Baphomet, deamhan an traidisiúin Chríostaí

Is é Baphomet an deamhan an traidisiúin Chríostaí, neach a bhfuil léirmhíniú casta staidéir reiligiúin ag baint leis. Tá a thábhacht bunaithe ar léiriú eagla na heaglaise maidir le céiseacht, draíocht agus céisithe dhébheathach, go háirithe na Teamplóirí, agus léiríonn sé coincheapa meánaoiseacha na tarchéimnitheachta oilc.

DeamhanCríostaíocht Goetia

Baphomet

Léiríodh Baphomet mar neach gan cheann nó le ceann gabhair, a chuir diagacht deamhanach Chríostaí luath cumhacht dheamhanach ina leith. Tá miotais lárnacha nasctha leis na triailacha Teamplóirí sa 14ú haois, nuair a mhaígh cúisitheoirí gur adhraigh na Teamplóirí an neach seo. Ina dhiaidh sin, thóg an rómánsachas occult sa 19ú haois Baphomet mar siombail, rud a dhaingnigh a fhoirm dheamhanach in íocóneagrafaíocht an Iarthair.

Forbhreathnú tapa: Baphomet

Tagann na foinsí bunúsacha ó chomhaid trialacha na Teamplóirí (1307, 1314), go háirithe ó ráitis os comhair an choimisiúin pháipeach. Sa tarna háit, doiciméadaíonn litreacha Jacques de Molay agus an léirmheas stairiúil ar sheanchraobhscéalta hagaeagrafaíochta na Teamplóirí bunús mhiotas Baphomet. Léiríonn staid an taighde amhras leathan faoi chultanna íol Teamplóirí stairiúla; feiceann an taighde (Finke, Barber, Selwood) Baphomet níos mó mar chonstruáil chúisitheoirí ná mar adhradh fíor.

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Idir na sraitheanna foinsí tá bearna de thart ar 550 bliain: tar éis triailacha na Teamplóirí go luath san 14ú haois, imíonn Baphomet den chuid is mó ó na foinsí, go dtí gur thóg scoláirí agus occultaithe an 18ú agus an 19ú haois an t-ábhar suas arís.

Is cruthú iomlán ó Lévi ó 1856 í an fhigiúr le ceann gabhair a bhfuil aithne fhorleathan uirthi inniu, agus ní leanúint ar aon adhradh meánaoiseach í. Ach tá an fhigiúr fós beo: mar shiombail i ngrúpaí occult, mar bholscaireacht sa cheol agus san ealaín, agus mar dhealbh de chuid an Satanic Temple i ndíospóireachtaí reatha faoi shaoirse reiligiúin sna Stáit Aontaithe.

Réimse leathnaithe

Ní raibh Baphomet teoranta do réigiún nó áit ar leith, ach bhí sé ar eolas agus adhradh nó eagla urramach air ar fud an domhain Chríostaí ar fad. Bíodh sé i lárionaid uirbeacha móra nó i réigiúin tuaithe imeallach, bíodh sé i measc na heliteachas sóisialta nó i measc na daoine simplí, aithníodh brí spioradálta nó chultúrtha na heintitis seo i gcónaí agus go huilíoch.

Ní ar thrádáil nó ar imirce chultúrtha a bhraith leathadh Baphomet, ach ar chúrsaíocht téacsanna agus íomhánna: chuir comhaid na dtrialacha an t-ainm ar eolas ar fud na hEorpa, aistríodh leabhar Lévi agus rinneadh a ghreanáil cré-umha a mhacasamhlú go leathan, agus san 20ú haois chinntigh eagraíochtaí occult, clúdaigh cheirníní agus ar deireadh an Idirlíon íomhá aontaithe domhanda.

Go háirithe toisc gur ó an tsamhail chéanna ó 1856 a thagann na léirithe nua-aimseartha go léir, tá an fhigiúr comhionann trasna tíortha.

