Μπαφομέτ, δαίμονας της χριστιανικής παράδοσης

Ο Μπαφομέτ είναι ο δαίμονας της χριστιανικής παράδοσης, ένα ον με πολύπλοκη ερμηνεία στην ιστορία της θρησκείας. Η σημασία του έγκειται στην ενσάρκωση του εκκλησιαστικού φόβου απέναντι στην αίρεση, μαγεία και τους δυαλιστές αιρετικούς, ιδιαίτερα τους Ναΐτες, και αντικατοπτρίζει μεσαιωνικές αντιλήψεις για το κακό ως υπερβατική δύναμη.

ΔαίμοναςΧριστιανισμός Goetia

Μπαφομέτ

Ο Μπαφομέτ απεικονιζόταν ως ακέφαλο ή τραγοκέφαλο ον, στο οποίο η πρώιμη χριστιανική δαιμονολογική θεολογία απέδιδε δαιμονική δύναμη. Κεντρικοί μύθοι τον συνδέουν με τις δίκες των Ναϊτών του 14ου αιώνα, όπου οι κατήγοροι ισχυρίζονταν ότι οι Ναΐτες λάτρευαν το ον. Αργότερα, ο εσωτερικός ρομαντισμός του 19ου αιώνα ανέλαβε τον Μπαφομέτ ως σύμβολο, εδραιώνοντας τη δαιμονική του μορφή στη δυτική εικονογραφία.

Γρήγορη επισκόπηση: Μπαφομέτ

Οι πρωτογενείς πηγές προέρχονται από τα πρακτικά των δικών των Ναϊτών (1307, 1314), ιδιαίτερα από καταθέσεις ενώπιον της παπικής επιτροπής. Δευτερογενώς, τα γράμματα του Ζακ ντε Μολέ και η ιστοριογραφική κριτική παλαιότερων αγιογραφιών των Ναϊτών τεκμηριώνουν τις απαρχές του μύθου του Μπαφομέτ. Η τρέχουσα έρευνα (Finke, Barber, Selwood) εκφράζει ευρεία αμφισβήτηση ως προς την ύπαρξη πραγματικής λατρείας ειδώλου από τους Ναΐτες· η επιστήμη βλέπει τον Μπαφομέτ μάλλον ως κατασκεύασμα των κατηγόρων παρά ως πραγματική λατρεία.

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η γραπτή παράδοση για τον Μπαφομέτ ανατρέχει αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με πολύ μεγάλη πιθανότητα να προϋπήρχαν ακόμη παλαιότερες προφορικές παραδόσεις. Ο χριστιανισμός διαφύλαξε αυτή την οντότητα ή την έννοια σε εξαιρετικά μεγάλα χρονικά διαστήματα και την παρέδωσε προσεκτικά από γενιά σε γενιά, γεγονός που υποδηλώνει κεντρική θρησκευτική και πολιτισμική σημασία.

Μεταξύ των στρωμάτων των πηγών υπάρχει ένα κενό περίπου 550 ετών: μετά τις δίκες των Ναϊτών στις αρχές του 14ου αιώνα, ο Μπαφομέτ σχεδόν εξαφανίζεται από τις πηγές, έως ότου λόγιοι και εσωτεριστές του 18ου και 19ου αιώνα επανέφεραν το θέμα.

Η σήμερα γνωστή τραγοκέφαλη μορφή είναι εξ ολοκλήρου δημιούργημα του Λεβί από το 1856 και δεν αποτελεί συνέχεια μεσαιωνικής λατρείας. Η φιγούρα παραμένει ωστόσο ζωντανή: ως σύμβολο σε αποκρυφιστικές ομάδες, ως πρόκληση στη μουσική και στην τέχνη, και ως άγαλμα του Satanic Temple στις σύγχρονες συζητήσεις για τη θρησκευτική ελευθερία στις ΗΠΑ.

Χώρος διάδοσης

Ο Μπαφομέτ δεν περιοριζόταν σε συγκεκριμένη περιοχή ή τοποθεσία, αλλά ήταν γνωστός και λατρευτός – ή σεβαστά φοβισμένος – σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Είτε σε μεγάλα αστικά κέντρα είτε σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, είτε μεταξύ της κοινωνικής ελίτ είτε μεταξύ απλών ανθρώπων, η πνευματική ή πολιτισμική σημασία αυτής της οντότητας ήταν διαρκώς αναγνωρισμένη.

