Исида, богиня египетской традиции

Исида является богиней египетской традиции.

Богиня магии, материнства, исцеления и воскресения. Исида – волшебница, которая восстанавливает тело своего растерзанного супруга Осириса и втайне воспитывает своего сына Хора.

Увенчанная короной или налобным знаком, облачённая в крылья и воплощающая женскую силу, она одновременно заботлива и магически деятельна – не просто мать, но активная участница событий. Её культ пережил египетскую цивилизацию и распространился вплоть до Рима, где ей поклонялись ещё в эпоху поздней Античности. Египетская богиня Исида почиталась как воплощение материнской заботы и магической силы.

БогиняЕгипет

Исида

Кратко: Исида

Тип: Главное египетское божество, богиня материнства, магии и покровительница мёртвых
Пантеон: Египет, впоследствии – всё Средиземноморье (эллинистический и римский ареал)
Функция: материнство, магическое исцеление, защита мёртвых, воскресение
Главные атрибуты: иероглифиероглиф трона на голове, солнечный диск с коровьими рогами, узловойамулет (тит)
Главные места культа: Филэ (остров на Ниле), Бехбейт эль-Хагар, Помпеи, Рим
Греческое отождествление: Исида (принята без изменений)

Контекст

Временной период текстов

Исида засвидетельствована начиная с эпохи V династии (ок. 2400 г. до н. э.) в Текстах пирамид как сестра и супруга Осириса. Её значение неуклонно возрастает; в эпоху Среднего и Нового царства она становится важнейшей богиней.

В эллинистическое время (с III в. до н. э.) культ Исиды распространяется по всему Средиземноморью; в римскую эпоху Исида – одно из наиболее почитаемых божеств империи, с храмами от Британии до Месопотамии. Последний культ её – последний храм Исидыхрам на Филэ был закрыт лишь в 537 г. н. э. при Юстиниане.

Ареал распространения

Главные места культа в Египте: Филэ (остров у первого порога, наиболее известный её храм), Бехбейт эль-Хагар (дельта, крупный птолемеевский храм), Абидос (связь с культом Осириса). За пределами Египта: Помпеи, Рим (Исеум Кампенсе), Делос (эллинистическая диаспора), Лондон (Исеум на Уолбруке). С наступлением христианской поздней Античности культ постепенно угасает.культ постепенно.

Состояние источников

Основные источники: Тексты пирамид (речения 532, 670), История Исиды и Ра (Магия—Миф), трактат Плутарха De Iside et Osiride (крупнейший греко-римский источник), роман Апулея Metamorphosen (книга XI: посвящение в мистерии Исиды), надписи храма на Филэ.

Научная литература: Витт, Isis in the Greco-Roman World; Мюнстер, Untersuchungen zur Göttin Isis; Бонне, Reallexikon.

Имя и варианты

Исида изображается с короной в виде иероглифа трона на лбу (иероглифический знак, обозначающий трон) либо сидящей женщиной с рогами и солнечным диском. Нередко она несёт большие соколиные крылья – не как птица, но как воплощение защитной силы.

Анх (крест с петлёй), символ жизненной силы, покоится в её руке. Лоб украшает урей (змея). На папирусах она изображается с вьющимися волосами в египетских одеждах, порой рядом с Осирисом или с Хором у груди.

Характеристики

Исида – волшебница, восстанавливающая целостность. После убийства Осириса Сетом она собирает части тела своего супруга, возвращает его к жизни и зачинает от него сына Хора. Её магия (хека) не несёт зла, но поддерживает жизнь.

В храме на Филэ её ежедневно призывали в ритуалах, жрицы пели ей гимны, верующие приносили жертвы. Она была покровительницей женщин, матерей и повитух. В птолемеевскую и римскую эпохи в её честь совершались мистериальные обряды, сходные с Элевсинскими мистериями.

Облик и символика

Исида обычно изображается как женщина, увенчанная диадемой – храмом, увенчанной иероглифом трона (её имя буквально означает «трон»). В руке она держит крест анх – символ вечной жизни. Рядом с ней нередко изображаются соколиные крылья, которые она трепещущим объятием раскрывает над умирающим Осирисом.

