Izyda, bogini tradycji egipskiej

Isis jest boginią tradycji egipskiej.

Bogini magii, macierzyństwa, uzdrowienia i zmartwychwstania. Isis jest czarodziejką, która składa na powrót w całość poćwiartowanego małżonka Ozyrysa i w ukryciu wychowuje jego dziecko, Horusa.

Ukoronowana diademem lub znakiem na czole, opromieniona skrzydłami i kobiecą mocą, jest zarówno opiekuńcza, jak i magicznie czynna – nie tylko matką, lecz także działającą sprawczynią. Jej kult przetrwał cywilizację egipską i rozprzestrzenił się aż do Rzymu, gdzie była czczona jeszcze w późnej starożytności. Egipska bogini Izyda stoi w centrum steckbriefu, który śledzi jej kult od doliny Nilu aż po późną starożytność Rzymu.

BoginiEgipt

Izyda

W skrócie: Izyda

Typ: Główne egipskie bóstwo, bogini macierzyństwa, magii i ochrony umarłych
Panteon: Egipt, później cały obszar śródziemnomorski (hellenistyczny i rzymski)
Funkcja: macierzyństwo, magiczne uzdrowienie, ochrona zmarłych, zmartwychwstanie
Główne atrybuty: hieroglif tronu na głowie, tarcza słoneczna z krowimi rogami, węzeł-amulet (Tit)
Główne miejsca kultu: Philae (wyspa na Nilu), Behbeit el-Hagar, Pompeje, Rzym
Grecka identyfikacja: Isis (przejęta w niezmienionej formie)

Kontekst

Okres powstania tekstów

Isis jest poświadczona od V dynastii (ok. 2400 p.n.e.), w Tekstach Piramid jako siostra i małżonka Ozyrysa. Jej znaczenie stale rośnie; w okresie Średniego i Nowego Państwa staje się najważniejszą boginią.

W epoce hellenistycznej (III w. p.n.e. i późnej) kult Isis rozprzestrzenia się na cały obszar śródziemnomorski; w czasach rzymskich Isis jest jednym z najpopularniejszych bóstw imperium, z świątyniami od Brytanii po Mezopotamię. Ostatnia kult świątynia Isisświątynia w Philae została zamknięta dopiero w 537 n.e. za panowania Justyniana.

Zasięg geograficzny

Główne miejsca kultu w Egipcie: Philae (wyspa przy I katarakcie, jej najsłynniejsza świątynia), Behbeit el-Hagar (Delta, wielka świątynia ptolemejskaświątynia), Abydos (powiązanie z kultem Ozyrysakult). Poza Egiptem: Pompeje, Rzym (Iseum Campense), Delos (hellenistyczna diaspora), Londyn (Iseum przy Walbrook). Wraz z chrześcijańską późną starożytnością kultkult stopniowo wygasa.

Stan źródeł

Główne źródła: Teksty Piramid (zaklęcia 532, 670), Opowieść o Isis i Re (magia–mit), pismo Plutarcha De Iside et Osiride (największe źródło grecko-rzymskie), powieść Apulejusza Metamorphosen (księga XI: inicjacja Isisinicjacja), inskrypcje świątyni w Philae.

Literatura wtórna: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Nazwa i warianty

Isis przedstawiana jest z koroną w kształcie tronu na czole (hieroglif oznaczający tron) lub jako siedząca kobieta z rogami Horusa i tarczą słoneczną. Często nosi rozłożone skrzydła sokoła – nie jako ptak, lecz jako ochronna siła.

W jej dłoni spoczywa Ankh (krzyż z uchwytem), symbol siły życiowej. Czoło zdobi Uraeus (wąż). Na papirusach ukazywana jest z kędzierzawymi włosami i w egipskim stroju, niekiedy z Ozyrysem lub z Horusem przy piersi.

Charakterystyka

Isis jest czarodziejką odbudowania. Po zamordowaniu Ozyrysa przez Seta zbiera ona członki swego małżonka, przywołuje go z powrotem do życia i poczyna z nim dziecko – Horusa. Jej magia (Heka) nie jest zła, lecz podtrzymuje życie.

W świątyni w Philae była codziennie przywoływana w rytuałach, kapłanki śpiewały jej hymny, a wierni składali ofiary. Była patronką kobiet, matek i położnych. W imperium ptolemejskim i rzymskim odprawiano na jej cześć ryty misteryjne, podobne do misteriów eleuzyńskich.

Wygląd i symbolika

Isis przedstawiana jest zazwyczaj jako kobieta ukoronowana diadematem-świątynia zwieńczonym hieroglifem tronu (jej imię oznacza dosłownie 'tron’). W dłoni trzyma krzyż Ankh, symbol wiecznego życia. Po jej bokach często widnieją skrzydła sokoła, które rozkłada drżąc nad umierającym Ozyrysem.

