Azazel, deamhan de thraidisiún na nGiúdach

Is Deamhan Azazel de chuid an traidisiúin Ghiúdaigh é.

Deamhan fásaigh an phocaide fáin, aingeal tite de chuid thraidisiún Henoch.

Azazel

Tá Azazel ar cheann de na figiúirí is suimiúla ó thaobh na diagachta i ndéamanaíocht na nGiúdach. Sa deasghnáth Bhíobalta Lá an Longbhuailte (Lev 16), cuirtear pocaide „le haghaidh Azazel” amach san fhásach gach bliain, agus iompraíonn sé peacaí an phobail leis ann.

An rud a d’fhéadfadh a bheith ina cheantar fásaigh áitiúil amháin nó ina fhrithneart gan ainm sa véarsa Bhíobalta, forbraítear ina fhigiúr saoithiúil é i litríocht an Dara Teampall: Azazel mar aingeal tite, mar mhúinteoir ealaíona toirmiscthe, mar cheannaire na bhFairtheoirí peacúla.

Is é bunfhoinse téacsúil na forbartha seo Leabhar Henoch san Aetóipis (1 Henoch), go háirithe Leabhar na bhFairtheoirí. Múineann Azazel do na daoine an gaibhneoireacht arm, an t-aisghníomh, agus na seoda, sé sin, na healaíona a shamhlaítear sa litríocht apacailipteach le truailliú an chine dhaonna.

Mar phionós, ceanglaíonn na hardaingil é in uaimh fásaigh, áit a gcaithfidh sé an tsíoraíocht ag fanacht. Síneann glacadh na scéalta seo ó litríocht rabaí, trí thús na Críostaíochta, go dtí esotericism nua-aimseartha.

Forbhreathnú: Azazel

Cineál: Deamhan fásaigh, aingeal tite, glacadóir an phocaide íobartaigh
Bunús: Carachtar fásaigh Bhíobalta (Lev 16), forbraithe go ceannaire na haingle Faireora go hapocailipteach
Téacsanna: Lev 16; 1 Anóc (Leabhar na bhFaireoirí); litríocht raibíneach; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Tréimhse: Ó ré roimh dheoraíocht go dtí an lá inniu
Leathadh: An Phalaistín, diaspóra na nGiúdach, glacadh Críostaí
Feidhm: Glacadóir aistriú deasghnátha na peacaí; múinteoir ealaíona crosta; carachtar cosmach freasúra

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tagann an sliocht Bhíobalta Lev 16 ón Scríbhinn Sagartúil (déanach roimh dheoraíocht). Forbraíonn Leabhar Anóc na hAetóipe (go háirithe Leabhar na bhFaireoirí, 3ú-2ú haois R.Ch.) an scéal Faireoirí. Leanann Pirkei de-Rabbi Eliezer (8ú/9ú haois) agus Cabala níos déanaí leis an léargas seo. Sroicheann an glacadh nua-aoiseach ó litríocht acadúil go dtí seánraí Ghost agus Fantasy.

Réimse leathnaithe

Ceantar lárnach: an Phalaistín; caomhnaítear Leabhar Anóc mar théacs canónach san Eaglais Cheartchreidmheach Aetópach. Glacadh Giúdach i litríocht raibíneach agus Cabala. Glacadh Críostaí sna Patrastachtaí (Ориgein, Tertullian) agus déamhneolaíocht na meánaoise. Sa traidisiún Ioslamach, tagann teagmháil trí Iblís agus Harut/Marut.

Staid na bunfhoinsí

Bhíobalta: Lev 16,8, 26 (ceithre thagairt). Apocailipteach: 1 Anóc caib. 6, 16, 54, 88 agus eile; Apocailipse Abrahám. Raibíneach: Talmud (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Cabala: Zohar, Sefer Raziel. Críostaí: lomháite Patrastachta, Tiomna Sholaimh. Tógann traidisiúin esotericha nua-aoiseacha air seo.

