Hathor, bogini tradycji egipskiej

Hathor jest boginią tradycji egipskiej.

Bogini miłości, muzyki, piękna i macierzyństwa.Hathor jest uniwersalną matką i muzą – karmi, pociesza, raduje. Z rogami krowimi i tarczą słoneczną, w muzyce i winie, w zbytku i erotycznej sile, ucieleśnia życiodajne chwile, które rozbłyskują pomiędzy poważnymi dramatami kosmicznymi. Nie jest słaba, lecz żywa, zmysłowa i egzystencjalnie niezbędna. Hathor to egipska bogini miłości i muzyki, której zmysłowa żywiołowość przenika cały steckbrief.

BoginiEgipt

Hathor

Szybki przegląd: Hathor

Typ:Egipskie bóstwo główne, bogini miłości, muzyki i macierzyństwa
Panteon: Egipt (wszystkie dynastie)
Funkcja: miłość, muzyka, taniec, macierzyństwo, bogini przewodniczka umarłych, córka słońca
Główne atrybuty: rogi krowie, tarcza słoneczna, sistrum, naszyjnik menat
Główne miejsca kultu: Dendera, Edfu, Memfis
Identyfikacja grecka: Aphrodite-Hathor (hellenistyczna, w Aleksandrii)

Klasyfikacja historyczna

Okres powstania tekstów

Hathor jest poświadczona od okresu wczesnodynastycznego (ok. 2900 p.n.e.); na palecie Narmera pojawia się jako bogini-krowa. Główny okres rozkwitu przypadał na Nowe Państwo (1550–1070 p.n.e.); jej świątynia w Denderze, jedna z najlepiej zachowanych egipskich świątyń, pochodzi z późnego okresu ptolemejskiego (I w. p.n.e.). W epoce hellenistycznej nastąpił synkretyzm z Aphrodite i Isis.

Zasięg geograficzny

Główne miejsca kultu: Dendera (słynny kompleks świątynny Hathor), świątynia, Edfu (doroczna pielgrzymka na spotkanie z Horusem), Memfis (Hathor „Pani drzewa sykomory”), Teby (w nekropoli). Na Synaju Hathor była boginią opiekuńczą ekspedycji górniczych (Serabit el-Chadim).

Stan źródeł

Główne źródła: Teksty Piramid (zak. 466), Księga Umarłych (zak. 18, 145), inskrypcje i reliefy świątyni w Denderze (kompletnie zachowane teksty teologiczne), tradycja Siedmiu Hathor (mit o przepowiedni losu przy narodzinach) oraz historia Oka Re. Literatura wtórna: Bleeker, Hathor and Thoth (dzieło standardowe); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology.

Nazwa i sposoby zapisu

Hathor jest przedstawiana z głową krowy – krowa była w Egipcie święta – lub z ludzką twarzą i rogami krowy, pomiędzy którymi umieszczona jest tarcza słoneczna (Aten). Niekiedy ukazywana jest jako srebrna krowa. Trzyma sistrum (instrument-grzechotka), kielich wina lub lustro (lustro ankh).

Jej ciało jest często złociste, ozdobione biżuterią i kosztownymi tkaninami. Ureus (wąż) zdobi jej czoło. Na lustrach i pudełkach na kosmetyki grawerowano jej wizerunki – była boginią kosmetyków i toalety.

Cechy charakterystyczne

Hathor karmi wszystkie istoty żywe swym 'niebiańskim mlekiem’; jest zarazem erotyczna i macierzyńska. Jest boginią tańca i muzyki – tancerki i muzykantki były jej kapłankami. Chroni kobiety w ciąży i podczas porodu.

Hathor kocha wino, woń i zbytek; jej świątynie były miejscami radości. Faraonowie obdarowywali Hathor cennymi ofiarami. Świątynia w Denderze była bogato wyposażona i rozbudowywana w przepychu aż po czasy ptolemejskie. Rytuały weselne kobiet i magia miłosna były praktykowane w jej imię.

Wygląd i symbolika

Hathor jest przedstawiana jako kobieta z krowimi uszami i tarczą słoneczną pomiędzy nimi lub jako krowa z tarczą słoneczną na czole. Sistrum jest jej świętym instrumentem. Nosi naszyjnik ze złota i lapis lazuli – kamieni szlachetnych wszechświata.

Jej ciało jest często złociste. W wojennych aspektach ukazywana jest z podwójną koroną Egiptu. Krowa jako święte zwierzę symbolizuje jej macierzyńską, życiodajną naturę.

Profil: Hathor

Najważniejsze aspekty Hathor w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i paralele.