Sistrum jest jej świętym instrumentem. Jej barwą jest głęboki błękit lub złoto. Bywa też przedstawiana jako czarna krowa lub sokół z twarzą kobiety – w swej psychopompicznej roli przewodniczki dusz.

Profil: Izyda

Najważniejsze aspekty Isis w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.

Pochodzenie Izydy

Isis jest córką Geba (boga ziemi) i Nut (bogini nieba), siostrą i małżonką Ozyrysa, siostrą Seta i Neftydy, matką Horusa. W micie o Ozyrysiemit rekonstruuje poćwiartowane przez Seta ciało swego męża; dzięki jej magii Ozyrys staje się pierwszym zmarłym, który wchodzi w zaświaty i tam panuje.

Grupa docelowa Izydy

Matka, wdowa, czarodziejka, opiekunka zmarłych i uzdrowicielka. Misteria zmartwychwstania związane z nią i Ozyrysem stanowiły główny element hellenistyczno-rzymskiego kultu Isis; inicjowani przeżywali symbolicznie śmierć i odrodzenie. Dla kobiet była patronką we wszystkich fazach życia. Jako bogini uzdrowienia: teksty lecznicze są jej przypisywane od okresu późnego (magia Isismagia na uzdrawiających stelach).

Wygląd Izydy

Antropomorficznie jako kobieta z hieroglifem tronuhieroglif (jej imię Aset oznacza 'tron’) na głowie, lub z krowimi rogami i tarczą słoneczną (korona Hathor, którą przejmuje w późnym okresie). Często przedstawiana jako siedząca z dzieckiem Horus na kolanach – ikonografia, która wywarła wpływ na wczesnochrześcijański wizerunek Marii z Dzieciątkiem. W świecie hellenistycznym często w greckim stroju, z sistrum i situlą (rytualnym wiadrem).

Działanie Izydy

Zakres działania: Isis była boginią, do której zwracali się ludzie wszystkich stanów i płci; w czasach rzymskich szczególnie kobiety, niewolnicy i wyzwoleńcy. Misteria Isis (kult inicjacyjny) obiecywały ochronę w życiu doczesnym i pomyślność w zaświatach.

Świątynia podlegała zazwyczaj rytom otwarcia, południowym i zamknięcia; kapłani golili ciało i nosili białe lniane szaty. Apulejusz opisuje doświadczenie Isis jako centralny duchowy przełom swojego życia.

Ochrona przed Izydą

Hieroglif tronuhieroglif (na głowie), węzeł Tit (węzeł Isis, ochronny amulet), sistrum, situla (rytualne naczynie na wodę), tarcza słoneczna z krowimi rogami, rozłożone skrzydlate ramiona (opiekunka zmarłych), lotos. W późnym okresie: gwiazda Sothis (Syriusz). Roślina: drzewo perseju.

Paralele Izydy

Hathor (Egipt, późne zlanie się w jedno), Demeter (Grecja, matka i pośredniczka misteriów), Afrodyta (miłość i macierzyństwo), Inanna/Isztar (Mezopotamia, bogini władzy), Astarte (Fenicja), Maria (tradycja chrześcijańska, ikonograficzna ciągłość przedstawień Isis Lactans). W szerszym porównaniu: Lakszmi (hinduizm), Kuan-Yin (buddyzm, bogini współczucia).

Praktyczne środki ochronne

Kult w życiu codziennym

Rytuały i przywoływania
Święto Navigium Isidis otwierało sezon żeglarski. Inicjację misteryjną Isis opisuje Apulejusz w jedenastej księdze swoich „Metamorfoz”; w jej sanktuariach poświadczone są ponadto ryty uzdrawiającego snu.

Zaklęcia i przywoływania

Przekaz tekstowy i formuły
Teksty Piramid, mit o Isis i Ozyrysie zawarty w piśmie Plutarcha „De Iside et Osiride”, czarodziejska opowieść o Isis i tajemnym imieniu Re oraz aretalogię Isis z epoki grecko-rzymskiej przekazują jej postać.mit w piśmie Plutarcha „De Iside et Osiride”, czarodziejska opowieść o Isis i tajemnym imieniu Re oraz aretalogię Isis z epoki grecko-rzymskiej przekazują jej postać.

Amulety i symbole ochronne

Materialne apotropaika i świadectwa archeologiczne
Węzeł Tit, amulet „krwi Isis”amulet z czerwonego kamienia, figurki karmiącej Isis (Isis lactans) i amulety Isis były rozpowszechnione w całym rzymskim obszarze śródziemnomorskim.