Систр – её священный инструмент. Её цвета – глубокий синий и золотой. Она также изображается в виде чёрной коровы или сокола с женским лицом – в своей психопомпической роли проводницы душ.

Профиль: Исида

Важнейшие аспекты Исиды в кратком изложении. Следующие разделы охватывают происхождение, функции, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение Исиды

Исида – дочь Геба (бога земли) и Нут (богини неба), сестра и супруга Осириса, сестра Сета и Нефтиды, мать Хора. В мифе об Осирисе она воссоздаёт растерзанное Сетом тело своего мужа; благодаря её магии Осирис становится первым умершим, вошедшим в загробный мир и воцарившимся в нём.магии Осирис становится первым умершим, вошедшим в загробный мир и воцарившимся в нём.

Целевая аудитория Исиды

Мать, вдова, чародейка, покровительница мёртвых и целительница. Мистерии воскресения, связанные с ней и Осирисом, составляли главный элемент эллинистическо-римского культа Исиды: посвящённые символически переживали смерть и возрождение. Для женщин она была покровительницей на всех этапах жизни. Как богиня-целительница она упоминается в текстах исцеления начиная с Позднего периода (магия Исиды на исцеляющих стелах).магии на исцеляющих стелах).

Облик Исиды

Антропоморфно – как женщина с иероглифомиероглифом трона (её имя Асет означает «трон») на голове, либо с коровьими рогами и солнечным диском (корона Хатхор, усвоенная ею в поздний период). Нередко изображается сидящей с младенцем Хором на коленях – иконография, оказавшая влияние на раннехристианские образы Марии с Младенцем. В эллинистическом мире – часто в греческих одеждах, с систром и ситулой (ритуальным сосудом).

Воздействие Исиды

Сфера воздействия: Исида была богиней, к которой обращались люди всех сословий и обоих полов; в римскую эпоху – особенно женщины, рабы и вольноотпущенники. Мистерии Исиды (инициационный культ) обещали защиту в земной жизни и благое посмертие.

Храмы следовали ритуалам открытия, полуденным и закрывающим обрядам; жрецы брили тело и носили белый лён. Апулей описывает переживание, связанное с Исидой, как центральный духовный перелом своей жизни.

Защитное воздействие Исиды

Иероглифиероглиф трона (на голове), узел тит (узел Исиды, защитный амулет), систр, ситула (ритуальный водяной сосуд), солнечный диск с коровьими рогами, распростёртые крылатые руки (заступница мёртвых), лотос. В Поздний период: звезда Сотис (Сириус). Растение: дерево персея.

Параллели Исиды

Хатхор (Египет, позднее слияние), Деметра (Греция, мать и посредница мистерий), Афродита (любовь и материнство), Инанна/Иштар (Месопотамия, богиня власти), Астарта (Финикия), Мария (христианская традиция, иконографическая преемственность изображения Isis lactans). В широком сравнительном контексте: Лакшми (индуизм), Гуань-Инь (буддизм, богиня сострадания).

Практическое отражение

Почитание в повседневной жизни

Ритуалы и призывания
Праздник Navigium Isidis открывал сезон мореплавания. Таинство посвящения в мистерии Исиды описывает Апулей в одиннадцатой книге своих «Metamorphosen»; в её святилищах засвидетельствованы также обряды целительного сна.

Заклинания и призывания

Текстовое предание и формулы
Тексты пирамид, миф об Исиде и Осирисе в трактате Плутарха «De Iside et Osiride», волшебный рассказ об Исиде и тайном имени Ра, а также ареталогии Исиды греко-римского времени сохраняют её образ.миф в трактате Плутарха «De Iside et Osiride», волшебный рассказ об Исиде и тайном имени Ра, а также ареталогии Исиды греко-римского времени сохраняют её образ.

