Бес, бог египетской традиции

Бес – бог египетской традиции.

Демон-хранитель дома, родов и сна, дружелюбная гримаса Египта.

Бес

Бес – один из наиболее популярных демонов-хранителей древнего мира. В облике маленького приземистого существа с львиной гривой, высунутым языком и перьевой короной он появляется в египетской религии начиная со Среднего царства (ок. 2000 до н. э.) и сохраняет своё значение вплоть до эпохи Римской империи.

В отличие от верховных богов, Бес – не храмовый, а домашний и народный бог: он защищает беременных, родильниц, младенцев и семейный уклад.

Обзор: Бес

Тип: Демон-хранитель / бог-карлик
Происхождение: неясное, предположительно нубийское/восточноафриканское, рано усвоенное Египтом
Тексты: магические папирусы, храмовые надписи, амулет-надписи
Период: Среднее царство – Поздняя Античность
Распространение: весь египетский культурный ареал, позднейшее влияние на эллинистический мир
Применение: амулеты с изображением Беса, домашние алтари, настенные росписи, магические ножи

Контекст

Временной период текстов

Бес появляется сначала в эпоху Среднего царства, значительно расширяет своё присутствие в Новом царстве и остаётся одной из самых популярных охранительных фигур вплоть до позднеримского времени. В птолемеевскую эпоху он становится частью эллинистического домашнего благочестия и распространяется далеко за пределы Египта.

Мифологическая классификация

Бес – египетское божество, карлик с чертами льва, богиня радости, танца, музыки, родов и удачи. Несмотря на карликовый облик, Бес могуществен, особенно как покровительница детей, женщин и домашнего очага. Это народное божество, повсеместно присутствующее в повседневной жизни.

Ареал распространения

Основной ареал – Египет, с особенно плотным преданием в Дейр-эль-Медине, Фивах и в районе Дельты. Амулеты с изображением Беса встречаются от Леванта через Кипр до Карфагена и в эллинистических поселениях восточного Средиземноморья. Происхождение образа частично связывают с Нубией или более южными регионами.

Состояние источников

В отличие от Апопа или Аммит, письменное предание о Бесе весьма скудно; он присутствует прежде всего в материальных свидетельствах: амулеты из глины, фаянса и бронзы, домашние алтари, настенные росписи. Магические папирусы и позднеантичные книги заклинаний регулярно упоминают его, не создавая при этом отдельного корпуса текстов о Бесе.

Имя и варианты

По-египетски: bs, произносится приблизительно «бес»; иногда употребляется как обозначение целой группы существ («образы Беса»).
По-гречески: Βῆς → Бес; также зафиксировано написание Bisu.
Родственные формы: Бесет (женский двойник со схожими функциями), отчасти Аха – более ранняя фигура демона-хранителя, впоследствии слившаяся с Бесом.

Имя bs предположительно связано с египетскими словами, означающими «защищать» и «посвящать». Таким образом, Бес является охранительным существом уже этимологически. В текстах он появляется без детерминатива божества – как фигура, занимающая промежуточное положение между богом, демоном и духом-хранителем.

Характерные черты

Облик

Бес мал, приземист, карликообразен. Голова крупная, с выраженной львиной гривой, высунутым языком, широким носом и большими глазами. На голове – перьевая корона, как правило из пяти высоких перьев.

Тело коренастое, часто изображается со звериным хвостом и короткими кривыми ногами. Этот намеренно устрашающий облик является апотропным: он призван отпугивать злые силы.

Поведение

Бес – добродушно-грозный защитник домашнего очага. Он танцует, смеётся, бьёт в барабаны и тамбурин, размахивает ножами против невидимых врагов. Его шум отгоняет ночных демонов, защищает от ядовитых животных (змей, скорпионов) и присутствует у постели родильницы во время родов. Несмотря на угрожающий вид, он благосклонен к людям.

Сфера воздействия

Беременность и роды, охрана младенцев, семья, спальня, сексуальность, танец и музыка. Также защита в пути, от ядовитых животных и в чужой обстановке. В народных верованиях позднего времени Бес принимает на себя функции других богов-покровителей и становится почти универсальной охранительной фигурой.

Облик и символика

Бес изображается карликообразным, с мощным телом, нередко со львиной головой и большими ушами. На голове – перьевая корона, иногда украшения. Характерна широкая ухмылка. Ударные инструменты, прежде всего тамбурин, являются его атрибутами. Красный, золотой и синий – его цвета.

Профиль: Бес

Важнейшие аспекты образа Беса в кратком изложении. Подробное рассмотрение имени, описания, применения и параллелей содержится в главах 2, 3, 5 и 6.

