بيس، إله من التراث المصري

لا يُعدّ بيس بالمعنى الدقيق إلهاً مفرداً، بل هو الممثل الرئيسي لمجموعة كاملة من كيانات الحماية المتقاربة، يسميها الباحثون أحياناً مجتمعةً “آلهة بيس”. ويرافقه مقابل أنثوي هو بيسيت، يضطلع بوظائف حماية مماثلة في مجال النساء والأطفال.

ويرتبط بيس ارتباطاً وثيقاً بآلهة الولادة والحماية المنزلية الأخرى، ولا سيما تاويريت، إلهة الحمل والولادة على هيئة فرس النهر.

ويظهر بيس وتاويريت معاً كثيراً على ما يُعرف بتماثيل الولادة، وعلى سكاكين التعاويذ، وعلى جدران بيوت الولادة أو الماميسي التي بُنيت منذ العصر المتأخر ملحقةً بالمعابد الكبرى الرئيسية. وفي بيوت الولادة هذه كانت تُحتفل بولادة طفل إلهي أسطوري، وبيس من الكيانات التي رافقت هذه الولادة حارسةً لها.

وفيما يخص أصله فالباحثون غير متفقين. طال التداول فرضية الأصل غير المصري، إما أفريقي أو نوبي، غير أن التوثيق الأقدم في مصر نفسها يُرجِّح التطور المحلي؛ وتظل المسألة مفتوحة.

أما التاريخ اللاحق لبيس فهو موثق توثيقاً جيداً: ظل بالغ الشعبية في العصرين الإغريقي والروماني، وانتشرت صورته خارج مصر في أرجاء حوض البحر المتوسط كله، وجرى تداول تمائم بيس على نطاق واسع.

ومن منظور علم الأديان يُعدّ بيس نموذجاً نادراً لإلهية لم تعتمد شعبيتها على رعاية الدولة، بل نبعت من حاجة الشرائح الشعبية الواسعة إلى حماية ملموسة قريبة من الحياة اليومية. ومن كيانات الحماية المنزلية المماثلة في ثقافات أخرى كيكيمورا السلافية في صورتها الخيِّرة.