarchéime móire.

Bunús miotaseolaíoch

I dtraidisiúin Anochais tá baint aige le aingil thite. San Talmud tugtar rí na ndeamhan air go sonrach. Sa chabalachas cuirtear é in ord triarach le Lilith agus Samael, Samael, Lilith, Asmodai mar fhrithchéile deamhanta don struchtúr diaga Shekhina.

Cuma agus siombalachas

Déantar cur síos ar Asmodai mar neach uafásach álainn, uaireanta le trí cheann, súile lasrach, agus eireaball. I léirithe eile is deamhan mealltach é. Uaireanta bíonn sciatháin air. Coinníonn slabhraí agus séalaí faoi cheangal é. Is í an tine agus an dúil a chomharthaí.

Sonraí: Asmodai

Na gnéithe is tábhachtaí a bhaineann le Asmodai ar léargas amháin. Gheobhaidh tú an mionchur síos ar ainm, tuairisc, cosaint agus cosúlachtaí sna míreanna thíos.

Traidisiún

Ón Peirsis Aēšma daēva, an daeva na feirge. I nglacadh Giúdach d’ardaigh sé chun bheith ina rí na ndeamhan, agus sa chabalachas tá baint aige le Samael agus Lilith.

Bainteach le

Lánúineacha (an móitíf Thobiáis), rialóirí (an móitíf Sholaimh), draíodóirí agus lucht cuardaigh grimoirí. Bíonn sé gníomhach ag na buaicphointí géarchéime móire, ní sa saol laethúil.

Léiriú

Sa Tiomna Sholaimh trí cheann air (duine, reithe, tarbh), sciatháin, agus eireaball éisc. I ngrimoirí ríoga agus coróin air, é ag marcaíocht ar dhragan go minic.

Feidhm

Bás na bréinte, forghabháil ceannais, spreagadh adhaltranais agus feirge. Éifeacht aonarach níos láidre ná bagairt scaipthe na Shedim.

Cosaint

Gairm aingil (Rafael i Leabhar Thobiáis), túis (croí agus ae éisc), draíocht ainmneacha, foirmlí cabalachta ceangail. I ngrimoirí liostaítear é mar dhuine de na deamhain a chaithfear a cheangal.

Wesen Ghaolmhara

Aēšma daēva (Zoroastrach, an bhunfhoinse dhíreach), Lúcifar/Sátan (Críostaí, aitheanta go minic ina dhiaidh sin leis), Ahriman (Peirseach mar phríomh-fhrith-dhia), Iblis (Ioslamach).

Cleachtas cosanta

Deasghnátha cosanta

Cuireann Leabhar Thobiáis deasghnáth nithiúil ar fáil: ligeann an aingeal Rafael do Thobiás croí agus ae an éisc a dhó mar thúis; ruaigeann an deatach Asmodai chomh fada leis an bhfásach is iargúlta. Sa traidisiún níosdéanaí éiríonn an móitíf den aingeal mar cheansaitheoir tábhachtach; gairtear Rafael, Micheál nó ainmneacha aingeal ar leith.

Agairtí

Tugann an Talmud síos scéal casta ina gceanglaíonn Solamh Asmodai le séala draíochta. Forbraíonn traidisiúin cabalachta agus grimoirí níosdéanaí foirmlí ceangail dá gcuid féin as seo. Éiríonn séala Sholaimh ina phríomhmhóitíf.

Aisléithí agus siombailí cosanta

Séala Sholaimh (réalta shéphointe, aitheanta níos déanaí mar Réalta Dháiví). Aisléithí le ainm an aingil Rafael. I lámhleabhair chabalacha, foirmlí cosanta fada a cheanglaíonn Asmodai go sonrach lena ainm.

Cultas agus ómós

Ní dhéantar ómós d’Asmodai, ach ceanglaítear nó ciúnaítear é le draíocht. I gcleachtais dhraíochta chaosaigh gairtear é ar son eolais faoi mhealladh. Baintear leas as a chumhacht i gcórais chabalacha agus dheamhanta. Tá aire riachtanach maidir lena chumhacht.

Cosúlachtaí agus Iarbheatha

Cúlra Iaráinis: Is é Aēšma daēva foinse dhíreach an ainm. Sa Zoraisteachas, fanann an figiúr seo laistigh de Phanteon na Ndaeva; nuair a ghlactar chuige an Ghiúdachas, déantar rí aonair de.

Traidisiún Críostaí agus Ioslamach: Sa Chríostaíocht, ionchorpraítear Asmodeus sa liosta de na seacht bpeaca marfacha, go háirithe mar Dheamhan na drúise. Sa traidisiún Ioslamach ní ghlactar leis go díreach; glacann Iblis agus na Shayatin a ról.