Η διάδοση του Μπαφομέτ δεν στηρίζεται στο εμπόριο ή τη μετακίνηση μιας λατρείας, αλλά στην κυκλοφορία κειμένων και εικόνων: τα πρακτικά των δικών έκαναν το όνομα γνωστό σε ολόκληρη την Ευρώπη, το βιβλίο του Λεβί μεταφράστηκε και η χαλκογραφία του αναπαράχθηκε πολλές φορές, ενώ τον 20ό αιώνα αποκρυφιστικές οργανώσεις, εξώφυλλα δίσκων και τελικά το διαδίκτυο διαμόρφωσαν μια παγκοσμίως ενιαία εικόνα.

Ακριβώς επειδή σχεδόν όλες οι σύγχρονες απεικονίσεις ανατρέχουν στο ίδιο πρότυπο του 1856, η φιγούρα είναι τόσο ομοιόμορφη σε διαφορετικές χώρες.

Κατάσταση πηγών

Η κατάσταση των πηγών για τον Μπαφομέτ είναι διάσπαρτη: τα πρακτικά των δικών των Ναϊτών (1307, 1314, γαλλικά αρχεία και Βατικανό) αποτελούν πρωτογενείς πηγές, αλλά επιβαρύνονται από δικαστικά πλαίσια βασανιστηρίων.

Περαιτέρω μνείες σε ύστερες μεσαιωνικές δαιμονολογίες (15ος–16ος αιώνας) καθώς και στην παράδοση Mabinogion (Ουαλία) υπάρχουν, αλλά είναι αποσπασματικές. Δευτερογενώς, οι Scholem (πλαίσιο Καμπαλά), Barber (ιστορία Ναϊτών), Finke και Selwood (κριτική των δικών των Ναϊτών) και Lévi (19ος αιώνας: αποκατάσταση του Μπαφομέτ στον αποκρυφισμό) ανέλυσαν τη φιγούρα.

Ονομασία και ορθογραφικές παραλλαγές

Ο Μπαφομέτ απεικονίζεται στις διάφορες πηγές και καλλιτεχνικές παραδόσεις με ορισμένα επαναλαμβανόμενα εικονογραφικά στοιχεία, που παραμένουν σχετικά σταθερά επί δεκαετίες και σε διάφορους γεωγραφικούς χώρους. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι αμιγώς διακοσμητικά ή τυχαία, αλλά φέρουν βαθιά συμβολική κωδικοποίηση και σημαντική σημασία.

Το σχέδιο του Λεβί για τον Μπαφομέτ (1856) είναι μια συνειδητά κατασκευασμένη συμβολική εικόνα, της οποίας τα στοιχεία ο ίδιος εξέθεσε. Σε αυτά συγκαταλέγονται η κεφαλή τράγου, η δάδα μεταξύ των κεράτων, τα γυναικεία στήθη, το κηρύκειο (caduceus), τα χέρια με τις επιγραφές «Solve» και «Coagula», καθώς και η χειρονομία με το ένα χέρι ψηλά και το άλλο χαμηλά. Σκοπός τους είναι να απεικονίσουν την ένωση των αντιθέτων: πνεύμα και ύλη, αρσενικό και θηλυκό, άνω και κάτω.

Όποιος γνωρίζει τα γραπτά του Λεβί μπορεί να αποκρυπτογραφήσει κάθε λεπτομέρεια αυτής της φιγούρας ως δήλωση του αποκρυφιστικού του διδακτικού συστήματος. Μεταγενέστερες χρήσεις, όπως η σφραγίδα του Μπαφομέτ της Church of Satan (1966), αξιοποιούν αυτή την εικονογραφία και την επαναερμηνεύουν.

Περιγραφή

Ο Μπαφομέτ ήταν κεντρικός στη θρησκευτική πρακτική, στα καθημερινά τελετουργικά και στην καθημερινή κατανόηση του χριστιανισμού. Οι άνθρωποι απευθύνονταν σε αυτή την οντότητα σε κρίσιμες ή συγκεκριμένες στιγμές της ζωής τους ή σε ορισμένες τελετουργικές εποχές του έτους, με δομημένα, συχνά εκτενή τελετουργικά, προσευχές ή προσφορές.