Staid na bunfhoinsí

Tá staid na foinsí maidir le Baphomet ilchodach: is bunfhoinsí iad comhaid trialacha na Teamplóirí (1307, 1314, cartlann na Fraince agus an Vatacáin), ach tá siad lochtach mar gheall ar chomhthéacsanna céastóireachta dlíthiúla.

Tá tagairtí eile i dteagascanna deamhaneolaíochta an mheánaoise dheiridh (15ú, 16ú haois) chomh maith le i dtraidisiún an Mabinogion (an Bhreatain Bheag), ach tá siad ilroinnte. Ina dhiaidh sin, phléigh Scholem (comhthéacs caibileacha), Barber (stair na Teamplóirí), Finke agus Selwood (léirmheas trialacha na Teamplóirí) agus Lévi (19ú haois: athshlánú Baphomet i occultachas) leis an bhfigiúr.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Baphomet i bhfoinsí agus i dtraidisiúin ealaíne éagsúla le eilimintí íocóneagrafaíochta athfhillteach áirithe, a fhanann réasúnta seasmhach thar dhéaróideanna agus thar réimsí geografacha éagsúla. Ní eilimintí maisiúla nó randamacha amháin iad seo, ach tá siad códaithe go domhain shiombalach agus tá tábhacht mhór acu.

Is íomhá shiombalach a dhear Lévi go feasach í líníocht Baphomet ó 1856, agus mhínigh sé féin na heilimintí ann. Ina measc tá ceann an ghabhair, an tóirse idir na hadharca, na cíocha baineann, an caduceus, na géaga marcáilte le Solve agus Coagula, agus an gotha suas agus anuas. Tá siad ceaptha aonracht codanna contrártha a léiriú, mar shampla spiorad agus ábhar, fireann agus baineann, thuas agus thíos.

Duine a bhfuil aithne aige ar scríbhinní Lévi is féidir leo gach mionsonra den fhigiúr seo a léamh mar ráiteas ar a chóras teagaisc occult. Baintear leas as an léiriú íomhá seo agus a athléiriú i núsáidí níos déanaí, mar shampla séala Baphomet de chuid an Church of Satan (1966).

Cur síos

Bhí Baphomet lárnach i gcleachtas reiligiúnach, i ndeasghnátha an ghnáthshaoil agus i dtuiscint choitianta na Críostaíochta. Chas daoine chuig an eintiteas seo in imthosca criticiúla nó ar leith den saol, nó ag séasúir dheasghnácha áirithe, le deasghnátha struchtúrtha, ag amanna casta go maith, le paidreacha nó le ofrálacha.

De réir staid an taighde faoi láthair, ní raibh cultas struchtúrach de chuid Baphomet ann riamh: is sa chéad áit a nochtann an ainm i miontuairiscí ceistiúcháin thriail na Teamplóirí ó 1307 amach, áit a bhfuarthas admhálacha faoi adhradh íol áirithe faoi chéastóireacht, agus a bhí bunoscionn le chéile.

Ní go dtí 1856 a chum Eliphas Lévi, ina shaothar teagaisc ar an draíocht, figiúr forbartha le siombalachas seasta, agus ní go dtí gur ghlac grúpaí diamhaireachtúla nua-aoiseach an figiúr sin chun sé a bheith ina chomhartha córasach lena rialacha úsáide féin.

Chuaigh cúrsa an ainm trí chéimeanna sonracha, gach ceann acu le feidhm ar leith: i dtriail na Teamplóirí bhí cúisimh adhradh Baphomet mar bhonn cúisimh agus mar mhodh chun an ord a scriosadh; sa 19ú haois d’úsáid Lévi an figiúr mar mhúnla teagaisc dá chóras draíochta; agus sa 20ú haois tháinig sé ina chomhartha aithint do shreabha sásatánacha agus diamhaireachtúla.

Ní cleachtas leanúnach a bhí ann mar sin, ach athúsáidí athuaireanta den ainm céanna chun críocha go hiomlán éagsúla: cúisimh dhlíthiúla, teagasc esóiriceach agus léiriú dearcaidh saolta.