Tradycja

Hathor jest córką Re, w jednej z tradycji utożsamianą z jego Okiem – słonecznym aspektem jego mocy.

Małżonka Horusa z Edfu, matka Ihy. W swej dzikiej postaci jest Sekhmet-Hathor, niszczycielem ludzkości (mit o słonecznym oku). W niektórych tradycjach utożsamiana z Isis, z którą stopniowo zlewa się w późnym okresie.

Adresaci

Patronka miłości, pożądania erotycznego, muzyki i tańca. Opiekunka rodzących i nowonarodzonych – Siedem Hathor pojawia się przy każdym porodzie i wypowiada przepowiednię losu. Zarazem bogini przewodniczka umarłych do zaświatów, dlatego często przedstawiana w kaplicach grobowych. Również bogini górnictwa i rzemiosła.

Wygląd

Trzy formy ukazywania: (1) Antropomorficzna kobieta z koroną Hathor, rogami krowy i tarczą słoneczną; (2) jako krowa (często z tarczą słoneczną między rogami); (3) jako kobieta z głową krowy. Częste atrybuty: sistrum (rytualny instrument-grzechotka), naszyjnik menat (ceremonialny naszyjnik z przeciwwagą), berło was, lotos. Kolumny hathoryczne w Denderze ukazują jej stylizowaną twarz z krowimi uszami.

Działanie Hathor

Zakres oddziaływania: Hathor była wzywana przez kobiety wszystkich stanów: w sprawach miłosnych, przed porodem i w jego trakcie, w chorobie. Muzycy, tancerze i artyści uważani byli za jej szczególnych podopiecznych. Piękne Święto Zjednoczenia (spotkanie z Horusem) przyciągało corocznie tysiące pielgrzymów do Edfu. W kulcie zmarłych była czczona jako Pani Pięknego Zachodu, która prowadzi umarłych w zaświaty.

Ochrona

Sistrum, naszyjnik menat, rogi krowie z tarczą słoneczną, kolumna hathoryczna, lotos, drzewo sykomory (jako „Pani drzewa sykomory”), lustro. Na reliefach świątynnych często dwa gryfy lub lwy jako towarzyszące istoty.

Istoty pokrewne

Isis (Egipt, późniejsze nałożenie się funkcji), Sekhmet (dziki aspekt w micie słonecznego okamit), Bastet (łagodny aspekt siostry), Aphrodite (Grecja, hellenistyczny synkretyzm), Inanna/Ishtar (Mezopotamia, miłość i muzyka), Lakshmi (hinduizm, żeński princyp dostatku i miłości).

Praktyczne środki ochronne

Kult w życiu codziennym

Rytuały i wezwania
Do świąt Hathor należały „Święto Upojenia” i „Piękne Zjednoczenie” między Denderą a Edfu. Muzyka i taniec nadawały ton jej kultowi, w którym czczona była jako bogini radości.

Zaklęcia i wezwania

Przekaz tekstowy i formuły
Hathor pojawia się w Tekstach Piramid i obszernie w tekstach świątynnych z Dendery. Mit o „Dalekiej Bogini” łączy ją ściśle z niebezpieczną lwią boginią Sekhmet.

Amulety i symbole ochronne

Materialne apotropaika i dowody archeologiczne
Sistrum Hathor i zawieszka menat, kolumny z głową Hathor, amulety oraz lustra z uchwytem hathorycznym służyły zarówno w kulcie świątynnym, jak i jako osobiste znaki ochronne.

Hathor – paralele w innych kulturach

Hathor przypomina Aphrodite (Grecja) – boginię miłości i piękna. Łączy ją z Freyją (Skandynawia) aspekt miłości i zmysłowości. Przywodzi na myśl Demeter (Grecja) – karmiącą boginię matkę. Motyw uniwersalnej matki jest powszechny; Hathor stanowi szczególnie zmysłową i radosną jego odmianę.

Sprowadzenie powracającej bogini

Ważnym kręgiem mitycznym wokół Hathor jest opowieść o 'sprowadzeniu dalekiej bogini’. Jest ona dobrze poświadczona zwłaszcza z okresu grecko-rzymskiego, m.in. przez inskrypcje świątynne i ujęcia literackie, sięga jednak starszych wyobrażeń.

U podstaw opowieści leży motyw rozgniewanej córki boga słońca. 'Oko Re’, ucieleśnione jako bogini o postaci lwicy, oddaliło się od boga słońca i schroniło w odległej krainie, często w Nubii. Dopóki jest daleko, światu brakuje czegoś istotnego.

