Μαγεία του Χάους, Σίγκιλα και Belief Shifting
Η Μαγεία τουΧάους είναι το νεότερο τελετουργικό-μαγικό ρεύμα που εξετάζεται εδώ, ιδρύθηκε το 1978 από τον Πίτερ Κάρολ και τον Ray Sherwin στο IOT. Η παρούσα επισκόπηση παρουσιάζει την προϊστορία (Όστιν Όσμαν Σπέαρ), τα ιδρυτικά κείμενα, τις μεθόδους (σίγκιλα, Servitor, επίκληση, Belief Shifting) και τη σχέση με τις κλασικές τελετουργικές-μαγικές παραδόσεις.
Πίνακας περιεχομένων
Μαγεία του Χάους
Μαγεία τουΧάους είναι ένας συνολικός όρος για μαγικές πρακτικές που εργάζονται με σύμβολα και σίγκιλα και αποδεσμεύονται από σταθερά θρησκευτικά συστήματα. Θεμελιώθηκε τη δεκαετία του 1970 από τον Peter J. Carroll (Liber Null) και συνδυάζει στοιχεία από τελετουργική μαγεία, σαμανισμό και ψυχολογία.
Στο iWell Guard κατατάσσουμε τη Μαγεία τουΧάους ως ένα σημαντικό υστερο-μοντέρνο εσωτερικό ρεύμα, το οποίο εργάζεται μεθοδικά, εκλεκτικά και πειραματικά με τασύμβολα των παλαιότερων μαγικών παραδόσεων.
Δεν την αντιμετωπίζουμε αξιολογικά, αλλά ως φαινόμενο, και αξιοποιούμε το ιστορικο-θρησκευτικό βάθος τωνσυμβολικών συνόλων με τα οποία η Μαγεία τουΧάους λειτουργεί, προκειμένου να τα καταστήσουμε προσβάσιμα στους αναγνώστες μας.
Σχέση με την πειραματική πρακτική
Η Μαγεία τουΧάους αυτοπροσδιορίζεται ρητά ως πειραματική· οι ασκούντες ενθαρρύνονται να επινοούν δικά τους σύμβολα, να κατασκευάζουν δικές τους φόρμουλες επίκλησης, να σχεδιάζουν δικές τους τελετουργίες και να παρατηρούν συστηματικά την αποτελεσματικότητά τους. Αυτή η στάση είναι μεθοδικά κοντά σε μια επιστημονιστική αντίληψη, χωρίς ωστόσο να μοιράζεται τις φυσικο-επιστημονικές αξιώσεις επαλήθευσης.
Οι ασκούντες καταγράφουν την πρακτική τους, συγκρίνουν αποτελέσματα, τροποποιούν τις μεθόδους τους – μια μορφή πρακτικής που δεν ήταν εδραιωμένη με αυτόν τον τρόπο στις παλαιότερες μαγικές παραδόσεις και που προσδίδει στη Μαγεία τουΧάους τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της.
Η Μαγεία τουΧάους είναι το νεότερο από τα τελετουργικά-μαγικά ρεύματα που εξετάζονται εδώ. Αναδύεται στα τέλη της δεκαετίας του 1970 στην Αγγλία ως αντίδραση στην παλαιότερη παράδοση της Χρυσής Αυγής και στη θελημική σχολή του Άλεϊστερ Κρόουλι.
Τα ιδρυτικά της κείμενα είναι το Liber Null (1978) και το Psychonaut (1982) του Peter Carroll· το οργανωτικό της σκήνωμα είναι ο Illuminates of Thanateros (IOT, 1978), που ιδρύθηκε από τον Carroll και τον Ray Sherwin. Πνευματικός πρόδρομός της είναι ο Όστιν Όσμαν Σπέαρ (1886–1956), του οποίου τη θεωρία των σιγκίλων και την έννοια της «Death Posture» συστηματοποίησαν οι Carroll και Sherwin.
Πλαίσιο και υπόβαθρο
Μαγείασιγκίλων κατά τον Όστιν Όσμαν Σπέαρ, η πίστη ως εργαλείο, το Belief Shifting, η επιλογή αποτελεσματικής συμβολικής ανεξάρτητα από την παράδοση.