Σύμφωνα με την τρέχουσα έρευνα, δεν υπήρξε ποτέ οργανωμένη λατρεία του Μπαφομέτ: το όνομα εμφανίζεται πρώτα στα πρωτόκολλα ανακρίσεων της δίκης των Ναϊτών από το 1307, όπου οι ομολογίες για τη λατρεία ενός ειδώλου αποσπάστηκαν υπό βασανιστήρια και αντιφάσκουν μεταξύ τους.

Μόνο ο Ελιφάς Λεβί, το 1856, στο εκπαιδευτικό του έργο για τη μαγεία, σχεδίασε μια ολοκληρωμένη φιγούρα με σταθερή συμβολική, και μόνο σύγχρονες αποκρυφιστικές ομάδες τη μετέτρεψαν σε ένα συστηματικά χρησιμοποιούμενο σημείο με δικούς του κανόνες χρήσης.

Η πορεία του ονόματος εξελίχθηκε σε σαφώς διακριτά στάδια, με διαφορετική λειτουργία το καθένα: στη δίκη των Ναϊτών η κατηγορία για λατρεία του Μπαφομέτ εξυπηρετούσε την κατηγορία και την καταστροφή του Τάγματος, στον 19ο αιώνα ο Λεβί χρησιμοποίησε τη φιγούρα ως διδακτικό παράδειγμα για το μαγικό του σύστημα, και τον 20ό αιώνα έγινε σημείο αναγνώρισης σατανιστικών και αποκρυφιστικών ρευμάτων.

Πρόκειται επομένως όχι για μια συνεχή πρακτική, αλλά για επαναλαμβανόμενες νέες χρήσεις του ίδιου ονόματος για εντελώς διαφορετικούς σκοπούς: νομική κατηγορία, εσωτερική διδακτική, ιδεολογική αυτοπαρουσίαση.

Προφίλ: Μπαφομέτ

Το Προφίλ καταγράφει τη θρησκευτική ταξινόμηση του Μπαφομέτ σε έξι διαστάσεις: προέλευση από τον Μεσαίωνα, κοινό των ιεροεξεταστών και μεταγενέστερων αποκρυφιστών, εικονογραφικά χαρακτηριστικά, αποτρεπτικά πλαίσια στη χριστιανική πρακτική, και τέλος παραλληλισμοί με άλλες δαιμονικές φιγούρες στον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ. Αυτή η επισκόπηση τακτοποιεί τις διάσπαρτες παραδόσεις.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Ο Μπαφομέτ προέρχεται από το γαλλικό Μεσαίωνα, συγκεκριμένα από τις δίκες των Ναϊτών επί βασιλιά Φιλίππου Δ΄ (1307, 1314). Η πρώτη τεκμηριωμένη μνεία βρίσκεται στα πρωτόκολλα ανακρίσεων του 1307. Η γεωγραφική προέλευση εντοπίζεται στη Γαλλία, με δευτερεύουσες μαρτυρίες από την Κύπρο (κέντρο των Ναϊτών) και τη Ρώμη (παπική κουρία). Η χρονολόγηση είναι ακριβής: άνοιξη 1307 ως πρώτο κύμα διώξεων.

Αντικείμενο δράσης

Ο Μπαφομέτ απευθυνόταν πρωτίστως στις ιεροεξεταστικές αρχές και τους κατηγόρους ως κατηγορία κατά της ιπποτικής τάξης των Ναϊτών. Το κοινό-στόχος περιλάμβανε εύπορους γαιοκτήμονες που έπρεπε να εξολοθρευτούν ως αιρετικοί.

Αργότερα, μια ομάδα ρομαντικών αποκρυφιστών του 19ου αιώνα (Λεβί, Μπλαβάτσκι) υιοθέτησε τον Μπαφομέτ ως σύμβολο της αντικουλτούρας εναντίον της εκκλησιαστικής ορθοδοξίας. Η αφορμή ήταν λιγότερο η λατρεία και περισσότερο η νομική κατηγορία και η καλλιτεχνική απεικόνιση.

Μορφή

Τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά του Μπαφομέτ ποικίλλουν: στα αρχεία των Ναϊτών περιγράφεται ως κεφαλή, κρανίο ή λίθινη κεφαλή. Στον ρομαντικό αποκρυφισμό του 19ου αιώνα (Ελιφάς Λεβί) ο Μπαφομέτ γίνεται ανδρόγυνο-ανθρωπόμορφο ον με χαρακτηριστικά τράγου, αστέρι στο μέτωπο, φτερά και εσωτερικά σύμβολα. Στα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνονται ράβδος, φλόγα και διπολική φύλο. Η τυπική απεικόνιση ακολουθεί τον Λεβί (1854, «Dogme et Rituel»).

