پازوزو (Pazuzu)، شيطان الريح والطاعون في بلاد الرافدين، الذي يعمل في الوقت ذاته حارساً واقياً من لاماشتو المهددة للأطفال. يجعل منه هذا التناقض الغريب، شيطان يحمي من ما هو أشد شراً، واحداً من أبرز الشخصيات في الشرق القديم.
پازوزو هو شيطان من التقليد الرافديني وشخصية وقائية في مواجهة لاماشتو.
پازوزو شيطان آشوري بابلي، يتجلى اسمه في التقليد الأكدي بصورة رئيسية في الألفية الأولى قبل الميلاد. يُعدّ ملك شياطين الريح (lilû) وابن هانبي (هانپي).
تظهر هيئته الأيقونية المميزة، رأس كلب أو رأس أسد، جذع بشري، مخالب طائر، ذيل عقرب، جناحان أو أربعة أجنحة، على عدد كبير من التماثيل البرونزية واللوحات الحجرية والتمائم المحفوظة اليوم في متاحف غربية.
النوع: شيطان ريح وطاعون، وشيطان حماية في الوقت ذاته
الأصل: آشوري بابلي، مع تركيز في الألفية الأولى ق.م.
الوظيفة: مزدوجة، يجلب المرض (ريح الغرب) ويحمي من لاماشتو
الاستغاثة: تمائم بصورة رأس پازوزو، لا سيما عند الحوامل والرضّع
المصادر الرئيسية: سلسلة لاماشتو الأكدية، الاكتشافات الأثرية
وُثّق طقس پازوزو في صورته الناضجة من أواخر الألفية الثانية حتى الألفية الأولى قبل الميلاد، مع تركيز في العهد الآشوري والبابلي الحديث (القرنان الثامن والسادس ق.م.).
تمتد جذور بعض المواضيع، كالحماية من شياطين الأمراض الأنثوية، إلى حقب أسبق. في العصر المتأخر يتراجع طقس پازوزو الأصيل، غير أن بعض مواضيعه تواصلت في تقليد ليليت اليهودي وفي التمائم القبطية.
بلاد الرافدين (آشور وبابل) باعتبارها المنطقة الجوهرية؛ وتوجد رؤوس پازوزو وتماثيله من شمال سوريا (تل حلف، تل الشيخ حمد) عبر وادي الأردن حتى فينيقيا وقبرص. وثمة شواهد منفردة في إيران والشام أيضاً. وتتجاوز المكتشفات نطاق ما بين النهرين الأضيق بوضوح، مما يدل على الأثر العابر للمناطق لموضوع الحماية.
تشكّل نصوص التعزيم الأكدية ضد لاماشتو المصدر المحوري، إذ يُستغاث فيها بپازوزو طرفاً فاعلاً مقابلاً (سلسلة لاماشتو). فضلاً عن ذلك، ثمة أكثر من مئة تمثال ورأس برونزي وتمائم حجرية محفوظة، كثيرٌ منها في متحف اللوفر والمتحف البريطاني ومتحف الشرق الأدنى القديم في برلين والمتحف الوطني العراقي في بغداد.
يستند البحث أساساً إلى أعمال ف.أ.م. ويغرمان وولتر فاربر ور. بورجر؛ وأهم دراسة حديثة شاملة هي هيسّيل 2002 (دار بريل).
الأكدية: Pazuzu (مع المحدِّد DINGIR الخاص بالآلهة والشياطين). ونادراً Pa-zu-zu (كتابة صوتية في النصوص المدرسية). لم تُحدَّد صورة سومرية سابقة له بشكل قاطع. هو ابن هانبي (هانپي) وأخو السبعة (sebettu، سبعة أرواح مرض). لا تُروى عنه انعكاسات يونانية رومانية مباشرة؛ وتنتقل المتوازيات الوظيفية عبر محور لاماشتو.
المظهر
رأس كلب (في الغالب) أو رأس أسد، بأسنان مكشّرة ولسان مُدلى. جذع بشري. مخالب طائر بدلاً من القدمين. ذيل عقرب. جناحان أو أربعة أجنحة. ترتفع إحدى يديه بإيماءة وقائية والأخرى تشير إلى الأسفل. يتراوح ارتفاع التماثيل بين 8 و15 سم، وتحمل في الغالب صيغ تعزيم منقوشة على ظهرها.
السلوك
يمتطي پازوزو الريح الغربية الحارة التي تجلب في بلاد الرافدين أوبئة وحمّيات. ويُفهم في حد ذاته مسبباً خطيراً للمرض. غير أنه يظهر في التعزيمات خصماً شريفاً لشيطانة النساء لاماشتو، إذ يطاردها عائدةً إلى العالم السفلي.