Cárta Aitheantais: Baphomet

Cuimsíonn an cárta aitheantais rangú reiligiúnach Baphomet trí shé thoise: bunús san Ard-Mheánaois, spriocphobal iniquisitéirí agus diamhaireachtúlaithe ina dhiaidh sin, gnéithe íoconagrafaíochta, comhthéacsanna cosanta i gcleachtas Críostaí, agus ar deireadh cosúlachtaí le figiúirí deamhanta eile sa Ghiúdachas agus san Ioslam. Cuireann an achoimre seo eagar ar na traidisiúin scoite seo.

Comhthéacs cultúir

Is ón Ard-Mheánaois sa Fhrainc a shíolraíonn Baphomet, go sonrach ó thrialacha na Teamplóirí faoi Rí Philip IV. (1307, 1314). Faightear an chéad tagairt dhoiciméadaithe i miontuairiscí ceistiúcháin 1307. Tá an bunús geografach sa Fhrainc, le fianaise thánaisteach ón Chipir (lárionad na Teamplóirí) agus ón Róimh (cúirt an Phápa). Tá an dátú beacht: earrach 1307 mar an chéad tonn ghéarleanúna.

Ábhar Éifeachta

Bhí Baphomet dírithe go príomha ar údaráis iniquisitéireacha agus ar chúisitheoirí mar chúisimh in aghaidh ridireacht na Teamplóirí. Áiríodh sa spriocphobal tiarnaí talamh saibhre a raibh sé beartaithe iad a scriosadh mar chéasaigh.

Ina dhiaidh sin, ghlac grúpa diamhaireachtúlaithe rómánsúla den 19ú haois (Lévi, Blavatsky) Baphomet mar shiombail chultúr freasúra in aghaidh Cheartchreideamh na hEaglaise. Ba chúisimh dhlíthiúla agus léiriú ealaíonta an fáth is mó, seachas chultas.

Foirm

Athraíonn gnéithe íoconagrafaíochta Baphomet: i gcáipéisí na Teamplóirí, tuairiscítear é mar cheann, cloigeann nó ceann cloiche. I ndiamhaireachtúlacht rómánsúil an 19ú haois (Eliphas Lévi), tagann Baphomet chun bheith ina eintiteas androgineach-antrapómorfach le gnéithe gabhair, pentagram ar an éadan, sciatháin agus siombailí esóiriceach. Is gnéithe iad slat, lasair agus dé-inscne. Leanann an léiriú tipiciúil Lévi (1854, Dogme et Rituel).

Éifeacht Baphomet

Réimse Éifeachta:

Is figiúr sioncréiseach é Baphomet le dhá shraith bhunúsach: (1) iniquisiteacht na Teamplóirí sa 14ú haois agus (2) glacadh diamhaireachtúil rómánsúil nua-aoiseach trí Eliphas Lévi (1856).

Uirlisí cosanta

I gcomhthéacs Críostaí, glacadh Baphomet mar eintiteas deamhanta a adhraítí, rud a thug bonn cirt do chleachtais chosanta: bhí ar leantóirí na Teamplóirí séanadh a dhéanamh, agus rinneadh eiseachtaí iniquisiteacha go deasghnách. Do dhiamhaireachtúlaithe ina dhiaidh sin, ba fhigiúr measa i speachaireacht heireadocsach é Baphomet, ní deamhan díobhálach. Bhí an chosaint ina dearbhú creidimh cheartchreidmheach agus i anathema eaglasta.

Cosúlachtaí le Baphomet

Faightear figiúirí cosúla sa traidisiún Giúdach (Azazel, an gabhar íobartach deamhanta i Lev 16), i ndéimeanólaíocht Ioslamach (Iblis, an t-eascara i gcoinne Dé), agus i ndeamhain dhíobhálacha Mesopotamacha (Shedu, cineálacha Lamia).