Ainm

Eabhrais: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Sanasaíocht: Éiginnte, “crosta i gcoinne Dé”, “crua (az) Dé (El)”, ainm áite, nó ainm spioraid fásaigh.
Foirmeacha eile: Azael (foirm ghiorra), in 1 Anóc in éineacht le haingil Faireora eile.

Tá an éiginnteacht maidir leis an bhunús tábhachtach ó thaobh na diagachta. Bhí traidisiúin aistriúcháin na nGiúdach ar an dá thaobh ar feadh tréimhse fhada faoi cé acu ainm dílis, ainm áite, nó tuairisc ábhair é Azazel. Aistríonn an Vulgáid é le caper emissarius, “pocaide scaoilte”, ó tháinig “scapegoat” an Bhéarla agus “Sündenbock” na Gearmáinise.

Saintréithe

Cuma

Ní dhéantar cur síos air sa téacs Bhíobalta. In 1 Henoch agus i dtraidisiúin níos déanaí, samhlaítear é mar aingeal (tite), gan aon íocnagrafaíocht aontaithe. I ndéamanaíocht mheánaoiseach, tugtar tréithe pocaide ghabhair dó uaireanta, mar gheall ar an nasc leis an bpocaide fáin.

Iompar

Sa deasghnáth Bhíobalta, tá sé éighníomhach; glacann sé leis an bpocaide atá luchtaithe le peacaí. Sa traidisiún apacailipteach, tá sé gníomhach: múineann sé ealaíona toirmiscthe (gaibhneoireacht arm, aisghníomh, só), meallann sé daoine leo, agus tá cion aige san olc a tharla roimh an Díle.

Réimse gnímh

Is é an fásach, a áit ghlactha Bhíobalta, a réimse fós inniu. Sa Chabalachas, éiríonn an fásach ina Sitra Achra, an „taobh eile”, ina samhlaítear Azazel mar cheann de na príomhionadaithe.

Bunús miotaseolaíoch

In 1 Henoch, is é ceannaire grúpa Fairtheoirí é a tháinig anuas go dtí an Domhan agus a chuaigh i gceangal le hiníonacha na ndaoine. An pionós: ceanglaíodh é in uaimh fásaigh go dtí an Breithiúnas. Múnlaíonn an scéal seo múnla an „aingeal tite” i dtraidisiúin Abrahámacha.

Próifíl: Azazel

Na gnéithe is tábhachtaí de Azazel ar leathanach amháin. Gheofar an mionchur i láthair maidir le ainm, cur síos, feidhm agus cosúlachtaí sna hailt seo a leanas.

Bunús

Bíobalta: figiúr fásaigh in deasghnáth Lá an Aitrithe. Apacailipteach: aingeal tite ar faire. Caibileach: ionadaí na Sitra Achra.

Bainteach le

Sa deasghnáth Bíobalta, glacadóir ualach an pheaca é. I dtraidisiún Anóc: múineann sé ealaíona toirmiscthe don chine daonna. Sa lá atá inniu ann: go meafarach, an pobal a chuireann milleán uaidh.

Foirm

Níl íocónagrafaíocht sheasta ann. San déamonaíocht mheánaoiseach léirítear é go minic le tréithe gabhair; i gcuntais apacailipteacha léirítear é mar aingeal tite le sciatháin ollmhóra.

Réimse Feidhme

Go pasiúnta sa traidisiún Bíobalta: iompraíonn sé na peacaí isteach san fhásach. Go gníomhach san traidisiún apacailipteach: meallann sé chun foréigin le airm, cosmaideach agus saint. Caibileach: cuireann sé srian ar dhiúltacht chosmach.

Cosaint

Sa deasghnáth Bíobalta is cuid den deasghnáth féin an “cosaint”: téann an gabhar isteach san fhásach agus glantar an pobal. Sa scéal apacailipteach, ceanglaíonn na hardaingil Rafael agus Micheál Azazel i bpluais fhásaigh.