Μεθοδολογική εμβέλεια
Η Μαγεία τουΧάους έχει αναπτύξει την απήχησή της στον ευρύτερο σύγχρονο αποκρυφιστικό χώρο, πολύ πέρα από την αρχικά μικρή ομάδα των «Illuminates of Thanateros».
Έννοιες όπως το Belief Shifting, η πρακτική σιγκίλων κατά τον Σπέαρ και ο μεθοδικός στοχασμός για την αποτελεσματικότητα μαγικώνσυμβολικών συστημάτων απαντώνται σε πολλά σύγχρονα αποκρυφιστικά ρεύματα, από την παράδοση Wicca έως τον σύγχρονοσαμανισμό και την Ποπ-Μαγεία των διαδικτυακών κοινοτήτων πρακτικής.
Σχέση με την ακαδημαϊκή έρευνα
Η ακαδημαϊκή θρησκειολογία έχει επεξεργαστεί εντατικά τη Μαγεία τουΧάους τις τελευταίες είκοσι χρόνια. Σημαντικές εργασίες είναι το «The Re-Enchantment of the West» του Christopher Partridge (T&T Clark 2004), οι επιμέρους συνεισφορές στο «Dictionary of Gnosis and Western Esotericism» του Hanegraaff (Brill 2005) και οι εργασίες του Έγκιλ Άσπρεμ για την «experimental magic».
Η Μαγεία τουΧάους είναι μεθοδικά ιδιαίτερα γόνιμη ως αντικείμενο έρευνας, διότι οι ασκούντες αναστοχάζονται και τεκμηριώνουν γραπτώς την ίδια τους την πρακτική – σε αντίθεση με πολλές παλαιότερες παραδόσειςμαγείας, όπου η πρακτική παρέμενε στο σκοτάδι.
Πρακτική συνάφεια για τους αναγνώστες του iWell Guard
Όποιος προέρχεται από τον σύγχρονο αποκρυφιστικό χώρο και ενδιαφέρεται για τη Μαγεία τουΧάους, βρίσκει στο iWell Guard το ιστορικο-θρησκευτικό βάθος τωνσυμβολικών συνόλων με τα οποία η Μαγεία τουΧάους λειτουργεί: τη Goetia με τους 72 δαίμονές της, την ιεραρχία αγγέλων της ιουδαιο-χριστιανικής παράδοσης, τα πάνθεα του αρχαίου μεσογειακού κόσμου, καθώς και της γερμανικής, σλαβικής, ινδουιστικής και βουδιστικής παράδοσης.
Όποιος χρησιμοποιείσυμβολικά σύνολα, θα πρέπει να γνωρίζει τουλάχιστον σε γενικές γραμμές την πολιτισμική τους προέλευση – αυτό είναι ζήτημα μεθοδικής επιμέλειας, και συγχρόνως ζήτημα σεβαστικής αντιμετώπισης των αντίστοιχων θρησκευτικών παραδόσεων από τις οποίες τασυμβολικά σύνολα προέρχονται.
Ιστορικο-θρησκευτική ταξινόμηση
Η Μαγεία τουΧάους αυτοπροσδιορίζεται ως μεθοδικά-ριζοσπαστική θέση εντός της δυτικήςεσωτερολογίας: Δεν λειτουργεί ένα συγκεκριμένοπάνθεον θεών ή μια συγκεκριμένηκοσμολογία, αλλά η μέθοδος της συνειδητής επιλογής πίστης (Belief Shifting).
Ο μάγος εναλλάσσει παραδείγματα κατά βούληση χωρίς να δεσμεύεται σε ένα· δαίμονες της Goetia, ινδουιστικά Deva, lovecraftian όντα Cthulhu ή δομές διοίκησης από το σύμπαν του Star Wars μπορούν εξίσου να χρησιμεύσουν ως πεδία λειτουργίας.
Αυτή η θέση ταξινομείται στη δευτερογενή επιστημονική βιβλιογραφία (Γουόουτερ Χάνεγκραφ, New Age Religion and Western Culture, 1996· Christopher Partridge, The Re-Enchantment of the West, 2004) ως «μεταμοντέρναεσωτερολογία».
Θεμελιωτές και θεωρία
Η Μαγεία τουΧάους διαθέτει δικό της σαφώς οριοθετημένο σώμα πηγών, που εκτείνεται από τον Σπέαρ μέσω του Carroll έως νεότερους εκπροσώπους όπως ο Phil Hine και η Jaq D. Hawkins.