Амулеты и защитные символы

Материальные апотропаики и археологические свидетельства
Узел тит – «кровь Исиды» – амулет из красного камня, фигурки кормящей Исиды (Isis lactans) и амулеты Исиды были широко распространены по всему римскому Средиземноморью.

Исида, параллели в других культурах

Исида обнаруживает черты сходства с Деметрой (мать, скорбь, воскресение), Герой (царица и супруга), Афродитой (сексуальная сила). Её мотив воскресения встречается во многих культурах: Персефона (Греция), Инанна (Месопотамия). Образ матери-чародейки универсален; Исида воплощает его с особой ритуальной и литературной разработанностью. Впоследствии она становится прообразом Марии, что, по всей видимости, повлияло на коптскую и христианскую иконографию.

Исида в мифе об Осирисе

Центральное повествование об Исиде – это миф об Осирисе. Её брат и супруг Осирис убит братом Сетом; в одних версиях – заключён в саркофаг и брошен в Нил, в других – разрублен на части и разбросан по стране.

Исида обходит страну, разыскивает части тела и воссоединяет их. С помощью своих магических способностей она возвращает Осириса к жизни настолько, что успевает зачать от него сына Хора.

Связного, последовательного изложения этого мифа из египетских источников не сохранилось.

Он известен прежде всего по многочисленным упоминаниям в Текстах пирамид, Текстах саркофагов, гимнах и ритуальных текстах, а также в развёрнутой, однако написанной по-гречески и интерпретирующей версии Плутарха в его трактате «Об Исиде и Осирисе».

Египтология вынуждена поэтому реконструировать миф из множества фрагментов, принимая при этом во внимание, что отдельные источники относятся к весьма различным эпохам.

В мифе Исида воплощает несколько взаимосвязанных ролей: верная супруга, скорбящая об умершем; могущественная чародейка, восстанавливающая жизнь; и мать, воспитывающая и оберегающая наследника.

Это сочетание скорби, магической действенности и материнства определяет её особое положение. Миф служил одновременно царской идеологии: усопший царь отождествлялся с Осирисом, живой – с Хором, а Исида тем самым становилась матерью правящего фараона.

Могущественная чародейка

Египтяне считали Исиду наиболее могущественной из богов магии. Её египетское имя Асет связывается со словом «трон», однако её значение не исчерпывается этой связью. Во многих текстах она предстаёт как богиня, знающая исцеляющие и защитные заклинания, отводящая болезни и отгоняющая опасных существ.

Один известный текст повествует о том, как Исида хитростью получает власть над богом солнца Ра. Она лепит из его слюны и земли ядовитую змею, которая жалит Ра.

Поскольку только Исида способна изгнать яд, она вынуждает страдающего бога солнца назвать ей своё тайное, истинное имя – ибо знание имени даёт власть над его носителем. Этот рассказ отражает египетское представление о силе знания и слова и представляет Исиду как непревзойдённую мастерицу этого искусства.

В повседневной жизни это имело практические следствия. Многочисленные охранные заклинания для матери и ребёнка апеллировали к Исиде, поскольку в мифе она уберегала младенца Хора в болотах нильской дельты от змей, скорпионов и преследования Сета.

На так называемых стелах Хора, или хорапусах, – небольших каменных плитах с изображениями и текстами – воду лили поверх изображения, а затем пили её как целебную. Религиоведение усматривает в образе Исиды пример того, насколько тесно в Египте миф, врачевание и практика защиты были переплетены между собой.миф, врачевание и практика защиты были переплетены между собой.

Распространение культа Исиды в Средиземноморье

В эллинистическую и римскую эпохи Исида стала божеством со значением, далеко выходящим за пределы Египта. Исходя из Египта, прежде всего из Александрии, её культ распространился по всему Средиземноморью.

Его несли купцы, солдаты и путешественники; святилища Исиды засвидетельствованы, в частности, на острове Делос, в Помпеях, в самом Риме, а также в Британии и на Рейне.

Этот культ Исиды не был простым перенесением древнеегипетской религии, но представлял собой её переосмысление.