Re wysyła posłańców – zazwyczaj Thota pod postacią pawiana lub małpy, niekiedy także Szu – by uśmierzyli rozgniewaną boginię i skłonili ją do powrotu. Thot posługuje się przy tym słowami, opowieściami i pochlebstwem.

W drodze powrotnej dokonuje się przemiana. Dzika, niebezpieczna lwica zamienia się w łagodną, przyjazną Hathor. Przemiana ta często wiąże się z wodą, kąpielą i przejściem od gniewu do radości. Jej powrót jest obchodzony muzyką, tańcem i świąteczną wesołością.

Z punktu widzenia religioznawstwa mit jest ściśle powiązany z egipskim kalendarzem i konkretnymi świętami. Powrót bogini był uroczyście obchodzony w kilku świątyniach, m.in. w Denderze i na Fileju.

Mit łączy ponadto dwa aspekty tej samej mocy: niszczycielską lwicę bliską Sekhmet oraz błogosławiącą, radosną Hathor. Wyjaśnia tym samym, jak z niebezpiecznej siły może powstać siła chroniąca, i dostarcza mitycznej podstawy dla rytów przebłagania i świętowania.

Dendera: świątynia, kolumny i wizerunek bogini

Najważniejszym zachowanym miejscem kultu Hathor jest wielka świątynia w Denderze, której obecne budowle pochodzą głównie z okresu ptolemejskiego i rzymskiego, lecz kontynuują znacznie starsze miejsce kultu. Dendera jest jednym z najlepiej zachowanych kompleksów świątynnych Egiptu i stanowi centralne źródło wiedzy o kulcie Hathor.

Charakterystyczne są kolumny hathoryczne, których kapitele na wszystkich czterech stronach ukazują oblicze bogini z typowymi krowimi uszami i ciężką peruką. Ten typ kolumny uznawany jest za ikonograficzne wyróżnienie Hathor i spotykany jest również w innych poświęconych jej budowlach.

Ściany i sufity świątyni gęsto pokryte są reliefami i inskrypcjami utrwalającymi rytuały, święta i teologiczne twierdzenia dotyczące bogini. Znany jest również relief sufitowy z przedstawieniem zodiaku, który w historii badań przyciągał szczególną uwagę.

Hathor jest przedstawiana w sztuce figuratywnej w kilku formach: jako krowa, jako kobieta z głową krowy, przede wszystkim jednak jako kobieta z tarczą słoneczną między dwoma rogami krowy na głowie. Często trzyma menat – przeciwwagę do naszyjnika – oraz sistrum, instrument-grzechotkę, oba ściśle związane z jej kultem.

Do kultu należało święto 'pięknego zjednoczenia’, podczas którego wizerunek kultowy Hathor z Dendery był w procesji przewożony do świątyni Horusa w Edfu.

Te święta, łączące muzykę, procesję i spotkanie dwojga bóstw, kształtowały religijny rok regionu i ukazują Hathor jako bóstwo radości, miłości i wspólnoty świątecznej.

Pani Zachodu: Hathor i umarli

Oprócz cech bogini miłości, muzyki i radości, Hathor pełniła wyraźną funkcję w kulcie umarłych. Nosiła przydomek 'Pani Zachodu’ – zachód był w Egipcie krainą zachodzącego słońca, a tym samym królestwem umarłych.

W tej roli Hathor przyjmowała zmarłych przy przejściu do zaświatów. Szczególnie rozpowszechniony jest obraz 'krowy Hathor’ wyłaniającej się z góry lub z trzcin tebańskiego wzgórza zachodniego.

Na licznych sarkofagach, ścianach grobowych i stelach pojawia się, by chronić umarłych, karmić ich i przyjmować do świata za grobem. Uważana była za tę, która podaje zmarłym jadło i napój oraz toruje im drogę.

Ten związek z królestwem umarłych nie stoi w sprzeczności z jej radosnymi aspektami, lecz je uzupełnia. Hathor jest boginią towarzyszącą życiu w całym jego zakresie – od narodzin, przy których mogła występować jako jedna z mocy wyznaczających przeznaczenie, przez miłość i święto, aż po śmierć i odrodzenie w zaświatach.

Na obszarze Teb funkcja Hathor krzyżowała się z funkcją innych bóstw śmierci, a w późnym okresie niektóre jej aspekty zlały się z aspektami Isis.

Z religionoznawczego punktu widzenia Hathor jest wyrazistym przykładem wielowarstwowości egipskich bóstw: jedna bogini mogła obejmować dziedziny, które w innych religiach rozdzielone są między kilka postaci. Kto szuka więcej informacji o pokrewnym, niebezpiecznym aspekcie, znajdzie wskazówki w haśle dotyczącym Sekhmet.