Ο Όστιν Όσμαν Σπέαρ ως πρόδρομος
Ο Σπέαρ ήταν ζωγράφος και εσωτεριστής που εργάστηκε στο Λονδίνο από το 1904 έως το 1956 και ήταν μόνο περιοδικά και χωρίς μόνιμη δέσμευση μέλος της Argenteum Astrum του Άλεϊστερ Κρόουλι.
Η κεντρική του μέθοδος είναι ημαγείασιγκίλων: από μια γραπτώς διατυπωμένη επιθυμία αφαιρούνται τα επαναλαμβανόμενα γράμματα και τα υπόλοιπα συμπυκνώνονται σε ένα γραφικό σημείο, το οποίο ενεργοποιείται σε μια ειδική κατάσταση συνείδησης (ο Σπέαρ την αποκαλεί «Tulpa»· η έννοια συνδέεται με τα Tulpa-σύλληψη της θιβετανο-βουδιστικής παράδοσης).
Ημαγείαεπίκλησης καλεί θεούς, δαίμονες ή κατασκευασμένες οντότητες στη δική του συνείδηση για προσωρινή ταύτιση. ΤοBelief Shifting εναλλάσσει συνειδητά παραδείγματα για να αποφεύγει την παγίωση πεποιθήσεων. Ο Carroll κωδικοποίησε αυτά τα δομικά στοιχεία στοLiber Null.
Θεωρητική θέση
Η Μαγεία τουΧάους εντάσσεται στην παράδοση των πραγματιστών (William James, John Dewey) και είναι ρητά αντι-δογματική. Δεν διατυπώνει υπαρξιακές αξιώσεις για θεούς, δαίμονες ή άλλα μαγικά όντα, αλλά επιχειρηματολογεί στο επίπεδο της μεθόδου: εάν η επέμβαση λειτουργεί, το ερώτημα της οντολογικής πραγματικότητας των συμβόλων-επέμβασης είναι δευτερεύον.
Αυτή η θέση περιγράφεται στη βιβλιογραφία (Έγκιλ Άσπρεμ, Arguing with Angels, 2012) ως «ριζοσπαστικός μεθοδισμός».
Σχέση με τη Goetia και τα κλασικά πάνθεα
Η Μαγεία τουΧάους μπορεί να εργάζεται με δαίμονες της Goetia χωρίς να υιοθετεί τη μεσαιωνική τουςθεολογία. Μπορεί να εργάζεται με ινδουιστικούς, αιγυπτιακούς ή γερμανικούς θεούς χωρίς να υιοθετεί το θρησκευτικό τους πλαίσιο.
Αυτή η αδιαφορία είναι μεθοδικά συνεπής, αλλά ιστορικά προβληματική, διότι αποσιωπά τα πολιτισμικά συμφραζόμενα των συμβόλων-επέμβασής της. Η ακαδημαϊκή έρευνα τηςεσωτερολογίας συζητά αυτή την τάση ως «Πρόβλημα Πολιτισμικής Ιδιοποίησης στη Μαγεία τουΧάους» (Hugh Urban,Magia Sexualis, 2006).
Πρόσληψη
Πρωτο-νεότερες ρίζες και εκσυγχρονισμός
Η Μαγεία τουΧάους στη σύγχρονη μορφή της δεν προέρχεται από ένα ενιαίο αρχαίο στέλεχος παραδόσεων, αλλά αποτελεί μάλλον μια συνειδητή νέα σύνθεση που διατυπώθηκε στη Μεγάλη Βρετανία τη δεκαετία του 1970.
Ο Peter J. Carroll και ο Ray Sherwin, δύο Βρετανοί μάγοι με υπόβαθρο στην Τελετουργική Μαγεία και τα Μαθηματικά του Χάους, εξέδωσαν το 1978 το μανιφέστο τους για τη Μαγεία τουΧάους. Απέρριψαν την αυστηρότητα των τελετουργικών κανονισμών της Golden Dawn και άλλων καθιερωμένων δυτικών παραδόσεων και προώθησαν αντ’ αυτής μια ριζοσπαστική πραγματιστική στάση:μαγεία είναι αυτό που λειτουργεί, ανεξάρτητα από ιστορική συνέχεια ή δογματική καθαρότητα.