Δράση του Μπαφομέτ

Πεδίο δράσης:

Ο Μπαφομέτ είναι μια συγκρητιστική φιγούρα με δύο κύρια στρώματα: (1) Ιεροεξέταση Ναϊτών, 14ος αιώνας, και (2) σύγχρονη ρομαντικο-αποκρυφιστική πρόσληψη μέσω του Ελιφάς Λεβί (1856).

Μέσα προστασίας

Στο χριστιανικό πλαίσιο, ο Μπαφομέτ θεωρούνταν δαιμονικά λατρευόμενο ον που δικαιολογούσε πρακτικές προστασίας: οπαδοί των Ναϊτών έπρεπε να αποκηρύξουν, και ιεροεξεταστικοί εξορκισμοί τελούνταν τελετουργικά. Για τους μεταγενέστερους αποκρυφιστές ο Μπαφομέτ ήταν σεβαστή φιγούρα μιας ετερόδοξης πνευματικότητας, όχι δαίμονας που βλάπτει. Η απόκρουσή του συνίστατο στην ορθόδοξη επιβεβαίωση πίστης και στον εκκλησιαστικό αναθεματισμό.

Παραλληλισμοί του Μπαφομέτ

Παρόμοιες φιγούρες απαντούν στην ιουδαϊκή παράδοση (Αζαζήλ, δαίμονας-αποδιοπομπαίος τράγος στο Λευ 16), στην ισλαμική δαιμονολογία (Ιμπλίς, αντίπαλος του Θεού) και στους μεσοποτάμιους βλαπτικούς δαίμονες (τύποι Shedu, Lamia).

Παράλληλες είναι οι χριστιανικές δαιμονικές φιγούρες όπως ο Βεελζεβούλ, ο Μαμμωνάς ή τα δαιμονικά πνεύματα της αποκρύφου λογοτεχνίας (Ενώχ, Τωβίτ). Η συγγένεια έγκειται στη λειτουργία τους ως ενσάρκωση της αίρεσης, της αντίστασης στην υπερβατικότητα και της αντιστροφής της ορθόδοξης τάξης.

Απόκρουση στην καθημερινή ζωή

Τελετουργικά Ναϊτών και μαγική αναπαράσταση

Οι δίκες των Ναϊτών (1307, 1314) τεκμηριώνουν κατηγορίες για λατρεία του Μπαφομέτ.

Πενταγραμματική συμβολική

Ο Μπαφομέτ του Λεβί φέρει πεντάγραμμα στο μέτωπο.

Φυλαχτά προστασίας και αντι-αποκρυφιστική στιγματοποίηση

Στο χριστιανικό πλαίσιο ο Μπαφομέτ κατέστη αντι-φυλαχτό.

Μπαφομέτ, παράλληλα σε άλλους πολιτισμούς

Ιουδαϊκή παράδοση: Ο Μπαφομέτ δεν έχει άμεση ιουδαϊκή αντιστοιχία. Απώτερα συγγενής είναι ο Αζαζήλ (Λευ 16), ο δαίμονας-αποδιοπομπαίος τράγος, στον οποίο ο Ισραήλ φορτώνει τελετουργικά αμαρτίες, ή η φιγούρα του Σαμαήλ στην Καμπαλά (Scholem, «Sefer ha-Bahir»), ένας δυαλιστικός άρχοντας δαιμονικών σφαιρών. Τη λειτουργία ως αντικείμενο κάθαρσης μέσω εκδίωξης τη μοιράζονται.Καμπαλά (Scholem, Sefer ha-Bahir), ένας δυαλιστικός άρχοντας των δαιμονικών σφαιρών. Τη λειτουργία ως αντικείμενο εξαγνισμού μέσω αποπομπής τη μοιράζονται.

Ελληνορωμαϊκός κόσμος: Στην αρχαιότητα ο Μπαφομέτ αντιστοιχεί από μακριά στον Πάνα, τον δαιμονοποιημένο δασικό θεό με χαρακτηριστικά τράγου, ή στους δαίμονες Λάμιες του μεταγενέστερου δαιμονολογικού κανόνα. Επίσης ο εμβληματικός δαίμονας Τυφών φέρει μέσα του την κοσμική αντίθεση στην τάξη. Η τραγοκέφαλη εικονογραφία συνδέει τον Πάνα και τον Μπαφομέτ μέσω της αρχαίας σατυρικής απεικόνισης.