Cosúlachtaí le Azazel

Apófas (an cheanndánaí chosmach), Sátan/Lúisifear (aingeal tite mar léirmhíniú Críostaí), Ariman (Zoróstrach), Iblís (Ioslamach), Harút agus Marút (cosúlacht Córánach).

Deasghnáth agus ról cosmach

An deasghnáth Lá an Aitrithe

Gach bliain ar Iom Kippur, roghnaítear dhá ghabhar sa Teampall in Iarúsailéim trí chrannchur: ofráiltear ceann do Dhia, cuirtear an ceann eile “le haghaidh Azazel” amach san fhásach.

Cuireann an tArd-sagart peacaí Iosrael ar an dara gabhar; treoraítear é ag duine ainmnithe go tailte neamháitreabhtha agus scaoiltear é ansiúd (níos déanaí: caitheadh anuas ó aill é chun cosc a chur ar fhilleadh). Cruthaíonn an deasghnáth seo glantachán comhchoiteann gach bliain.

Agairtí agus ceangal

Sa litríocht apacailipteach ní agraítear Azazel, ach ceanglaítear é ag na hardaingil Rafael agus Micheál. Cuireann an t-insint Anóc é i láthair mar bhreithiúnas pionóis diaga ag deireadh na haoise. Ionchorpraíonn téacsanna caibileacha áirithe Azazel i bhfoirmlí ceangail casta i gcoinne cumhachtaí déamanacha.

Aimiléid agus siombailí cosanta

Níl aimiléid dhíreacha Azazel ann. Is é deasghnáth Iom Kippur an fhoirm mhór den ghlantachán deasghnátha. Feidhmíonn earraí cosanta príobháideacha (Measúsá, aimiléid Sailm) go ginearálta, gan Azazel go sonrach a aimsiú.

Cosúlachtaí agus Léirthuiscint

Cosúlachtaí Zoróstrach agus Córánach: Is é Ariman sa Zoróstracht an cheanndánaí chosmach ar an Dia mhaith. Diúltaíonn Iblís sa traidisiún Ioslamach adhradh Ádhaimh agus déantar de an cheanndánaí. Múineann Harút agus Marút sa Chóran ealaíona draíochta toirmiscthe, cosúlacht dhíreach le scéal Anóc faoi Azazel.

Glacadh Críostaí: Glacann údair phaitreastúla go héagsúil le Azazel: léiríonn Oiríginéas é go cosmeolaíoch, sainaithníonn Tertullian é le Sátan. San déamonaíocht mheánaoiseach, tá sé le fáil in ordlathais éagsúla, uaireanta mar iompróir bratach ifrinn.

Na Laethanta Seo: San Esotericism, san occultism agus i litríocht fantaisíochta fanann Azazel coitianta (i measc eile “Supernatural”, “X-Men”). Is coincheap lárnach é an fear na milleáin i mbeatha eiticiúil, i síceolaíocht shóisialta (René Girard) agus sa diagacht chomhaimseartha.

Azazel i nDeasghnáth Lá an Aitrithe

Tá an ainm Azazel sa téacs Bhíobla Eabhraise ceangailte go docht le comhthéacs deasghnátha amháin, atá cur síos beacht air: an deasghnáth Lá an Leorghnímh, an Jom Kippur, mar a chuirtear síos air sa 16ú caibidil de Leabhar Leibhiticeas.

Ann, roghnaítear dhá phocghabhar agus caitear crainn orthu. Tagann pocghabhar amháin as an chrannchur mar chuid don TIGEARNA agus maraítear é mar íobairt pheaca. Titeann an pocghabhar eile, de réir na Eabhraise, chuig Azazel.

Os cionn an dara pocghabhar sin, admhaíonn an t-ardsagart peacaí an phobail, cuireann orthu go siombalach air, agus tugtar an pocghabhar amach san fhásach ag fear agus scaoiltear é ann, nó, de réir na traidisiúin níos déanaí, caitear é anuas ó áit dhoshroichte.