Grimoire agus an Aois Nua-Aimseartha: Liostaíonn an Lemegeton agus an Pseudomonarchia Daemonum Asmodeus mar rí cumhachtach ifreann le 72 léigiún. Maireann an tionchar seo i gcluichí rólghlactha nua-aimseartha, i litríocht fantaisíochta agus i gcultúr an phobail (Supernatural, Sandman).

Asmodeus i Leabhar Thobiáis

An téacs comhleanúnach is sine ina bhfuil ról gníomhach ag Asmodáeas ná Leabhar Thóibít, scéal a cumadh is dócha sa 3ú nó sa 2ú haois R.Ch. agus a áirítear sa Bhíobla Gréagach agus i dtraidisiún na hEaglaise Caitlicí agus Orthodoicse mar chuid den chanóin, ach a chuirtear i dtraidisiún na nGiúdach agus na Protastúnach i measc na n-apocrypha.

Aimsíodh blúirí den leabhar in Aramaeis agus in Eabhrais i measc na Scrollaí ón Muir Mharbh.

I Leabhar Thóibít, is spiorad olc é Asmodáeas, Asmodaios sa Ghréigis, atáin i ngrá leis an mbean óg Sára, nó níos cruinne, ag saint í. Phós Sára seachtar fear i ndiaidh a chéile, agus mharaigh Asmodáeas gach duine acu ar oíche na bainise, sula bhféadfaí an pósadh a chomhlíonadh. Dá bharr sin bhí Sára croíbhriste agus fonóideach.

Tagann an réiteach ón fhear óg Tóibiás, mac Thóibít, a threoraíonn an aingeal Rafael, a ghlacann ról chuideachta an turais. Ordaíonn Rafael do Thóibiás croí agus ae éisc a chaomhnú. Ar oíche na bainise, dónn Tóibiás iad ar ghríosach na túise; ruaigeann an boladh a éiríonn as Asmodáeas, a theitheann go hÉigipt Uachtarach, áit a gcuireann Rafael faoi ghlas é.

Tá an scéal seo suntasach ó thaobh na staire reiligiúnach. Léiríonn sé deamhan nach mbíonn ina léiriú teibí ar an olc amháin, ach a bhfuil feidhm shonrach aige: bagraíonn sé an pósadh agus an síolrú.

Ag an am céanna, tugann an téacs sampla luath de ghníomh cosanta rialaithe, deasghnáth túise le hábhar sonrach a ordaíonn aingeal. Feiceann an taighde ann fianaise ar an dlúthcheangal idir scéalaíocht, deamhaneolaíocht agus cleachtas deasghnátha i measc na nGiúdach sa tréimhse Heilléanach.

Ashmedai sa Talmud agus tógáil an Teampaill

San litríocht raibíneach, feictear an fhigiúr faoin ainm Ashmedai agus faigheann sí carachtar ar leith, mionoibrithe. Ní mheastar í a bheith mar deamhan ordúil amháin, ach mar rí na ndeamhan, na Schedim. Tá an scéal is tábhachtaí sa Talmud Bablónach, i dtráchtas Gittin.

Sa téacs sin, cuirtear síos ar an dóigh ina mbíonn ar an Rí Solamh dul i muinín Ashmedai chun an Teampall Iarúsailéim a thógáil. Ó tá an Teampall le tógáil gan uirlisí iarainn, tá gá ag Solamh leis an Shamir, neach iontach nó péist a fhéadann cloch a scoilteadh, agus is é Ashmedai amháin a bhfuil a fhios cá bhfuil sé.

Aimsíonn teachtaire Sholaimh an deamhan, a thagann anuas óna shliabh gach lá, agus cealgann é le fíon a chuirtear isteach ina umar uisce, sa chaoi go bhféadfar é a ghabháil agus é ar meisce.

Sa chuid eile den scéal, tugtar Ashmedai chuig an chúirt agus cuirtear iallach air cabhrú leis an tógáil. Is suntasach an bhuille scoir sa scéal: éiríonn le Ashmedai sa deireadh Solamh a chur den ríchathaoir agus a chruth féin a ghlacadh, sa chaoi go mbíonn an rí ag fánaíocht ar feadh tréimhse mar bhacach gan dídean, gur athghnóthaigh sé a réim ar deireadh.

Sa dóigh sin, nascann an scéal móitíf an rí-dheamhain chliste ach chontúirtigh le foláireamh maidir le teorainneacha cumhachta an rí.

Léiríonn an Talmud Ashmedai in áiteanna éagsúla mar charachtar débhríoch. Tá sé contúirteach agus cealgach, ach tá saoirseacht ar leith aige freisin agus ní gan chearta áirithe é. Baineann an ilghnéitheacht seo an fhigiúr raibíneach go mór ón íomhá níos laghdaithe a fhaightear ina dhiaidh sin sa deamhaneolaíocht Chríostaí.