Izyda – paralele w innych kulturach

Isis jest podobna do Demeter (matka, żałoba, zmartwychwstanie), Hery (królowa i małżonka) oraz Afrodyty (siła erotyczna). Jej motyw zmartwychwstania pojawia się w licznych kulturach: Persefona (Grecja), Inanna (Mezopotamia). Postać czarodziejskiej matki jest uniwersalna; Isis uosabia ją ze szczególnym dopracowaniem rytualnym i literackim. W późniejszym czasie staje się postacią proto-maryjną, co prawdopodobnie wpłynęło na ikonografię koptyjską i chrześcijańską.

Izyda w micie o Ozyrysie

Centralna narracja wokół Isis to mit o Ozyrysie. Jej brat i małżonek Ozyrys zostaje zamordowany przez brata Seta – w niektórych wersjach zamknięty w trumnie i wrzucony do Nilu, w innych poćwiartowany i rozrzucony po całym kraju.

Isis przemierza kraj, zbiera części zwłok i składa ciało Ozyrysa na powrót w całość. Za pomocą swych magicznych zdolności przywraca mu na tyle życia, by móc poczać z nim syna Horusa.

Zwarta, ciągła narracja tego mitu nie jest przekazana w samych źródłach egipskich.

Znamy go przede wszystkim z licznych aluzji w Tekstach Piramid, Tekstach Sarkofagów, hymnach i tekstach rytualnych, a także w obszernej, choć spisanej po grecku i interpretacyjnie opracowanej wersji Plutarcha w jego piśmie Über Isis und Osiris.

Egiptologia musi zatem rekonstruować mit z wielu fragmentów, uwzględniając przy tym fakt, że poszczególne źródła pochodzą z bardzo różnych epok.

W micie Isis uosabia kilka powiązanych ze sobą ról: wierną małżonkę opłakującą zmarłego, potężną czarodziejkę przywracającą życie oraz matkę wychowującą i chroniącą następcę.

To połączenie żałoby, magicznej sprawczości i macierzyństwa stanowi o jej wyjątkowej pozycji. Mit służył zarazem ideologii królewskiej: zmarły władca był utożsamiany z Ozyrysem, żyjący z Horusem – a Isis była tym samym matką panującego faraona.

Potężna czarodziejka

Egipcjanie uważali Isis za najpotężniejszą spośród bóstw magii. Jej egipskie imię Aset wiąże się z pojęciem tronu, jednak jej znaczenie nie wyczerpuje się w tym powiązaniu. W licznych tekstach jawi się jako bogini znająca zaklęcia uzdrawiające i ochronne, odpędzająca choroby i niebezpieczne zwierzęta.

Pewien znany tekst opowiada, jak Isis podstępem zdobywa władzę nad bogiem słońca Re. Lepi z jego śliny i ziemi jadowitego węża, który kąsa Re.

Ponieważ tylko Isis może zażegnać truciznę, zmusza cierpiącego boga słońca, by wyjawił jej swoje tajemne, prawdziwe imię – gdyż znajomość imienia daje władzę nad jego nosicielem. Ta opowieść ukazuje egipskie wyobrażenie o mocy wiedzy i słowa, a Isis przedstawia jako doskonałą mistrzynię tej sztuki.

W życiu codziennym miało to praktyczne konsekwencje. Liczne zaklęcia ochronne dla matki i dziecka powoływały się na Isis, gdyż w micie chroniła ona Horusa w bagnach delty Nilu przed wężami, skorpionami i prześladowaniem ze strony Seta.

Na tzw. stelach Horusa lub horuscippi – małych kamiennych płytach pokrytych wizerunkami i zaklęciami – polewano wizerunek wodą, którą następnie pito jako leczniczą. Religioznawstwo widzi w Isis przykład tego, jak ściśle w Egipcie mit, sztuka lecznicza i praktyki ochronne były ze sobą splecione.

Rozprzestrzenianie się kultu Izydy w basenie Morza Śródziemnego

W epoce hellenistycznej i rzymskiej Isis stała się bóstwem o znaczeniu daleko wykraczającym poza Egipt. Wychodząc z Egiptu, zwłaszcza z Aleksandrii, jej kult rozprzestrzenił się na cały obszar śródziemnomorski.

Kupcy, żołnierze i podróżnicy przenosili go dalej; sanktuaria Isis są poświadczone m.in. na wyspie Delos, w Pompejach, w samym Rzymie, a nawet w Brytanii i nad Renem.

Ten kult Isis nie był prostym eksportem staroegipskiej religii, lecz jej przekształceniem.