Μεσοποταμία: Η μεσοποταμιακή δαιμονολογία δεν γνωρίζει ακριβή παράλληλο. Απώτερα συγγενείς είναι οι δαίμονες Shedu ή τα χαοτικά όντα της μυθολογίας Marduk–Enuma Elish (Τιαμάτ, Κίγκου). Αυτά ενσαρκώνουν, όπως και ο Μπαφομέτ, κοσμική αντίθεση στη θεία τάξη. Η τελετουργικότητα της καταπολέμησής τους αντιστοιχεί στις χριστιανικές πρακτικές εξορκισμού.

Ινδία / Ασία: Δεν υπάρχει άμεση αντιστοιχία. Απώτερα συγγενείς είναι τα Άσουρα (Ινδουισμός), δαιμονικές αντίπαλες δυνάμεις των Δέβα, ή οι Γιάκσα με τη διμεθόρια τους φύση (Schmoldt, Μυθολογία). Τη λειτουργία ως δυαλιστικός αντίπολος της τάξης τη μοιράζονται με τον Μπαφομέτ, όχι όμως τη συγκεκριμένη ενσάρκωση αιρετικού στη δυτική παράδοση.

Η δίκη των Ναϊτών και η προέλευση του ονόματος

Το όνομα Μπαφομέτ εμφανίζεται για πρώτη φορά στις αρχές του δέκατου τέταρτου αιώνα, στο πλαίσιο της δίκης του Τάγματος των Ναϊτών. Μετά τη σύλληψη των Ναϊτών στη Γαλλία τον Οκτώβριο του 1307, οι ανακριτικές αρχές διατύπωσαν πολυάριθμες κατηγορίες, μεταξύ των οποίων ήταν και η κατηγορία ότι οι ιππότες λάτρευαν ένα είδωλο. Στα πρωτόκολλα ανάκρισης επανεμφανίζεται επανειλημμένα το όνομα Μπαφομέτ ή παρόμοιες γραφές.

Η ιστορική έρευνα συμφωνεί σε μεγάλο βαθμό ότι αυτό το δήθεν είδωλο δεν αντιστοιχούσε σε πραγματικά τελούμενη λατρεία. Οι καταθέσεις των Ναϊτών δόθηκαν κατά κύριο λόγο υπό βασανιστήρια ή απειλή βασανιστηρίων και αντιφάσκουν μεταξύ τους σε σχεδόν κάθε λεπτομέρεια.

Άλλοτε γίνεται λόγος για μια γενειοφόρο κεφαλή, άλλοτε για μια γάτα, άλλοτε για μια φιγούρα με πολλά πρόσωπα. Αυτή η αντιφατικότητα θεωρείται ισχυρή ένδειξη ότι οι κατηγορίες ήταν κατασκευασμένες, με στόχο τη διάλυση του πολιτικά και οικονομικά ενοχλητικού Τάγματος.

Για την προέλευση του ονόματος υπάρχουν πολλές ερμηνευτικές προτάσεις. Η πιο διαδεδομένη, που υποστηρίζεται από ιστορικούς όπως ο Malcolm Barber στο έργο The Trial of the Templars (1978), θεωρεί ότι το Μπαφομέτ είναι μια παλαιογαλλική διαστρέβλωση του Μαχομέτ, της μεσαιωνικής μορφής του ονόματος του Προφήτη Μωάμεθ.

Δεδομένου ότι οι Ναΐτες βρίσκονταν σε επαφή με τον ισλαμικό κόσμο στους Άγιους Τόπους, η κατηγορία μιας κρυφής αποστασίας προς το Ισλάμ ήταν εύκολη για τους κατηγόρους. Άλλες προτάσεις, όπως μια απαγωγή από τα ελληνικά, θεωρούνται λιγότερο πιθανές. Να σημειωθεί: ο Μπαφομέτ δεν ξεκινά την ιστορία του ως λατρευτή μορφή, αλλά ως στοιχείο κατηγορητηρίου.

Ο Ελιφάς Λεβί και η επινόηση του τράγου

Η σήμερα πλέον γνωστή εικόνα του Μπαφομέτ, μια καθιστή φιγούρα με κεφαλή τράγου, φτερά, γυναικεία στήθη και μια δάδα μεταξύ των κεράτων, δεν είναι μεσαιωνική παράδοση.