Исида восприняла черты греческих богинь и превратилась в божество, ведающее многими сферами жизни: мореплаванием, судьбой, плодородием и надеждой на благую участь после смерти.

Сложились мистериальные посвящения – инициационные обряды, обещавшие посвящённым особую близость к богине и надежду на спасение.

Римский автор Апулей в своём романе «Золотой осёл» в одиннадцатой книге дал впечатляющее, пусть и литературно оформленное, описание такого посвящения в мистерии Исиды.

Римские власти временами с подозрением относились к культу и в позднереспубликанскую эпоху неоднократно выступали против святилищ Исиды в Риме. Однако в эпоху империи культ утвердился и временами пользовался императорским покровительством.

Лишь с возвышением христианства он стал утрачивать позиции и угас в эпоху поздней Античности. Исследователи давно обсуждают вопрос о том, в какой мере почитание Исиды – в частности, образ восседающей богини с младенцем – повлияло на христианские изображения Марии.

Здесь необходима осторожность: точки соприкосновения в образном языке существуют, однако прямая и однозначная преемственность не поддаётся доказательству.

Иконография и храм

В египетском искусстве Исиду можно узнать по определённым признакам. Нередко она несёт на голове иероглифический знак трона, которым записывается её имя. В более поздний период, особенно когда она тесно сливается с образом богини Хатхор, она изображается с рогами и солнечным диском.

Распространённый иконографический тип представляет её сидящей и кормящей грудью младенца Хора; этот тип, в научной литературе нередко именуемый Isis lactans, был особенно широко распространён в греко-римскую эпоху.

Самостоятельным символом является так называемый узел Исиды – по-египетски тит – петлеобразный знак, служивший защитным амулетом и нередко изображавшийся совместно со столпом джед Осириса. Скорбящие изображения Исиды с распростёртыми крылатыми руками оберегали усопшего в гробницах и на саркофагах.

Наиболее значительный сохранившийся храм Исиды расположен на острове Филэ на юге Египта. Он возводился на протяжении нескольких столетий – преимущественно в птолемеевскую и римскую эпохи – и оставался одним из последних действующих святилищ древнеегипетской религии; официальное прекращение культа там датируется ещё VI веком н. э.

В связи со строительством плотин близ Асуана весь храмовый комплекс в XX веке был разобран в рамках масштабной международной акции и перенесён на соседний, более высокий остров. Филэ наглядно показывает, как долго простиралось почитание Исиды – от ранних Текстов пирамид почти до тысячи лет после конца фараоновского Египта.

Дополнительные ссылки

Исследовательская литература

Дополнительные стандартные исследования в разделе библиография.

Часто задаваемые вопросы об Исиде

Кем была богиня Исида в Египте?

Исида (по-египетски Асет – «Восседающая на троне») является центральной богиней египетского пантеона, супругой и сестрой Осириса, матерью Хора, воплощением магической силы (хека). В мифе об Осирисе она собирает растерзанные члены своего мужа и возвращает его к жизни посредством магического знания.мифе она собирает растерзанные члены своего мужа и возвращает его к жизни посредством магического знания.

Она защищает своего сына Хора, обратившись в коршуна, и тайно воспитывает его в тростниковых зарослях Хеммиса. Исида почитается как богиня материнской любви, магии, мореплавания и перемены судьбы.

Как распространился культ Исидыкульт в Римскую империю?

Культ Исидыкульт был одним из важнейших восточных культов в эллинистическо-римском мире. Уже в IV в. до н. э. в Александрии началась его эллинизация. В I в. до н. э. он достиг Рима – несмотря на неоднократные запреты со стороны сената (слишком чуждый, слишком популярный среди женщин и рабов).

При императоре Калигуле Исида была официально признана. Культ распространился от Британии до Месопотамии. Апулей («Metamorphosen», книга 11, II в.) описывает посвящение в мистерии Исиды с впечатляющей детальностью. Лишь христианский перелом, начавшийся с 391 г. н. э., положил конец культу Исиды.культу.