Isis przejęła cechy greckich bogiń i stała się bóstwem uznawanym za właściwe dla wielu dziedzin życia: żeglugi, przeznaczenia, płodności i nadziei na pomyślny los po śmierci.

Wykształciły się inicjacje misteryjne – ryty inicjacyjne, które obiecywały wtajemniczonym szczególną bliskość z boginią oraz widoki na ocalenie.

Rzymski autor Apulejusz w swojej powieści Złoty osioł w jedenastej księdze dał imponujące, choć literacko ukształtowane, opisanie takiej inicjacji Isis.

Władze rzymskie odnosiły się do kultu czasami nieufnie i w okresie późnej republiki kilkakrotnie występowały przeciw sanktuariom Isis w Rzymie. W epoce cesarstwa kult jednak się utwierdził i cieszył się niekiedy cesarskim poparciem.

Dopiero wraz z rozkwitem chrześcijaństwa tracił grunt pod nogami i wygasł w późnej starożytności. Badacze od dawna dyskutują, w jakim stopniu kult Isis – na przykład wizerunek tronującej bogini z dzieckiem – wpłynął na chrześcijańskie przedstawienia Marii.

Tu należy zachować ostrożność: istnieją punkty styczne w języku obrazów, lecz bezpośredniego, prostego związku derywacyjnego nie da się udowodnić.

Ikonografia i świątynie

W sztuce egipskiej Isis rozpoznawalna jest po określonych cechach. Często nosi na głowie hieroglif tronu, którym zapisuje się jej imię. W późniejszym okresie, zwłaszcza gdy zlewa się ściśle z boginią Hathor, pojawia się z rogami i tarczą słoneczną.

Rozpowszechniony typ ikonograficzny przedstawia ją siedzącą, jak karmi Horusa na kolanach; ten typ, w badaniach często zwany Isis lactans, był szczególnie szeroko rozpowszechniony w epoce grecko-rzymskiej.

Odrębnym symbolem jest tzw. węzeł Isis, po egipsku tit, znak w kształcie pętli noszony jako ochronny amulet, często pojawiający się razem z filarem Dżed Ozyrysa. Również żałobne wizerunki Isis z rozłożonymi skrzydlatymi ramionami chronią w grobach i na sarkofagach osobę zmarłą.

Najważniejsza zachowana świątynia Isis stoi na wyspie Philae na południu Egiptu. Była rozbudowywana przez kilka wieków, przede wszystkim w epoce ptolemejskiej i rzymskiej, i pozostała jednym z ostatnich czynnych sanktuariów staroegipskiej religii; jeszcze w VI wieku n.e. kult został tam oficjalnie zakończony.

W związku z budową tam w pobliżu Asuanu cały kompleks świątynny został w XX wieku przeniesiony w ramach wielkiej międzynarodowej akcji i odbudowany na wyżej położonej sąsiedniej wyspie. Philae naocznie pokazuje, jak długo trwała cześć Isis – od wczesnych Tekstów Piramid aż do niemal tysiąca lat po końcu faraońskiego Egiptu.

Dalsze odsyłacze

Literatura naukowa

Dalsze podstawowe opracowania w bibliografii.

Często zadawane pytania o Isis

Kim była bogini Isis w Egipcie?

Isis (po egipsku Aset, 'siedząca na tronie’) jest centralną boginią egipskiego panteonu, małżonką i siostrą Ozyrysa, matką Horusa, uosobieniem magicznej mocy (Heka). W micie o Ozyrysiemit zbiera poćwiartowane członki swego męża i przywraca go do życia dzięki magicznej wiedzy.

Chroni swego syna Horusa, przybierając postać sępa, i prowadzi go ukrycie przez trzcinowe zarośla Chemmis. Isis uważana jest za boginię miłości macierzyńskiej, magii, żeglugi i odwrócenia losu.

Jak kult Isiskult rozprzestrzenił się w imperium rzymskim?

Kult Isiskult był jednym z najważniejszych kultów orientalnych w świecie hellenistyczno-rzymskim. Już w IV w. p.n.e. rozpoczęła się jego hellenizacja w Aleksandrii. W I w. p.n.e. dotarł do Rzymu, mimo wielokrotnych zakazów senatu (zbyt obcy, zbyt popularny wśród kobiet i niewolników).

Za cesarza Kaliguli Isis została oficjalnie uznana. Kultkult rozprzestrzenił się od Brytanii po Mezopotamię. Apulejusz (Metamorfozy, księga 11, II w.) opisuje inicjację Isisinicjacja z imponującą szczegółowością. Dopiero chrześcijański przełom od 391 n.e. zakończył kult Isiskult.