Asmodáeas sa deamhaneolaíocht Mheán-Aoiseach dhéanach agus Nua-aimseartha luath

Sa deamaneolaíocht Chríostaí ag deireadh na Meánaoiseanna agus ag tús na Nua-Aoise, tháinig Asmodáeas chun bheith ina chuid sheasta de hiararchaí ifrinn. Rangaigh na lámhleabhair dhraíochta agus na liostaí deamhan an tréimhse sin é go minic faoin drochbheart marfach an drúise, ag leanúint an róil a bhí aige i Leabhar Thóibít mar namhaid an phósta agus mar mhealltóir.

Sa Pseudomonarchia Daemonum, saothar mór le rá a d’fhoilsigh Johann Weyer i 1577 mar aguisín lena shaothar in aghaidh na seachranta cailleachtachta, agus sa Lemegeton nó Goetia a tógadh air, feictear Asmodáeas, a scríobhtar mar Asmoday go minic ann, mar rí cumhachtach a bhfuil líon mór spioradaí faoina cheannas aige.

Déantar cur síos air mar dhuine a bhfuil trí chloigeann air, é ag marcaíocht ar dhragan ifrinn, agus tugtar creidiúint dó as eolas ar an gheoiméadracht, ar cheardaíocht agus ar stórais i bhfolach.

Ní seantraidisiúin iad na tuairiscí seo ach cumadóireachtaí léannta ón Renaissance, a thóg ainmneacha níos sine agus a chur i scéim córasach iad. Léirigh an taighde ar stair na draíochta, mar shampla an obair a rinneadh ar thraidisiún na Goetia, gur chóipeáil na liostaí seo go mór óna chéile agus gur athchumascaíodh na tréithe iontu.

Tagann glacadh liteartha suntasach ón 18ú haois. Sa úrscéal El diablo cojuelo le Luis Vélez de Guevara, feictear diabhal bacach a shamhlaítear le Asmodáeas. Is fíor sin níos mó fós don leagan Francach de, Le Diable boiteux, le Alain-René Lesage. Tógann an diabhal díon an bhaile dá chompánach daonna chun na drochbheartaí a bhí i bhfolach i measc na áitritheoirí a thaispeáint.

Ba trí na húrscéalta seo a leathnaíodh ainm Asmodáeas sa litríocht thuata freisin.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Iúdaigheacht
Shedim (Asmodai mar a rí)
Lilith (nasctha ó thaobh na Cabbala)
Azazel (príomhfhigiúr eile)
Dybbuk (móitíf seilbhe)
Traidisiún Zoroastrach (Aēšma daēva)
Litríocht ghrimoire agus hiararchaí deamhan

Litríocht (rogha)

Rogha saothar lárnach faoi Asmodai:

Moore, Carey A.: Tobit. A New Translation with Introduction and Commentary. New York 1996.
Duling, Dennis C.: „Testament of Solomon.” In: James Charlesworth (Hg.): Old Testament Pseudepigrapha, Bd. 1. New York 1983.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974.
Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.
Rüpke, Jörg / Spickermann, Wolfgang (Hg.): Reflections on Magic. Tübingen 2012.

Siombailí cosanta gaolmhara

Mezuzah
Scrolla scrioptúrtha Ghiúdach ar úrsa an dorais, le téacs Shma Iosrael

Hamsa
Lámh Fatima, siombail chosanta Ghiúdach-Arabach le cúig mhéar agus súil

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →

Ceisteanna Coitianta faoi Asmodai

Cé hé Asmodai i ndéimeanology Ghiúdach-Chríostaí?

Is é Asmodai (nó Asmodéus, Aschmedai, Eabhrais אַשְׁמְדַאי) duine de na deamhain is cumhachtaí i dtraidisiún Giúdach agus i dtraidisiún Críostaí meánaoiseach. Feictear é den chéad uair i Leabhar Thóibít, leabhar deotrócanónach, mar Dheamhan a mharaíonn brídeacha Shárá óg ar oíche a bpósta, go dtí go ndíbríonn Tóibít é le cabhair an Ardaingil Rafael.

Sa Talmúd Bablónach, déantar rí na Schedim (neacha dochracha) de Asmodai. Sa chóras meánaoiseach grimoire, is é duine de na seacht bprionsa ifrinn é, freagrach as an drúis.

Cén ról atá ag Asmodai i dtraidisiún Sholaimh?

I dTiomna Sholaimh (téacs Críostaí-Ghiúdach, 1ú-3ú haois) agus sa Talmúd Giúdach (Gittin 68a-b), is figiúr lárnach é Asmodai. Deirtear gur chuir Solamh i slabhraí é trí chabhair an Ardaingil Míchíl chun é a úsáid le linn tógáil Theampall Iarúsailéim; bhí baint aige leis an gcloch Schamir, a ghearrann clocha gan iarann.

Sa Lemegeton (Goetia, an 17ú haois), is é Asmodai an 32ú Spiorad, rí a ordaíonn 72 léigiún agus a thugann eolas ar mhatamaitic, réalteolaíocht agus ealaín mheicniúil.