Αυτή ήταν μια επαναστατική μετατόπιση: δεν ήταν πλέον η αυθεντία του παραδοθέντος συστήματος, αλλά η αποτελεσματικότητα του ατομικού πειράματος που κατείχε την πρώτη θέση.
Οι θεωρητικοί της Μαγείας τουΧάους ενσωμάτωσαν γνώσεις από την κυβερνητική, την κβαντομηχανική (παρερμηνευμένη, αλλά ενσωματωμένη) και μετα-δομιστικές ιδέες: τα σύμβολα δεν συνδέονται κατά κύριο λόγο με βαθύ εσωτερικό γνώση, αλλά αποτελούν επιφάνειες προβολής της ανθρώπινης βούλησης, «κενά δοχεία» (glyph-προσέγγιση), που ο μάγος γεμίζει με πρόθεση κατά βούληση.
Ένα απλό Chaos-Glyph (αφηρημένη γεωμετρική μορφή) μπορεί να είναι εξίσου ισχυρό με τη σφραγίδα ενός αρχαίου δαίμονα υψίστης αρκάνας, εάν η πίστη και η συγκέντρωση του μάγου το καθιστούν έτσι. Αυτό αποτελεί ρήξη με την Καμπαλά, την ερμητική σκέψη και την Τελετουργική Μαγεία του παρελθόντος.
Κεντρικοί συγγραφείς και εξελίξεις: Peter J. Carroll (Liber Null & Psychonaut, 1987), Phil Hine (Condensed Chaos, 1995), Ray Sherwin, και αργότερα ο Frater U.D. (πρακτικές και δοκίμια).
Η παράδοση εξαπλώθηκε από τη Μεγάλη Βρετανία στην Αμερική και παγκοσμίως, κυρίως μέσω fanzines, διαδικτυακών κύκλων και αργότερα του ιστού. Επέβαλε την παρουσία της παράλληλα με άλλα ρεύματα αποκρυφιστικής κουλτούρας (Wicca, Heathenry, Enochian Magic) όχι μέσω δογματισμού, αλλά μέσω της έμφασής της στο πείραμα και στην ελευθερία.
Σήμερα η Μαγεία τουΧάους δεν είναι ομοιογενής· διακλαδίζεται σε διαφορετικές σχολές και παραλλαγές, από χαρτογραφικο-μαθηματικές προσεγγίσεις έως μεταμοντέρνο-ψυχολογικές ερμηνείες.
Ταξινόμηση από το iWell Guard
Στο iWell Guard η Μαγεία τουΧάους είναι τεκμηριωμένη ως ιστορικο-θρησκευτικά νεότερο ρεύμα με δικό του σώμα πηγών. Δεν αποτελεί μέρος της έννοιας του πεδίου προστασίας, καθώς λειτουργεί μεθοδικά εκτός της παράδοσης τελετουργικών φόρμουλων προστασίας· η μέθοδος σιγκίλων της δεν έχει σταθερό κείμενο, γι’ αυτό και η λογική εχεμύθειας που ενυπάρχει στο σύστημαμάντρα δεν ισχύει για επεμβάσεις Μαγείας τουΧάους.
Όποιος πειραματίζεται με σίγκιλα της Μαγείας τουΧάους, θα πρέπει να γνωρίζει την ρήτρα αυτοεφαρμογής του μάντρα του iWell Guard: επεμβάσεις σιγκίλων που έχουν μαύρο-μαγικό προσανατολισμό υπάγονται στον μηχανισμό επιστροφής που περιγράφεται υπόΛειτουργική επισκόπηση του μάντρα προστασίας.
iWell Guard και παραδόσεις προστασίας
Σε όλους τους τεκμηριωμένους πολιτισμούς απαντώνται αντικείμενα προστασίας που οι άνθρωποι έφεραν πάνω τους, από φυλαχτάΠαζούζου στη Μεσοποταμία έως τοΧάμσα στη μεσογειακή ζώνη, τηΜεζουζά στα ιουδαϊκά ανώφλια και τα χριστιανικά μετάλλια προστασίας. Το iWell Guard αναλαμβάνει αυτή την παράδοση σε σύγχρονη υλική αρχιτεκτονική, κατασκευασμένο στη Γερμανία, 41 επίπεδα, αγνό χρυσό, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες ενδέχεται να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατρικό προϊόν. Χωρίς υπόσχεση θεραπείας.