نطاق التأثير
على الصعيد الكلاسيكي: أمراض الجهاز التنفسي والحمى ووفاة الرضّع ومضاعفات الولادة. وفي الوقت ذاته يكون حارساً من هذه المخاطر بالذات متى رُبط بـالتميمة. والمنطق أبوتروبي: لا يحمي من الأقوى إلا الأقوى، وهو الموضوع الجوهري في سحر الحماية الشرق أدناوي.
أبرز جوانب پازوزو في لمحة موجزة. يأتي التفصيل في الأقسام التالية.
پازوزو ابن هانبي (هانپي)، شيطان ريح يكتنفه الغموض، وأخو السبعة (sebettu، سبعة أرواح مرض). موقعه في العائلة الإلهية مبهم: ينتمي إلى الشياطين الأدنى رتبةً، بيد أن له مطالبة ملكية بين شياطين الريح.
يطال تأثيره جميع البشر، غير أنه يخص بصورة رئيسية الحوامل والرضّع والنفاس، الذين يصبحون في الوقت ذاته أشد من يحظون بحمايته متى استُخدمت تميمته.
ظلت الصيغة الأيقونية المعيارية (رأس كلب، ذيل عقرب، أربعة أجنحة) ثابتة على مدى ما يقارب خمسمئة عام. ويتباين الشكل في عدد الأجنحة وموضع اليدين. وتتنوع المواد بين البرونز واللازورد والبلور الصخري.
على الصعيد الفيزيولوجي: المرض والحمى وضيق التنفس. وعلى الصعيد الوجودي: الوعي بهشاشة الحياة البشرية أمام القوى الخفية، وإمكانية مواجهتها بأسلوب طقوسي.
المفارقة: يصبح پازوزو نفسه أداةً للدفع. تحمل الحوامل والنفاس رأسه قلادةً، أو تُعلَّق تماثيله فوق سرير الرضيع. ويجمع جهاز تعزيمات لاماشتو بين استغاثة پازوزو والبخور ودوائر الحماية وصيغ التعزيم.
طقوس الاستغاثة
تُتلى ألواح التعزيم ليلاً، وتُوضع التماثيل في كوى البيوت أو عند سرير الطفل. وفي مضاعفات الحمل تُحمل رؤوس پازوزو قلائد على الصدر. ويصاحب الاستغاثة تبخير بالعرعر وخشب الأرز. ولسلسلة تعزيمات لاماشتو إطار طقسي ثابت يشمل التهيئة والاستغاثة وصيغ الختام.
مصر
بيس إله حماية مزدوج الطابع مماثل للحوامل والرضّع. ملامح مشتركة: هيئة قزمية بشعة، وبشاعتها بحد ذاتها تُخيف الشرور. وتشاركه تاويريت إلهة الحماية ذات الهيئة النهرية نطاقَ التأثير في رعاية الحوامل.
اليونان
تقابل لاميا وإمبوسا وظيفياً لاماشتو بوصفهما شيطانتين مبيدتين للأطفال، دون أن يكون لهما مقابل مباشر لپازوزو. وتؤثر الممارسة الوقائية اليونانية أدوات أبوتروبية كمنشور العضو الذكري أو رأس ميدوزا.
التقليد اليهودي
تتولى ليليت في الأدب الحاخامي والقبّالي وظيفة لاماشتو (التهديد للنفاس والرضّع). وتظهر تمائم حماية بأسماء ليليت والملائكة سانوي وسانسانوي وسمانجيلاف اعتباراً من العصور الوسطى.
الاستقبال الحديث
جعلت رواية ويليام بيتر بلاتي المنبوذ (1971) وتحويلها السينمائي (1973) پازوزو شخصيةً ثقافية شعبية في القرن العشرين. تستعيد الرواية الموضوع الأصيل لشيطان الوباء وتنقله إلى سياق التلبّس الحديث، الذي لا يحتفظ إلا بصلة فضفاضة بوظيفة پازوزو التاريخية.
لا يكاد يوجد شيطان رافديني تتجلى صورته بهذا الوضوح مثل پازوزو. تتبع الصورة قانوناً شديد الثبات عبر القرون: جسد مركّب نحيل واقف يجمع رأس كلب أو وجهاً أسدياً، مع عيون بارزة وأسنان مكشّرة وجذع متقشّر ومخالب طائر في القدمين وذيل عقرب وزوجين من الأجنحة المنبسطة.
يستحق ثبات هذه الصيغة البصرية تأملاً في تاريخ الأديان، إذ كفل استمرار التعرف على علامة الحماية.
يتجلى پازوزو أساساً في تمائم صغيرة برونزية وحجرية وعلى لوحات وفي رؤوس منفصلة مثقّبة في الغالب، كانت تُحمل على الجسم أو تُثبَّت على الأثاث.
تحمل كثير من القطع على ظهرها نقشاً معيارياً يُعرّف فيه الشيطان نفسه: ابن هانبو، ملك أرواح الريح الشريرة. وتُعدّ الرؤوس البرونزية من الألفية الأولى قبل الميلاد من أكثر الأشياء الوقائية شيوعاً في بلاد الرافدين، مما يدل على استخدام واسع لم يقتصر على النخبة.