Ón imeacht seo a thagann an leagan Gearmánach Sündenbock, a shroich mórán teangacha Eorpacha trí aistriúcháin Laidine agus Ghréagacha ar an mBíobla.

Tá brí Azazel faoi chonspóid ón Seaniarsmaíocht anonn. Tá trí mhórléirmhíniú ann taobh le taobh. Tuigeann an chéad léirmhíniú an focal mar ainm áite, mar shampla ainm carraige garbh san fhásach. Tuigeann an dara ceann é mar léiriú teibí, mar shampla mar iomlán deireadh a chur le rud nó mar dhaingniú an chur amach.

Tuigeann an tríú léirmhíniú, is coitianta i measc scoláirí, Azazel mar ainm dílis deamhain nó neach fásaigh, dá dtugtar an pocghabhar go siombalach. Tacaíonn an struchtúr comhthreomhar leis an léirmhíniú seo: crannchur amháin don TIGEARNA, crannchur amháin do Azazel.

Is tábhachtach a thabhairt faoi deara nach léiríonn an téacs Bhíobla Azazel mar chumhacht a adhradh. Ní íobairtear an pocghabhar do Azazel; seoltar é isteach ina réimse féin, an fásach neamháitrithe, chun an neamhghlaine a thabhairt amach ón bpobal.

Azazel i Leabhar Anóc agus na Faireoirí Tite

Faigheann Azazel figiúr go hiomlán difriúil, i bhfad níos mionsonraithe, sa litríocht luath-Ghiúdach lasmuigh de chanóin an Bhíobla, go háirithe i Leabhar Henoch san Aetóipis, a bhfuil a chodanna is sine ag dul siar go dtí an 3ú go dtí an 2ú haois R.Ch. Fuarthas blúirí Aramaise den scríbhinn seo i measc théacsanna Qumran.

Sa Leabhar na bhFairtheoirí, mar a thugtar air, is é Azazel, a scríobhtar mar Asael in áiteanna, ceann de cheannairí na aingeal tite. Tagann na Fairtheoirí seo anuas ó neamh, glacann siad mná daonna leo féin, agus gineann siad na Fathaigh leo.

Tá cion faoi leith ag Azazel sa scéal: múineann sé do na daoine an gaibhneoireacht arm, claimhte agus sciath, chomh maith le déanamh seoda, aisghníomh agus ruaimniú, sé sin, na healaíona a nascann an téacs le foréigean agus le mealladh.

Mar thoradh ar an teagasc thoirmiscthe seo, scaipeann cogadh agus mímhoráltacht ar fud an Domhain. Ordaíonn Dia don aingeal Rafael Azazel a cheangal, é a chaitheamh isteach i bpoll san fhásach, é a chlúdach le clocha géara, agus é a choinneáil ansin sa dorchadas go dtí Lá an Bhreithiúnais.

Deir an téacs go sonrach gur thruaill obair Azazel an Domhan ar fad.

Nascann an scéal seo ainm Azazel leis an móitíf ghoid an eolais agus an truaillithe chultúrtha. Tá tugtha faoi deara ag an taighde go bhfuil macalla i ndíbirt Azazel go dtí an fásach agus a cheangal le háit dhoshroichte de deasghnáth Levitiacas, ina dtéann an pocaide freisin chuig Azazel san fhásach.

Pléitear an bhfuil Leabhar Henoch ag tagairt d’aon ghnó don deasghnáth Bhíobalta anseo, nó an léiríonn sé traidisiún neamhspleách.

Léirmhínithe sa traidisiún raibíneach, Críostaí agus gnóstach

Bhí an stair léirmhínithe níos déanaí an-éagsúil maidir leis an ainm dothuigthe Azazel. I dtraidisiún raibíneach, tuigeadh an téarma uaireanta ar bhealach tíreolaíoch.