Προέρχεται από τον δέκατο ένατο αιώνα και σχεδιάστηκε το 1854 από τον Γάλλο αποκρυφιστή Ελιφάς Λεβί, με κοσμικό όνομα Alphonse Louis Constant, στο έργο του Dogme et rituel de la haute magie.

Ο Λεβί ονόμασε τη φιγούρα του Μπαφομέτ του Μένδη ή Τράγος του Σαββάτου. Για εκείνον η εικόνα δεν ήταν δαίμονας, αλλά σύμβολο. Ερμήνευσε τα επιμέρους στοιχεία ως έκφραση μιας κοσμικής ισορροπίας: το ζωϊκό και το ανθρώπινο, το αρσενικό και το θηλυκό, το άνω και το κάτω.

Τη χειρονομία των χεριών – το ένα ψηλά, το άλλο χαμηλά – την ανέλαβε από τον ερμητικό τύπο «ως άνω, ούτω κάτω». Ο Μπαφομέτ του Λεβί ήταν έτσι μια συνειδητά κατασκευασμένη αλληγορία για την ένωση των αντιθέτων, όχι αντικείμενο λατρείας.

Μεταγενέστερα ρεύματα του αποκρυφισμού υιοθέτησαν την εικόνα και μετέτοπισαν εκ νέου τη σημασία της. Κατά τη φάση ίδρυσης σύγχρονων μαγικών ταγμάτων, ο Μπαφομέτ χρησιμοποιήθηκε εν μέρει ως κωδικός για απόκρυφη γνώση.

Η έρευνα στη θρησκευτική ιστορία της νεωτερικότητας, όπως τα έργα του Wouter Hanegraaff για τη δυτική εσωτερική παράδοση, τονίζει ότι αυτή η οικειοποίηση σχετίζεται λιγότερο με τους ιστορικούς Ναΐτες και περισσότερο με την ανάγκη του δέκατου ένατου αιώνα να δημιουργήσει για τον εαυτό του μια δική του συμβολική αντι-παράδοση.

Η γραμμή από τη δίκη των Ναϊτών έως το σχέδιο του Λεβί δεν αποτελεί λοιπόν συνεχή παράδοση, αλλά μεταγενέστερη σύνδεση δύο εντελώς διαφορετικών γεγονότων.

Ο Μπαφομέτ στη σύγχρονη ιστορία της θρησκείας

Τον εικοστό και εικοστό πρώτο αιώνα ο Μπαφομέτ έχει καταστεί σταθερό συστατικό στοιχείο της σύγχρονης εναλλακτικής θρησκευτικής και υποπολιτισμικής συμβολικής. Η Church of Satan, που ιδρύθηκε το 1966, χρησιμοποίησε μια τυποποιημένη μορφή της κεφαλής τράγου μέσα σε πεντάγραμμα ως έμβλημα, το λεγόμενο «Sigil of Baphomet».

Εδώ η φιγούρα επανερμηνεύεται εκ νέου, αυτή τη φορά ως σημείο μιας συνειδητά αντικληρικής, ζωοεπιβεβαιωτικής στάσης που διαχωρίζεται από τη χριστιανική έννοια της αμαρτίας.

Ιδιαίτερη δημόσια προσοχή έλκυσε ο Μπαφομέτ μέσω του Satanic Temple, μιας αμερικανικής οργάνωσης που από τα 2010s χρησιμοποιεί ένα μεγάλο χάλκινο άγαλμα του Μπαφομέτ ως μέσο πολιτικής αντιπαράθεσης.

Το άγαλμα χρησιμοποιήθηκε μεταξύ άλλων στις Ηνωμένες Πολιτείες για να τεθεί το νομικό ερώτημα κατά πόσον επιτρέπεται η ύπαρξη θρησκευτικών μνημείων σε δημόσιο έδαφος. Σε αυτό το πλαίσιο ο Μπαφομέτ είναι λιγότερο μια πιστευόμενη μορφή και περισσότερο νομικό και ρητορικό εργαλείο για την υπεράσπιση του χωρισμού κράτους και εκκλησίας.

Παράλληλα ο Μπαφομέτ εμφανίζεται συχνά σε ταινίες, μουσική και παιχνίδια, συχνά ως εικόνα τρόμου του Κακού. Αυτή η χρήση στη λαϊκή κουλτούρα σχεδόν δεν συνδέεται πλέον με τη συμβολική του Λεβί, αλλά με μια διάχυτη εικόνα του δαιμονικού.