Происхождение Беса

Неясное; предполагаются нубийские или более южные истоки. Без родословной богов – одна из немногих египетских фигур без семейных связей.

Целевая аудитория Беса

Беременные и родильницы, грудные младенцы и малые дети, весь семейный уклад. Второстепенно – танцоры и музыканты (Бес является также покровителем радостных домашних праздников); путешественники; женщины, желающие потомства.

Облик Беса

Маленькая, приземистая карликовая фигура с львиной гривой, высунутым языком, фронтально обращённым ликом. Нередко с барабаном, ножами или змеями.

Воздействие Беса

Прогоняет зло устрашением, шумом и зримой активностью. Защищает нападением, а не сдержанностью.

Отражение Беса

Не отвращение от Беса, а его применение: амулеты с головой Беса на шее, статуэтки у постели, настенные росписи в спальнях, изображения на магических ножах из зубов гиппопотама.

Параллели Беса

Функционально родственен Пазузу как амбивалентной охранительной фигуре; Таверет – как богине-гиппопотаму, покровительнице беременных; римским Ларам – как домашним божествам. В Финикии Бес воспринимается как Mlk; в эллинистически-римском мире он появляется на амулетах от Испании до Индии. Стражи китайских храмов (Мэньшэнь) и японские статуи Нио разделяют мотив безобразно-грозного, но благожелательного стража.

Применение в повседневной жизни

Ритуалы, связанные с призыванием

Бес не отгоняется, а приглашается. При родах статуэтки Беса ставились в родильную комнату, при грудных детях – в детскую кроватку. Само его присутствие считалось защитой; собственные многоступенчатые ритуальные циклы не зафиксированы.

Заклинания

В магических папирусах Бес иногда призывается в охранительных формулах, нередко совместно с Таверет. Там он выступает «шумным» началом, прогоняющим зло, тогда как Таверет олицетворяет начало «укрывающее».

Амулеты и защитные символы

Материальная база огромна: амулеты с головой Беса из фаянса, амулеты с изображением всего тела Беса из бронзы или кости, фигуры Беса из дерева. К ним добавляются магические ножи из зубов гиппопотама, на которых изображены ряды апотропных существ, среди которых Бес присутствует почти всегда.

Бес, параллели в других культурах

Месопотамия

Пазузу разделяет облик безобразно-грозного защитника, однако с парадоксом самого опасного демона-хранителя. Ламашту, угрожающая детям и противостоящая ему, показывает тесную связь между защитой и угрозой.

Греко-римский мир: Эйлейтия как богиня родов и Лары как домашние боги разделяют функции с Бесом, не обладая, однако, его демонически-грозным обликом. Эллинистически-римский культ Бесакульт распространяется по всему Средиземноморью.

Христианское восприятие: В коптскую Позднюю Античность функции Беса частично переходят к почитанию Марии; иконографические отголоски сохраняются в коптском народном благочестии.

Современное восприятие: Бес появляется сегодня в популярной египтомании, как персонаж жанровой литературы (серия Риордана «Хроники Кейна»), в культуре татуировки и эзотерики.

Домашний бог-защитник: Бес в повседневной жизни египтян

Бес занимает особое место в египетском пантеоне, поскольку его почитание было связано не столько с храмами и жречеством, сколько с повседневной жизнью людей.

Он был богом-покровителем дома, семьи, беременных, рожениц и детей. Его присутствие ощущается от ранней египетской истории вплоть до греко-римского времени и далее.

В отличие от великих государственных богов, Бес не имел значимого собственного храмового культа с большими святилищами. Его почитание происходило в домашней обстановке. Его изображение встречается на бесчисленных предметах повседневного обихода: на амулетах, рукоятях зеркал, сосудах для мазей, подголовниках, мебели и настенных росписях жилых домов.

В таких поселениях, как рабочая деревня Дейр-эль-Медина, изображения Беса встречаются часто. Столь широкое распространение в материальной культуре делает его одним из наиболее осязаемых божеств египетской повседневной жизни.

С точки зрения религиоведения Бес представляет особый интерес, поскольку открывает доступ к тому пласту египетской религии, который почти не отражён в официальных храмовых текстах: забота о родах, детстве, сне и защите дома.

Бес был божеством, к которому люди обращались непосредственно, без посредничества жречества. Его популярность сохранялась на протяжении тысячелетий и пережила даже упадок египетского храмового культа, что отличает его от многих других богов.

Божество вопреки правилу изображения: фронтальный вид и карликовый облик

Иконографически Бес представляет исключительное явление в египетском искусстве. Тогда как египетская изобразительная традиция воспроизводит богов и людей почти исключительно в профиль, Бес показывается почти всегда в фас, с лицом, обращённым прямо к зрителю.