Cuireann an Mishna i dTraité Yoma síos go mion ar an gcaoi ar tugadh an pocaide ar Lá an Leorghníomhaithe go carraig chreagach san fhásach, agus ansin caitheadh síos í ó thaobh amháin di go dtí gur pléascadh í nuair a bhuail sí an talamh. Glacann an cleachtas seo le léirmhíniú ar Azazel mar ainmniú áite, agus seachnaíonn sé go pointeáilte an smaoineamh gur neach a bhí ann a ghlac leis an bpocaide.

Ar an taobh eile de, choinnigh téacsanna Giúdacha eile, go háirithe iad siúd atá gaolmhar leis an traidisiún Enocháin agus roinnt sleachta midrasacha, an smaoineamh beo go raibh Azazel ina aingeal tite. Thug tráchtairí Bíobla na meánaoise, ar nós Ibn Ezra, le fios go raibh brí rúnda sa bhfocal a bhain le cumhachtaí an fhásaigh, ach labhair siad go cúramach faoi seo.

Sa léirmhíniú luath-Chríostaí, léadh deasghnáth Levíticuis go minic ar bhealach tipeolaíoch: léirmhíníodh an pocaide a maraíodh agus an pocaide a cuireadh chun siúil mar shamhail Chríost, atá ina íobairt agus a iompraíonn an peaca chun siúil ag an am céanna. San áit a dtuigtí Azazel mar neach, tháinig sé gar don Diabhal.

Sna sruthanna gnóstacha agus níos déanaí sna sruthanna eisiritheacha, forbraíodh Azazel ina fhigiúr miotasach neamhspleách, go minic mar mhúinteoir eolais thoirmiscthe, ag leanúint Leabhar Enocha.

Tá an leithreasú níos déanaí seo i bhfad ó na sonraí gairide Bíobalta agus tá sé bunaithe ar an traidisiún Enocháin agus a athfhionnachtain nua-aimseartha. Fanann an cinneadh reiligiúnach léannta gurb é atá in Azazel ina chroílár ná cód dothuigthe don réimse neamhghlan lasmuigh d’ord an duine.

Naisc bhreise

Nascanna inmheánacha molta:

An Giúdachas
Lilith, Shedim, Asmodai, Dybbuk (figiúirí eochair eile)
Apophis (an namhaid cosmach)
Aingeal-Tite móitíf (1 Enoch)
Lá an Leorghníomhaithe agus an Pocaide Peaca
Sitra Achra (Caballa)

Litríocht (rogha)

Siombailí cosanta gaolmhara

Mezuzah
Scrolla scríbhinne Giúdach ag ursain an dorais, le téacs Shma Israel

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →

Ceisteanna coitianta faoi Azazel

Cé hé Azazel sa traidisiún Giúdach?

Is figiúr rúndiamhair é Azazel a bhaineann leis an Ritual aitrigh ar Yom Kippur (Léivíteacas 16): Roghnaigh an Ard-Sagart dhá phocghabhar, ceann do Dhia, ceann do Azazel.

Cuireadh an pocghabhar Azazel amach san fhásach agus peacaí an phobail ar a cheann. Léiríonn apocaláipteachas Giúdach níos déanaí (Leabhar Enoc) Azazel mar aingeal tite a mhúin ealaíona toirmiscthe do dhaoine, déanamh arm, cosmaidí agus astralaíocht.

Cad is brí le siombalachas an ghabhair íobartaigh a bhaineann le Azazel?

Is é an deasghnáth gabhair íobartaigh fréamh ársa an téarma nua-aimseartha gabhar íobartach. Aistrítear peacaí an phobail go siombalach chuig ainmhí agus seoltar amach san fhásach é, i.e. taobh amuigh den domhan áitrithe.

Rinne René Girard cur síos ar an bpatrún seo ina theoiric faoi mheicníocht an ghabhair íobartaigh mar fheidhm shóisialta bhunúsach: faoiseamh a fhaigheann pobal trí fhigiúr aonair a dhíbirt.