Από θρησκειολογική σκοπιά ο Μπαφομέτ αποτελεί διδακτικό παράδειγμα: μια φιγούρα που γεννήθηκε από μια μεσαιωνική κατηγορία, εφευρέθηκε εκ νέου τον δέκατο ένατο αιώνα ως φιλοσοφικό σύμβολο και στη σύγχρονη εποχή χρησιμεύει, ανάλογα με την ομάδα, ως πρόκληση, ως ομολογία ή ως απλό μοτίβο τρόμου.

Η σύγκριση με άλλες δαιμονικές μορφές της χριστιανικής παράδοσης αναδεικνύει πόσο ισχυρά μπορούν να μεταμορφώνονται οι σημασίες στο πέρασμα των αιώνων.

Τρέχουσα έρευνα και επίμονες παρεξηγήσεις

Η επιστημονική αξιολόγηση του Μπαφομέτ είναι κατ’ ουσίαν σαφής, αλλά στη λαϊκή αντίληψη καλύπτεται συνεχώς από παρεξηγήσεις. Τρία σημεία θεωρούνται βέβαια. Πρώτον: δεν υπάρχει καμία απόδειξη για πραγματική λατρεία του Μπαφομέτ από τους Ναΐτες.

Οι κατηγορίες προέκυψαν στο πλαίσιο μιας πολιτικά κινούμενης διαδικασίας. Δεύτερον: η γνωστή εικόνα του τράγου προέρχεται από τον Ελιφάς Λεβί και είναι κατά πεντακόσια περίπου χρόνια νεότερη από τη δίκη των Ναϊτών. Τρίτον: η σύγχρονη χρήση σε εναλλακτικές θρησκευτικές ομάδες είναι μια συνειδητή, σύγχρονη οικειοποίηση.

Παρά αυτή τη σαφήνεια, διατηρούνται αρκετές παρεξηγήσεις. Διαδεδομένη είναι η υπόθεση ότι η εικόνα Λεβί είναι μεσαιωνική ή ακόμη και απεικόνιση του πραγματικού ειδώλου των Ναϊτών.

Επίσης διατηρείται η αντίληψη ότι ο Μπαφομέτ είναι ανεξάρτητος δαίμονας της χριστιανικής θεολογίας, αν και δεν εμφανίζεται στους κλασικούς καταλόγους δαιμόνων του Μεσαίωνα και της πρώιμης νεότερης εποχής. Επίσης οι απόπειρες να απαχθεί το όνομα από μυστικούς αλφαβητικούς κώδικες θεωρούνται στη σοβαρή έρευνα ως εικασίες.

Ανοικτό παραμένει στην ιστορική έρευνα κυρίως το ερώτημα λεπτομέρειας, πώς ακριβώς το όνομα εμφανίστηκε στα πρωτόκολλα ανάκρισης του 1307 και αν μεμονωμένοι Ναΐτες το γνώριζαν ήδη πριν από τη δίκη. Η κατάσταση των πηγών δεν επιτρέπει εδώ οριστικό συμπέρασμα.

Από επιστημονική άποψη ο Μπαφομέτ είναι λιγότερο ενδιαφέρον ως πιστευόμενο ον και περισσότερο ως παράδειγμα για το πώς ένα όνομα φορτίζεται ξανά και ξανά επί επτά αιώνες μέσω κατηγορίας, καλλιτεχνικής επινόησης και υποπολιτισμικής οικειοποίησης, χωρίς να έχει ποτέ διαθέσει συνεχή λατρευτική πραγματικότητα.

Χρήσιμοι σύνδεσμοι

Ερευνητική βιβλιογραφία

Ελιφάς Λεβί: Le Dogme et le Rituel de la Haute Magie. Paperback, 1856.

Η εδώ περιγραφόμενη πρακτική προστασίας αποτελεί επιστημονική ταξινόμηση ιστορικών παραδόσεων. Το iWell Guard συνδέεται με αυτή την πολιτισμικο-ιστορική γραμμή των φορητών αντικειμένων προστασίας και αντιπροσωπεύει μια σύγχρονη μορφή τους. Περισσότερα για το iWell Guard →

Μπαφομέτ, δαίμονας της χριστιανικής παράδοσης

Πίνακας περιεχομένων