Comhchosúil leo sin tá figiúirí deamhanta Críostaí ar nós Bhelzebub, Mammon nó na spioraid dheamhanta i litríocht na Apocrapha (Enoch, Tóibít). Tá an gaol sa fheidhm mar léiriú heirisí, i bfrithsheasamh trasnántach agus i inbhéartú na hordlathais cheartchreidmhí.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha na Teamplóirí agus atógáil dhraíochtúil

Doiciméadaíonn trialacha na Teamplóirí (1307, 1314) cúisimh adhartha Baphomet.

Siombalachas pentagramach

Tá pentagram ar éadan Baphomet Lévi.

Amaidí cosanta agus stiogmatú frith-dhiamhaireachtúil

I gcomhthéacs Críostaí, tháinig Baphomet chun bheith ina fhrith-amaid.

Baphomet, cosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Níl comhionannas díreach Giúdach ag Baphomet. Baineann Azazel (Lev 16), an deamhan gabhar-íobartach a chuireann Iosrael peacaí deasghnátha air go leithreach leis, nó an fíor Samael sa Cabala (Scholem, Sefer ha-Bahir), prionsa déchódach na sféar deamhanta. Roinneann siad an fheidhm mar abject an leigheasta trí eisiamh.

Domhan na Gréige-Róimhe: San Ársaíocht, comhfhreagraíonn Baphomet go leithreach le Pan, dia foraoise deamhanta le tréithe gabhair, nó leis na deamhain Lamiae de chanóin dhéanaí na ndeamhan. Iompraíonn an deamhan íocónach Typhon freisin naimhdeas cosmach in aghaidh ordú. Ceanglaíonn íocónagrafaíocht gabhar-cheann Pan agus Baphomet trí fhoirmiú satyr ársa.

Mesopotáim: Níl aon chomhthreomhaireacht bheacht ag deamhnaíocht Mesopotámach. Baineann na deamhan Shedu nó na neachanna caosach de mhiotaseolaíocht Marduk-Enuma-Elish (Tiamat, Kingu) leis go leithreach. Cuireann siadsan, mar Baphomet, in iúl freasúlacht chosmach in aghaidh an ordaithe dhiaga. Comhfhreagraíonn deasghnáthúlacht a gcomhraic le cleachtais Chríostaí eisdeamhnaithe.

An India/Áise: Níl comhionannas díreach ann. Baineann na Asuras (Hionduchas), cumhachtaí frithdheamhanta in aghaidh na nDevas, nó Yakshas le nádúr teorantach (Schmoldt, miotaseolaíocht) leis go leithreach. Roinneann siad an fheidhm mar chuntar-chuidithe déchódach ar an ordú le Baphomet, ach ní roinneann siad leithliú sonrach an Iar mar heirisí.

Triail na Teamplóirí agus bunús an ainm

Nochtar ainm Baphomet den chéad uair go luath sa cheathrú haois déag, i gcomhthéacs an tseachaid i gcoinne Ord na dTeampluithe. Tar éis gabháil na dTeampluithe sa Fhrainc i mí Dheireadh Fómhair 1307, chuir na húdaráis imscrúdaithe go leor cúiseamh chun cinn, ina measc an líomhain gur adhraigh na ridirí íomhá dhéithiúil. I dtaifid na gceistithe, tagann an t-ainm Baphometh nó leaganacha cosúla air arís agus arís eile.

Aontaíonn an taighde stairiúil den chuid is mó nach raibh sa dhéithiúil líomhnaithe seo cult a d’adhair daoine dáiríre. Rinneadh ráitis na dTeampluithe den chuid is mó faoi chéasadh nó faoi bhagairt chéasta, agus tagann siad salach ar a chéile beagnach i ngach sonra.

Uaireanta luaitear ceann féasógach, uaireanta cat, uaireanta figiúr le go leor aghaidheanna. Meastar gurb é an neamhréireacht seo fianaise láidir go raibh na líomhaintí ceaptha go saorga chun deireadh a chur leis an ord a bhí ina fhadhb pholaitiúil agus airgeadais.