Это отступление от основного правила египетской живописи примечательно и расценивается в научной литературе как намеренная особенность: фронтальный лик воздействует непосредственно, он смотрит на зрителя и тем самым оказывает отгоняющее, охранительное воздействие.

Также телесный облик Беса противоречит египетскому идеалу красоты. Он изображается карликом с короткими согнутыми ногами, толстым животом, широким лицом, нередко с высунутым языком, гривоподобными волосами или бородой и иногда со львиными чертами.

Нередко он несёт высокую перьевую корону. На одних изображениях он вооружён, размахивает ножами или змеями, на других – играет на тамбурине или танцует. Это сочетание устрашения и веселья является характерной чертой Беса.

Исследователи толкуют этот намеренно безобразный, отступающий от нормы облик как функциональный: охранительное существо, призванное изгонять опасные силы и вредоносных духов, должно было само выглядеть внушительно и необычно.

Смех и музыка, приписываемые Бесу, также относятся к средствам отражения; шум и веселье считались подходящими средствами для отпугивания угрозы и обеспечения безопасности в опасный момент родов. Таким образом, Бес – пример того, что египетское искусство могло нарушать собственные правила, когда этого требовала функция того или иного божества.

Бес, Бесет и круг богов-покровителей рождения

Бес – не вполне отдельный бог, а скорее главный представитель целой группы родственных охранительных существ, которых в научной литературе иногда обозначают общим термином «боги Беса». Рядом с ним стоит женский аналог, Бесет, выполняющая схожие охранительные функции в сфере женщин и детей.

Бес тесно связан с другими богами, покровительствующими родам и домашней защите, прежде всего с Таверет, богиней беременности и родов в облике гиппопотама.

Бес и Таверет нередко появляются вместе на так называемых родильных статуях, на магических ножах и на стенах домов рождения – маммиси, – пристроенных начиная с позднего времени к большим храмам. В этих домах рождения отмечалось мифическое рождение дитяти богов, и Бес входил в число существ, под охраной которых проходило это рождение.

Вопрос о его происхождении остаётся дискуссионным. Долгое время рассматривалось нееги́петское – африканское или нубийское – происхождение, однако более ранние свидетельства, зафиксированные в самом Египте, говорят скорее в пользу местного развития образа; вопрос считается открытым.

Позднейшая история Беса хорошо документирована: в греко-римское время он оставался чрезвычайно популярен, его образ распространился за пределы Египта по всему Средиземноморью, а амулеты с изображением Беса широко продавались.

С религиоведческой точки зрения Бес являет собой редкий пример божества, чья популярность не зависела от государственной поддержки, а вырастала из потребности широких слоёв населения в конкретной, близкой к повседневной жизни защите. Родственные охранительные существа домашней сферы в других культурах – например, славянская Кикимора в её благожелательной ипостаси.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки для этой страницы:

Египет (страница родительской культуры)
Таверет (частая спутница в охранительных амулетах)
Подробности о Бесе следуют
Апотропные символы и маски по всему миру
Магические ножи и амулеты в Древнем Египте
Горгонейон (греко-римская параллель)

Исследовательская литература

Дополнительная стандартная литература в списке литературы.

Родственные защитные символы

Хамса
Рука Фатимы, иудейско-арабский защитный символ с пятью пальцами и глазом

Дурной глаз
Глобальная вера во вред, от которого защищают назар бонджуу, мати и малокьо

Часто задаваемые вопросы о Бесе

Кем был бог Бес в Египте?

Бес был одним из наиболее популярных народных богов Египта – карликообразный, всегда изображаемый в фас (крайне редкая для Египта иконография) бог с бородой, высунутым языком и нередко с перьевой короной.

Бес был богом-покровителем семьи, материнства, родов и защиты от злых духов. В отличие от большинства египетских богов, у него не было большого храма; его культ протекал в доме, а его изображение было распространено на амулетах, мебели, женских шкатулках для косметики и дверных стойках спален.

Почему Бес всегда изображается в фас?

Фронтальное изображение Беса представляет собой иконографическую уникальность египетского искусства – почти все прочие египетские боги показываются в классическом профиле. Фронтальная поза имеет функциональное обоснование: Бес был богом-покровителем, призванным отгонять негативные энергии.

Его прямой взгляд из изображения направлен активно против любого злого духа, угрожающего семье. Эта иконография оказалась столь действенной, что Бес продолжал использоваться как охранительный образ в римскую и византийскую Позднюю Античность.