نادراً ما يعمل پازوزو في المصادر منفرداً. ومرجعيته الثابتة هي لاماشتو، الشيطانة التي تتربص بالحوامل والمواليد.
من هذا التعارض يتضح الموقع المتناقض لپازوزو: هو نفسه شيطان ريح وحمّى خطير، بيد أنه لهذا السبب بالذات يُستعمل ضد لاماشتو الأشد خطراً. والمبدأ هو دفع الشر بشر أخف وطأة ومضبوط.
يظهر پازوزو على تمائم لاماشتو في الغالب على الحافة العليا أو خلف المشهد الذي تُدفع فيه لاماشتو عائدةً إلى العالم السفلي. يطلّ رأسه في الغالب فوق حافة الصورة، كأنه يرقب ما يجري من الخارج.
يفسّر الأشوريون ذلك بوصفه منطقاً طقوسياً: الشيطان يطرد شبيهه. وصف هاينريش تسيمرن ثم فرانس ويغرمان هذه الآلية بأنها جوهر الأبوتروبايون الرافديني، الذي لا يرتكز على الطهارة بل على الضد من القوة.
يرتكز البحث العلمي في پازوزو على مادة واسعة نسبياً. الأساس هو دراسة نيلز هيسّيل الشاملة التي تجمع المجموعة الكاملة المعروفة من أشياء پازوزو ونصوص التعزيم المرتبطة بها وتصنّفها تصنيفاً مورفولوجياً. وتُضاف إليها أعمال فرانس ويغرمان عن أرواح الحماية الرافدينية ومجموعة إيريش إيبيلينج الأقدم لأدب التعزيم.
ومن الناحية المنهجية يُعدّ پازوزو حالة موفّقة، لأن المصدر البصري والمصدر النصي يعضد كلٌّ منهما الآخر: إذ يمكن ربط النقش المتكرر على القطع بنصوص الطقوس في المكتبات الملكية.
ويظل سؤال التحديد الدقيق لزمن نشأة الشخصية مفتوحاً؛ فأقدم الشواهد الموثّقة تعود إلى مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد، ويُفترض وجود خلفية أقدم دون أن يُثبَت ذلك.
روابط داخلية مقترحة لهذه الصفحة:
مختارات من أهم الأعمال حول پازوزو وعلم الشياطين الرافديني:
مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.
ممارسة الحماية الموصوفة هنا هي تصنيف أكاديمي في علم الأديان للتقاليد التاريخية. يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، ويمثل شكلاً معاصراً منها. مزيد من المعلومات حول iWell Guard →
پازوزو شيطان ريح وعواصف رافديني، كان مرهوباً في الأصل ثم وُظّف على نحو متناقض شيطاناً للحماية من لاماشتو الأشد خطراً. اشتُهر بأنه ملك الرياح الشريرة وجالب الجفاف والمجاعة، غير أن وظيفته المضادة للاماشتو جعلت منه أبرز شخصية أبوتروبية في الشرق القديم.
انتشرت تمائم پازوزو من البرونز والحجر في الألفية الأولى قبل الميلاد انتشاراً واسعاً، لا سيما في بيوت الحوامل وعند أسرّة النفاس. كان الغرض منها إبعاد لاماشتو التي حُمِّلت مسؤولية وفاة الرضّع وحمّى النفاس. والتمثال الشهير في اللوفر يُظهر پازوزو من الجانب مع ذيل عقرب مرفوع.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
تشوريل، روح المرأة الثائرة في جنوب آسيا. أصلها من الموت النجس، القدمان المقلوبتان، امتصاص قوة الح...
تمتد الرواية المكتوبة عن جبريل إلى قرون عديدة مضت في التاريخ
كوكوماتز، ثعبان الريش وخالق الكون لدى مايا الكيتشي. الأصل، دوره في بوبول فوه، والتصنيف الأكاديمي ...
هولتسفروينلاين في أساطير أوبيربفالتس: روح الغابة المساعدة الصغيرة عند شونفيرت، تطاردها الصيدة الو...
أميهان، رياح الشمال الشرقي الموسمية في الفلبين وطائر الخلق الأول. الأصل والدور في أسطورة الخلق ال...
صعوده من إله مدينة إلى إله إمبراطوري، انتصاره على تيامات، معبد إيساجيلا، احتفال أكيتو، 50 اسماً، ...
English (الإنجليزية)
Deutsch (الألمانية)
Italiano (الإيطالية)
Polski (البولندية)
Nederlands (الهولندية)
Français (الفرنسية)
Ελληνικά (اليونانية)
हिन्दी (الهندية)
Magyar (الهنغارية)
日本語 (اليابانية)
Português (البرتغالية ،البرازيل)
Português (البرتغالية ، البرتغال)
Русский (الروسية)
Español (الأسبانية)
اردو (الأردية)
Albanian (الألبانية)
العربية