Maidir le bunús an ainm, tá roinnt tuairimí ann. An léiriú is coitianta, a chuir staraithe ar nós Malcolm Barber chun cinn ina shaothar The Trial of the Templars (1978), a fheiceann in Baphomet claochlú Sean-Fhraincise ar Mahomet, an fhoirm mheánaoiseach d’ainm an fháidh Mohammed.

Ós rud é go raibh na Teampluithe i dteagmháil leis an domhan Ioslamach sa Talamh Naofa, ba léiriú nádúrtha don lucht cúisimh é go raibh siad tar éis titim go rúnda chuig an Ioslam. Meastar go bhfuil moltaí eile, mar shampla díorthú ón nGréigis, níos lú dóchúil. Is fiú a lua: cuireann Baphomet tús lena scéal ní mar fhigiúr adhartha, ach mar eilimint i ndoiciméad cúisimh.

Eliphas Levi agus cumadh an ghabhair

An íomhá is cáiliúla de Bhaphomet inniu, figiúr suite le ceann gabhair, sciatháin, cíocha baineanna agus tóirse idir na hadharca, ní traidisiún ón mheánaois í.

Is sa naoú haois déag a cruthaíodh í, agus sa bhliain 1854 a dhear agus a tharraing an ocultach Francach Eliphas Levi, arbh Alphonse Louis Constant a ainm dílis, í ina shaothar Dogme et rituel de la haute magie.

Thug Levi Baphomet de Mendes nó Pocaide na Sabóide ar an bhfigiúr seo. Dó féin, ní deamhan a bhí san íomhá seo ach siombail. Léirmhínigh sé na codanna éagsúla mar léiriú ar chothromaíocht chosmach: an t-ainmhíoch agus an daonna, an fireannach agus an baineannach, an uachtar agus an íochtar.

Ghlac sé le gotha na lámha, ceann ag díriú in airde, an ceann eile ag díriú anuas, ón fhoirmle heirméiteach “mar atá thuas, mar sin atá thíos”. Baphomet Levi, mar sin, ní raibh ann ach fáthscéal a cumadh d’aon ghnó chun aontas na gcodarsnachtaí a léiriú, agus ní ábhar adhartha ar bith.

Ghlac gluaiseachtaí níos déanaí den ocultachas leis an íomhá seo agus d’athraigh siad a brí uair amháin eile. Le linn bhunú na n-ord draíochta nua-aoiseach, úsáideadh Baphomet in amanna mar chód le haghaidh eolais i bhfolach.

Cuireann taighde ar stair reiligiúin na nua-aoise, mar shampla saothar Wouter Hanegraaff ar an esotéirice thiar, béim ar an bhfíric go bhfuil an sealbhú seo bainteach níos lú leis na Teamplóirí stairiúla ná le riachtanas an naoú haois déag traidisiún siombalach freasúra a chruthú dó féin.

Níl aon traidisiún leanúnach, mar sin, ó thriail na Teamplóirí go líníocht Levi, ach nasc a rinneadh ina dhiaidh sin idir dhá phróiseas fíor-éagsúla.

Baphomet i stair reiligiúin na nua-aoise

San fhichiú haois agus san aonú haois is fiche, tá Baphomet ina chuid bhuan de shiombalachas malartach reiligiúnach agus fochultúrtha na nua-aoise. Bhain an Church of Satan, a bunaíodh i 1966, úsáid as leagan stílithe de cheann an ghabhair laistigh de phentagram mar shuaitheantas, an rud ar a dtugtar Sigil of Baphomet.

Anseo, athléirmhíníodh an fhigiúr uair amháin eile, an babhta seo mar chomhartha ar sheasamh d’aon ghnó frithchléireach a bhfuil an saol á cheiliúradh aige, seasamh a scarann é féin ó choincheap Críostaí an pheaca.

