Παζούζου, δαίμονας της μεσοποταμιακής παράδοσης

Παζούζου, δαίμονας του ανέμου και της πανώλης στη Μεσοποταμία, ο οποίος ταυτόχρονα λειτουργεί ως προστασία κατά της Λαμάστου, που αποτελεί κίνδυνο για τα παιδιά. Το παράδοξο προφίλ ενός κακού που προστατεύει από κάτι χειρότερο τον καθιστά μία από τις πιο γνωστές μορφές της Αρχαίας Ανατολής.

Ο Παζούζου είναι δαίμονας της μεσοποταμιακής παράδοσης και μορφή προστατευτική κατά της Λαμάστου.

ΔαίμοναςΜεσοποταμία

Παζούζου

Ο Παζούζου είναι ένας ασσυρο-βαβυλωνιακός δαίμονας, του οποίου το όνομα εμφανίζεται στην ακκαδική παράδοση κυρίως κατά το 1ο χιλιετία π.Χ. Θεωρείται βασιλιάς των δαιμόνων του ανέμου (lilû) και γιος του Χάνμπι (Χάνπι).

Η χαρακτηριστική εικονογραφική του εμφάνιση – κεφαλή σκύλου ή λιονταριού, ανθρώπινος κορμός, νύχια πουλιού, ουρά σκορπιού, δύο ή τέσσερα φτερά – απαντάται σε πολυάριθμα χάλκινα ειδώλια, πέτρινες πλάκες και φυλαχτά, που σήμερα βρίσκονται σε δυτικά μουσεία.

Συνοπτική επισκόπηση: Παζούζου

Τύπος: δαίμονας ανέμου και πανώλης, ταυτόχρονα προστατευτικός δαίμονας
Προέλευση: ασσυρο-βαβυλωνιακή, με επίκεντρο την 1η χιλιετία π.Χ.
Λειτουργία: αμφίσημη – φέρνει ασθένεια (δυτικός άνεμος) και προστατεύει από τη Λαμάστου
Επίκληση: φυλαχτά με κεφαλή Παζούζου, ιδιαίτερα για έγκυες και βρέφη
Κεντρικές πηγές: ακκαδική σειρά Λαμάστου, αρχαιολογικά ευρήματα

Ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η λατρεία του Παζούζου τεκμηριώνεται στην ώριμη μορφή της από τα τέλη της 2ης έως την 1η χιλιετία π.Χ., με επίκεντρο στο νεοασσυριακό και νεοβαβυλωνιακό βασίλειο (8ος–6ος αι. π.Χ.).

Πρόδρομες μορφές επιμέρους μοτίβων – προστασία από θηλυκούς δαίμονες ασθενειών – ανάγονται σε παλαιότερες εποχές. Στην ύστερη περίοδο εξαφανίζεται η ιδιαίτερη λατρεία του Παζούζου· ωστόσο επιμέρους μοτίβα επιβιώνουν στην εβραϊκή παράδοση της Λίλιθ και σε κοπτικά φυλαχτά.

Χώρος διάδοσης

Μεσοποταμία (Ασσυρία, Βαβυλωνία) ως βασικό κέντρο· κεφαλές και ειδώλια Παζούζου απαντώνται από τη Βόρεια Συρία (Tell Halaf, Tell Sheikh Hamad) έως την κοιλάδα του Ιορδάνη και τη Φοινίκη και την Κύπρο. Μεμονωμένες μαρτυρίες υπάρχουν επίσης στο Ιράν και στη Λεβάντε. Τα ευρήματα εκτείνονται σαφώς πέρα από τη στενή Μεσοποταμία και καταδεικνύουν τη διαπεριφερειακή εμβέλεια του προστατευτικού μοτίβου.

Κατάσταση των πηγών

Κεντρικής σημασίας είναι τα ακκαδικά κείμενα εξορκισμού κατά της Λαμάστου, στα οποία ο Παζούζου επικαλείται ως αποτελεσματικός αντίπαλος (σειρά Λαμάστου). Επιπλέον, σώζονται περισσότερα από 100 χάλκινα ειδώλια και κεφαλές καθώς και πέτρινα φυλαχτά, πολλά εκ των οποίων φυλάσσονται στο Λούβρο, στο Βρετανικό Μουσείο, στο Μουσείο Ασιατικής Αρχαιότητας του Βερολίνου και στο Ιρακινό Εθνικό Μουσείο της Βαγδάτης.

Η έρευνα στηρίζεται ουσιωδώς στους F.A.M. Wiggermann, Walter Farber και R. Borger· η σπουδαιότερη νεότερη μονογραφία είναι Heeßel 2002 (Brill).

Ονομασία και ορθογραφικές παραλλαγές

Ακκαδικά: Παζούζου (με το προσδιοριστικό DINGIR για θεούς και δαίμονες). Σπανιότερα Pa-zu-zu (φωνητική γραφή σε σχολικά κείμενα). Μια σουμερική προγενέστερη μορφή δεν έχει προσδιοριστεί με βεβαιότητα. Γιος του Χάνμπι (Χάνπι), αδελφός των Επτά (sebettu, επτά δαίμονες ασθένειας). Άμεσες ελληνο-ρωμαϊκές αντανακλάσεις δεν έχουν παραδοθεί· οι λειτουργικές παραλληλίες μεταδίδονται μέσω της γραμμής της Λαμάστου.

Περιγραφή

Εμφάνιση

Κεφαλή σκύλου (συχνά) ή λιονταριού, με γκριμάτσα γδαρμένων δοντιών και προεξέχουσα γλώσσα. Ανθρώπινος κορμός. Νύχια πουλιού αντί για πόδια. Ουρά σκορπιού. Δύο ή τέσσερα φτερά. Το ένα χέρι υψώνεται σε αποτρεπτική χειρονομία, το άλλο δείχνει προς τα κάτω. Τα ειδώλια έχουν συχνά ύψος 8–15 εκ. και φέρουν στο πίσω μέρος τους εξορκιστικές φόρμουλες.

Συμπεριφορά

Ο Παζούζου ιππεύει τον καυτό δυτικό άνεμο, ο οποίος στη Μεσοποταμία φέρει λοιμικές ασθένειες και πυρετό. Ο ίδιος γίνεται αντιληπτός ως επικίνδυνος πρόξενος ασθένειας. Ταυτόχρονα, ωστόσο, εμφανίζεται στους εξορκισμούς ως έντιμος αντίπαλος κατά της δαίμονισσας Λαμάστου, την οποία εξορίζει πίσω στον Κάτω Κόσμο.

Πεδίο δράσης

Κλασικά: ασθένειες των αναπνευστικών οδών, πυρετός, βρεφικός θάνατος, επιπλοκές κατά τον τοκετό. Ταυτόχρονα όμως και ως προστασία από αυτές ακριβώς τις απειλές, εφόσον δεσμευθεί μέσω φυλαχτού. Η λογική είναι αποτρεπτική: μόνον ο ισχυρότερος μπορεί να προστατεύσει από τον ισχυρό – ένα θεμελιώδες μοτίβο της αρχαιοανατολικής προστατευτικής μαγείας.

Προφίλ: Παζούζου

Οι σπουδαιότερες πτυχές του Παζούζου με μια ματιά. Η εκτενής ανάλυση ακολουθεί στις επόμενες ενότητες.

Παράδοση

Ο Παζούζου είναι γιος του Χάνμπι (Χάνπι), ενός δαίμονα ανέμου που παραμένει στη σκιά, και αδελφός των Επτά (sebettu, επτά δαίμονες ασθένειας). Η θέση του στη θεϊκή οικογένεια είναι αμφίσημη: ανήκει στους κατώτερους δαίμονες, έχει όμως βασιλική αξίωση μεταξύ των δαιμόνων του ανέμου.

Αντικείμενο δράσης

Δράση σε όλους τους ανθρώπους, κυρίως όμως σε έγκυες, βρέφη και λεχώνες, οι οποίοι γίνονται ταυτόχρονα τα σπουδαιότερα άτομα υπό την προστασία του, όταν χρησιμοποιείται το φυλαχτό του.

Μορφή

Η τυποποιημένη εικονογραφική εκτέλεση (κεφαλή σκύλου, ουρά σκορπιού, τέσσερα φτερά) παραμένει σταθερή επί σχεδόν 500 χρόνια. Παραλλαγές εντοπίζονται στον αριθμό των φτερών και στη θέση των χεριών. Η υλική ποικιλία εκτείνεται από χαλκό έως λαπισλαζούλι και ορεία κρύσταλλο.

Πεδίο δράσης

Σε φυσιολογικό επίπεδο: ασθένεια, πυρετός, δύσπνοια. Σε υπαρξιακό επίπεδο: η συνείδηση της ευθραυστότητας της ανθρώπινης ζωής απέναντι σε αόρατες δυνάμεις, και η δυνατότητα να της αντιμετωπιστεί τελετουργικά.

Η αποτρεπτική δύναμη του Παζούζου

Παράδοξο: ο Παζούζου γίνεται ο ίδιος μέσο αποτροπής. Έγκυες και λεχώνες φορούν την κεφαλή του ως κρεμαστό ή αναρτούν ειδώλια πάνω από την κούνια του βρέφους. Το τελετουργικό σύστημα των εξορκισμών κατά της Λαμάστου συνδυάζει την επίκληση του Παζούζου με θυμιάματα, κύκλους προστασίας και εξορκιστικές φόρμουλες.

Παρεμφερείς μορφές

Λίλιθ (εβραϊκή παράδοση, μεταγενέστερη ανάπτυξη)· παγκόσμιο σύμπλεγμα δολοφόνων παιδιών (Λάμια, , Στρίγγα, Μορμώ)· αποτρεπτικές προστατευτικές μορφές σε κινεζικές ναϊκές στέγες· ρωμαϊκή ανάρτηση Lares ως λειτουργικά παρεμφερής προστασία κατοικίας.

Πρακτική χρήση

Τελετουργίες για την επίκληση

Οι πλάκες εξορκισμού απαγγέλλονται τη νύχτα, ειδώλια τοποθετούνται σε οικιακές κόγχες ή δίπλα στην κούνια του παιδιού. Σε περίπτωση επιπλοκών κατά την κύηση φοριούνται κεφαλές Παζούζου ως κρεμαστά στο στήθος. Θυσίες θυμιάματος από άρκευθο και κέδρο συνοδεύουν την επίκληση. Η σειρά εξορκισμών κατά της Λαμάστου διαθέτει ένα σταθερό λειτουργικό πλαίσιο με προετοιμασία, επίκληση και καταληκτικές φόρμουλες.

Παζούζου – παράλληλες μορφές σε άλλους πολιτισμούς

Αίγυπτος

Μπες είναι μια συγκρίσιμη αμφίσημη προστατευτική θεότητα για έγκυες και βρέφη. Παρόμοιο προφίλ: νανώδης, άσχημη μορφή, της οποίας η αισχρότητα αυτή καθεαυτή αποτρέπει τα κακά. Επίσης η Τουέρις ως προστατευτική θεά των εγκύων με μορφή ιπποπόταμου μοιράζεται το ίδιο πεδίο δράσης.

Ελλάδα

Λάμια και Έμπουσα ως παιδοκτόνες γυναικείες δαίμονισσες αντιστοιχούν λειτουργικά στη Λαμάστου, χωρίς όμως να έχουν κάποιον άμεσο αντίστοιχο του Παζούζου. Η ελληνική προστατευτική πρακτική προτιμά αποτρεπτικά όπως φαλλικές ερμαϊκές στήλες ή κεφαλές Μέδουσας.

Εβραϊκή παράδοση

Λίλιθ αναλαμβάνει στα εβραϊκά ραββινικά και καμπαλιστικά κείμενα λειτουργικά τον ρόλο της Λαμάστου (απειλή για λεχώνες και βρέφη). Προστατευτικά φυλαχτά με το όνομα της Λίλιθ ή με τους αρχαγγέλους Σανβί, Σανσανβί και Σεμανγκελάφ εμφανίζονται από τον Μεσαίωνα.

Σύγχρονη πρόσληψη

Το μυθιστόρημα του William Peter Blatty Der Exorzist (1971) και η ομώνυμη κινηματογραφική μεταφορά (1973) κατέστησαν τον Παζούζου φιγούρα της ποπ κουλτούρας στον 20ό αιώνα. Το μυθιστόρημα αξιοποιεί τον τόπο του δαίμονα της πανώλης και τον μεταφέρει σε ένα σύγχρονο πλαίσιο κατοχής, το οποίο συνδέεται πλέον χαλαρά με την ιστορική λειτουργία του Παζούζου.

Εικονογραφία και εικονιστικοί φορείς

Σχεδόν κανένας μεσοποταμιακός δαίμονας δεν είναι εικονογραφικά τόσο ευκρινώς αναγνωρίσιμος όσο ο Παζούζου. Η απεικόνιση ακολουθεί έναν αξιοσημείωτα σταθερό επί αιώνες κανόνα: ένα λιτό, όρθιο σώμα μιξογενούς όντος με κεφαλή σκύλου ή λεοντόμορφο πρόσωπο, προεξέχοντα μάτια, γδαρμένα δόντια, λεπιδωτό κορμό, νύχια πουλιού στα πόδια, ουρά σκορπιού και δύο ζεύγη ανοιχτών φτερών.

Αυτή η σταθερότητα της εικονογραφικής φόρμουλας είναι αξιοσημείωτη από θρησκειολογική σκοπιά, διότι εξασφάλιζε την αναγνωρισιμότητα του προστατευτικού συμβόλου.

Ο Παζούζου διασώζεται κυρίως σε μικρού μεγέθους χάλκινα και λίθινα φυλαχτά, σε πλάκες και ως αυτόνομη, συχνά τρυπημένη κεφαλή, η οποία φοριόταν στο σώμα ή προσαρτιόταν σε έπιπλα.

Πολλά αντικείμενα φέρουν στο πίσω μέρος τους τυποποιημένη επιγραφή, στην οποία ο δαίμονας συστήνεται ο ίδιος: γιος του Χάνμπου, βασιλιάς των κακών πνευμάτων του ανέμου. Οι χάλκινες κεφαλές από την πρώτη προχριστιανική χιλιετία ανήκουν στα συχνότερα ευρισκόμενα αποτρεπτικά αντικείμενα της Μεσοποταμίας και τεκμηριώνουν μια ευρεία χρήση που δεν περιοριζόταν στις ελίτ.

Λειτουργία στο σύμπλεγμα της Λαμάστου

Ο Παζούζου σπανίως δρα μόνος στις πηγές. Το σταθερό σημείο αναφοράς του είναι η Λαμάστου, η δαίμονισσα που καραδοκεί τις έγκυες και τα νεογέννητα.

Από αυτή την αντίθεση εξηγείται η παράδοξη θέση του Παζούζου: ο ίδιος είναι ένας επικίνδυνος δαίμονας ανέμου και πυρετού, χρησιμοποιείται όμως ακριβώς γι’ αυτό εναντίον της ακόμη πιο επικίνδυνης Λαμάστου. Η αρχή αυτή είναι η αποτροπή του κακού μέσω ενός ελεγχόμενου, μικρότερου κακού.

Στα λεγόμενα φυλαχτά Λαμάστου ο Παζούζου εμφανίζεται συχνά στην άνω παρυφή ή πίσω από τη σκηνή στην οποία η Λαμάστου ωθείται πίσω στον Κάτω Κόσμο. Η κεφαλή του προεξέχει συχνά πάνω από το άκρο της εικόνας, ωσάν να παρακολουθεί τα τεκταινόμενα από έξω.

Η ασσυριολογία ερμηνεύει αυτό ως τελετουργική λογική: ο δαίμονας εκδιώκει τον όμοιό του. Ο Heinrich Zimmern και αργότερα ο Frans Wiggermann περιέγραψαν αυτό τον τρόπο λειτουργίας ως πυρήνα του μεσοποταμιακού αποτρεπτικού, το οποίο δεν στηρίζεται στην αγνότητα αλλά στην αντίθετη δύναμη.

Κατάσταση πηγών και ιστορία της έρευνας

Η επιστημονική μελέτη του Παζούζου στηρίζεται σε ένα συγκριτικά πυκνό σώμα υλικού. Θεμελιώδης είναι η μονογραφία του Nils Heeßel, η οποία συγκεντρώνει και ταξινομεί τυπολογικά ολόκληρο το γνωστό corpus των αντικειμένων Παζούζου και των συναφών εξορκιστικών κειμένων. Συμπληρωματικά αναφέρονται οι εργασίες του Frans Wiggermann για τα μεσοποταμιακά προστατευτικά πνεύματα και η παλαιότερη συλλογή της εξορκιστικής γραμματείας από τον Erich Ebeling.

Μεθοδολογικά, ο Παζούζου αποτελεί εύρημα ευτυχίας, διότι εικονιστική πηγή και κειμενική πηγή αλληλοϋποστηρίζονται: η αμετάβλητη επιγραφή στα αντικείμενα μπορεί να συνδεθεί με τα τελετουργικά κείμενα των βασιλικών βιβλιοθηκών.

Ανοιχτό παραμένει το ζήτημα του ακριβούς χρόνου προέλευσης της μορφής· οι παλαιότερες τεκμηριωμένες μαρτυρίες προέρχονται από τις αρχές της πρώτης προχριστιανικής χιλιετίας, ένα παλαιότερο υπόβαθρο εικάζεται αλλά δεν τεκμηριώνεται.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι για αυτή τη σελίδα:

Μεσοποταμία (κύρια σελίδα πολιτισμού)
Λεπτομέρειες για τον Παζούζου ακολουθούν
Λιλού και Λιλίτου (συναφείς δαίμονες ανέμου)
Μπες (αιγυπτιακή παράλληλη μορφή)
Προστατευτικοί δαίμονες παγκοσμίως (σελίδα επισκόπησης)
Αποτρεπτικά σύμβολα (θεματική συγγένεια)

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Μια επιλογή σπουδαίων έργων για τον Παζούζου και τη μεσοποταμιακή δαιμονολογία:

Heeßel, Nils P.: Pazuzu, Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon, Brill 2002.
Wiggermann, F.A.M.: Mesopotamian Protective Spirits, The Ritual Texts, Styx 1992.
Farber, Walter: Lamaštu, An Edition of the Canonical Series of Lamaštu Incantations and Rituals, Eisenbrauns 2014.
Black, Jeremy & Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, An Illustrated Dictionary, British Museum Press 1992.
Borger, Rykle: Beiträge zum Inschriftenwerk Assurbanipals, Harrassowitz 1996.

Περαιτέρω βασικά έργα στο κατάλογο βιβλιογραφίας.

Συναφή σύμβολα προστασίας

Χαμσά
Χέρι της Φατιμά, εβραϊκο-αραβικό σύμβολο προστασίας με πέντε δάχτυλα και μάτι

Βασκανία
Παγκόσμια πίστη στη βλάβη, κατά της οποίας προστατεύουν το nazar boncuğu, το mati και το malocchio

Η περιγραφόμενη εδώ προστατευτική πρακτική αποτελεί θρησκειολογική ταξινόμηση ιστορικών παραδόσεων. Το iWell Guard συνδέεται με αυτή την πολιτισμικοϊστορική γραμμή φορετών προστατευτικών αντικειμένων και αποτελεί μια σύγχρονη μορφή τους. Περισσότερα για το iWell Guard →

Συχνές ερωτήσεις για τον Παζούζου

Ποιος ήταν ο Παζούζου;

Ο Παζούζου ήταν ένας μεσοποταμιακός δαίμονας ανέμου και θύελλας, αρχικά φοβισμένος, που ωστόσο χρησιμοποιήθηκε παράδοξα ως προστατευτικός δαίμονας: εναντίον της πολύ πιο επικίνδυνης Λαμάστου. Ο Παζούζου θεωρούνταν βασιλιάς των κακών ανέμων, φέρνοντας ξηρασία και λιμό, αλλά στην αντι-Λαμάστου λειτουργία του κατέστη η πιο διαδεδομένη αποτρεπτική μορφή της Αρχαίας Ανατολής.

Ποια ήταν η χρήση του φυλαχτού του Παζούζου?

Φυλαχτά Παζούζου από χαλκό ή πέτρα φοριόνταν ευρέως κατά την 1η χιλιετία π.Χ., ιδιαίτερα σε χώρους τοκετού και λεχωνείου. Προορίζονταν για να κρατούν μακριά τη Λαμάστου, στην οποία αποδίδονταν ο βρεφικός θάνατος και ο πυρετός της λοχείας. Το περίφημο άγαλμα στο Λούβρο απεικονίζει τον Παζούζου σε προφίλ με υψωμένη ουρά σκορπιού.