Fuair Baphomet aird phoiblí ar leith mar gheall ar an Satanic Temple, eagraíocht Mheiriceánach a bhaineann úsáid as dealbh mhór chré-umha de Bhaphomet ó na 2010í ar aghaidh mar mheán chun troid pholaitiúil a chur ar aghaidh.

Baineadh úsáid as an dealbh, i measc nithe eile, chun an cheist dhlíthiúil a chur i Meiriceá an bhfuil cead ag séadchomharthaí reiligiúnacha suí ar thalamh poiblí. Sa chomhthéacs seo, is uirlis dhlíthiúil agus reitriciúil chun deighilt na stáit agus an reiligiúin a chosaint é Baphomet níos mó ná figiúr a chreidtear ann.

Ag an am céanna, feictear Baphomet go minic i scannáin, i gceol agus i gcluichí, go minic mar íomhá uafáis den olc. Is beag baint atá ag an úsáid chultúrtha choitianta seo le siombalachas Levi a thuilleadh, ach le híomhá doiléir den diabhlaíocht.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is sampla teagascach é Baphomet: figiúr a d’eascair as cúiseamh na meánaoise, a athchruthaíodh mar siombail fealsúnachta san naoú haois déag, agus a fhónann sa lá atá inniu ann, ag brath ar an ghrúpa, mar phrócamú, mar admháil chreidimh nó mar mheon uafáis amháin.

Léiríonn an comparáid le figiúirí deamhanacha eile a bhfuil bunús Críostaí acu cé chomh mór agus a thig le bríonna a athrú thar na céadta bliain.

Staid an taighde agus míthuiscintí seasmhacha

Tá meas eolaíoch Baphomet soiléir go bunúsach, ach cuirtear ceo air go seasmhach sa dearcadh coitianta. Meastar go bhfuil trí phointe cinnte. Ar an gcéad dul síos: níl aon fhianaise ann do cultas Baphomet féin i measc na Teamplóirí.

D’eascair na líomhaintí ó thriail a bhí spreagtha go polaitiúil. Ar an dara dul síos: is le Eliphas Levi a bhaineann íomhá cháiliúil an ghabhair seo, agus tá sí thart ar chúig chéad bliain níos óige ná triail na Teamplóirí. Ar an tríú dul síos: is sealbhú d’aon ghnó, nua-aoiseach é an úsáid a bhaintear as inniu i measc grúpaí reiligiúnacha malartach.

In ainneoin an tsoiléireachta seo, tá roinnt míthuiscintí fós ann. Tá an tuairim leathan gur íomhá mheánaoiseach í íomhá Levi, nó fiú gur léiriú é ar an íol fíor a bhí ag na Teamplóirí.

Tá an tuairim ann fós freisin gur deamhan ar leith de diagacht Chríostaí é Baphomet, cé nach bhfeictear é sna catalóga clasaiceach deamhan ón mheánaois agus ón nua-aois luath. Meastar freisin sa taighde dáiríre go bhfuil iarrachtaí an ainm a dhíorthú ó chóid rúnda litreacha ina speculation gan bhunús.

Fágtar oscailte den chuid is mó sa taighde stairiúil an cheist mhionsonraithe faoin chaoi go díreach ar tháinig an ainm chun cinn i dtaifid na gceistiúchán ó 1307 agus cé acu an raibh sé ar eolas ag Teamplóirí aonair sula raibh an triail ann. Ní ligeann staid na foinsí do bhreithiúnas cinntitheach a dhéanamh anseo.

Ó thaobh na eolaíochta de, tá Baphomet níos suntasaí mar shampla cáis ná mar neach a chreidtear ann: ainm a athlíonadh arís agus arís eile thar seacht gcéad bliain trí chúiseamh, cumadóireacht ealaíonta agus sealbhú fochultúrtha, gan riamh a bheith mar réaltacht chultúrtha leanúnach.

Naisc bhreise

Léann taighde

Eliphas Lévi: Le Dogme et le Rituel de la Haute Draíocht. Paperback, 1856.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →