Hathor, duwies o'r draddodiad Eifftaidd

Mae Hathor yn dduwies o’r draddodiad Eifftaidd.

Duwies cariad, cerddoriaeth, harddwch a mamolaeth. Hathor yw’r fam a’r awen gyffredinol, mae’n maethu, cysuro, plesio. Gyda chyrn buwch a disg yr haul, mewn cerddoriaeth a gwin, mewn moethusrwydd a nerth erotig, mae’n cynrychioli’r eiliadau bywyd-gadarnhaol sy’n gwreichioni ymhlith y dramâu cosmig difrifol. Nid yw’n wan, ond yn fyw, synhwyrus ac angenrheidiol yn ei hanfod.

DuwiesYr Aifft

Hathor

Trosolwg cyflym: Hathor

Math: Prif dduwioldeb Eifftaidd, duwies cariad, cerddoriaeth a mamolaeth
Pantheon: Yr Aifft (pob dynasti)
Swyddogaeth: Cariad, cerddoriaeth, dawns, mamolaeth, duwies tywys y meirw, merch yr haul
Priodoleddau prif: Cyrn buwch, disg yr haul, sistrwm, mwclis Menat
Prif safleoedd cwlt: Dendera, Edfu, Memphis
Uniaethiad Groegaidd: Aphrodite-Hathor (Helenistig, yn Alexandria)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae Hathor wedi’i chofnodi ers y cyfnod cynddynastig (tua 2900 CC), ac ar Balet Narmer ymddengys fel duwies fuwch. Blodeuodd ei chwlt fwyaf yn ystod y Deyrnas Newydd (1550–1070 CC); mae ei deml yn Dendera, un o’r temlau Eifftaidd sydd wedi goroesi orau, yn dyddio o’r cyfnod hwyr Ptolemaidd (1af ganrif CC). Yn y cyfnod Hellenistaidd bu syncretiaeth â Aphrodite ac Isis.

Ardal Ledaeniad

Prif fannau’r cwlt: Dendera (cyfadeilad enwog teml Hathor), Edfu (taith ŵyl flynyddol i gyfarfod â Horus), Memphis (Hathor fel „Arglwyddes Coeden y Sycamorwydden“), Thebes (yn y ddinas-fedd). Ar Sinai roedd Hathor yn dduwies noddwr ar deithiau cloddio mwynau (Serabit el-Khadim).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Testunau’r Pyramidiau (Adnodyn 466), Llyfr y Meirw (Adnodyn 18, 145), arysgrifau a chreiriau Teml Dendera (testunau diwinyddol cyflawn a gedwir), traddodiad y Saith Hathor (myth tyngedfen y datganiad wrth eni) a hanes Llygad Re. Llenyddiaeth eilaidd: Bleeker, Hathor and Thoth (gwaith safonol); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Hathor â phen buwch, roedd y fuwch yn sanctaidd yn yr Aifft, neu â wyneb dynol a chyrn buwch, gyda disg yr haul (Aten) rhyngddynt. Weithiau mae’n fuwch arianaidd. Mae’n cario sistrwm (offeryn ratl), gwydraid o win neu ddrych (drych ankh).

Mae ei chorff yn aml euraidd, yn llawn addurniadau a defnyddiau gwerthfawr. Mae’r uraeus (neidr) yn addurno ei thalcen. Cerfiwyd ei delweddau ar ddrychau a bocsys gemwaith, roedd yn dduwies harddwch a golchdy.

Nodweddion

Mae Hathor yn maethu pob creadur â’i «llaeth nefol», mae’n erotig a mamol ar unwaith. Mae’n dduwies dawns a cherddoriaeth; dawnswyr a cherddorwyr oedd ei offeiriadesau. Mae’n gwarchod menywod yn feichiog ac wrth eni.

Mae Hathor yn hoff o win, aroglau a moethusrwydd, roedd ei theml yn lleoedd o lawenydd. Rhoddodd Pharoaid offrymau gwerthfawr i Hathor. Roedd y deml yn Dendera wedi’i haddurno’n gyfoethog ac wedi’i ehangu’n ysblennydd hyd y cyfnod Ptolemaig. Cynhaliwyd priodasau a hud cariad menywod yn ei henw.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Hathor fel merch â chlustiau buwch a disg yr haul rhyngddynt, neu fel buwch â disg yr haul ar ei thalcen. Y sistrwm yw ei offeryn sanctaidd. Mae’n gwisgo mwclis o aur a lapis lazuli, gemau’r bydysawd.

Mae ei chorff yn aml wedi’i liwio’n euraidd. Yn ei hagweddau rhyfelgar, dangosir hi â choron ddwbl yr Aifft. Mae’r fuwch, fel anifail sanctaidd, yn symboleiddio ei natur famol, roddwr bywyd.

Proffil: Hathor

Yr agweddau pwysicaf o Hathor ar un olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Traddodiad

Mae Hathor yn ferch i Re, mewn un traddodiad hafal i’w Lygad, sef agwedd solar ei nerth.

Gwraig Horus o Edfu, mam Ihy. Yn ei ffurf wyllt mae’n Sechmet-Hathor, dinistrwraig dynolryw (myth Llygad yr Haul). Mewn rhai traddodiadau, uniaethir hi ag Isis, gyda phwy mae’n cyfuno fwyfwy yn y cyfnod hwyr.

Targedau

Nawddogwraig cariad, hiraeth erotig, cerddoriaeth a dawns. Nawddogwraig y rhai sy’n geni a’r babanod newydd-anedig, ymddengys y Saith Hathor ym mhob genedigaeth ac yn llefaru tynged bywyd. Ar y pryd hi hefyd yw’r dduwies dywys y meirw i’r byd arall, dyna pam y darlunnir hi’n aml mewn capeli beddau. Hi hefyd yw duwies mwyngloddio a chrefft.

Ymddangosiad

Tri ffurf: (1) Merch ddynol-ffurf â choron Hathor, cyrn buwch â disg yr haul; (2) fel buwch (yn aml â disg yr haul rhwng y cyrn); (3) fel merch â phen buwch. Priodoleddau cyffredin: sistrwm (offeryn ratl seremonïol), cadwyn Menat (addurn gwddf seremonïol â gwrthbwys), gwialen Was, lotws. Dangosir colofnau Hathor yn Dendera ei hwyneb merch arddulliedig â chlustiau buwch.

Effaith Hathor

Maes dylanwad: Galwai menywod o bob dosbarth cymdeithasol ar Hathor, mewn materion serch, cyn ac yn ystod genedigaeth, ac adeg salwch. Ystyrid cerddorion, dawnswyr ac artistiaid yn amddiffynion arbennig iddi. Denai’r Ŵyl Uniad Hardd (cyfarfod â Horus) filoedd o bererinion i Edfu bob blwyddyn. Yn y cwlt angladdol fe’i hystyrid yn Arglwyddes y Gorllewin Hardd, a hebryngai’r meirw i’r bywyd tragwyddol.

Amddiffyniad

Sistrwm, cadwyn menat, cyrn buwch gyda disg yr haul, colofn Hathor, lotws, coeden sycamorwydden (fel „Meistres y Sycamorwydden“), drych. Yng ngerfluniau’r temlau, gwelir yn aml ddau gryff neu lew fel gwarchodolion cydymaith.

Bodau Cysylltiedig

Isis (Yr Aifft, arwynebiad diweddarach), Sechmet (agwedd wyllt yn y myth Llygad yr Haul), Bastet (agwedd chwaer dyner), Aphrodite (Groeg, cyfathrasiad Helenistig o syncretiaeth), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, cariad a cherddoriaeth), Lakshmi (Hindŵaeth, egwyddor benywaidd o gyfoeth a chariad).

Amddiffyniad ymarferol

Addoliad o Ddydd i Ddydd

Rhwymau ac Alwadau
Ymhlith gwyliau Hathor oedd “Gŵyl y Meddwdod” a’r “Uno Deg” rhwng Dendera ac Edfu. Roedd cerddoriaeth a dawns yn nodweddu ei gwlt, lle roedd yn cael ei hanrhydeddu fel duwies llawenydd.

Swynion ac Alwadau

Traddodiad Testunol a Fformwlâu
Ymddengys Hathor yn Nhestunau’r Pyramidiau ac yn fanwl yn nhestunau teml Dendera. Mae myth y “Dduwies Bell” yn ei chysylltu’n agos â’r dduwies lew beryglus Sachmet.

Swynoglau a Symbolau Amddiffynnol

Apotropäika Materol a Thystiolaeth Archeolegol
Roedd sistrwm Hathor a mwclis menat, colofnau â phen Hathor a swynoglau, yn ogystal â drychau â dolen Hathor, yn wasanaethu yng nghwlt y deml ac fel arwyddion amddiffynnol personol.

Hathor, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mae Hathor yn debyg i Aphrodite (Groeg), duwies cariad a harddwch. Mae’n rhannu â Freyja (Sgandinafia) yr agwedd o gariad a synhwyrusrwydd. Mae’n dwyn i gof Demeter (Groeg), duwies fam faethol. Mae motiff y fam gyffredinol yn fyd-eang; mae Hathor yn ffurfiad synhwyrus a llawn bywyd o’r arbennig.

Dychweliad y Dduwies Bell

Cylch mytholegol pwysig ynghylch Hathor yw “Dychweliad y Dduwies Bell”. Mae wedi’i dystio’n dda yn bennaf o’r cyfnod Groeg-Rufeinig, er enghraifft trwy arysgrifau teml a fersiynau llenyddol, ond mae’n dyddio’n ôl at gysyniadau hŷn.

Sail y naratif hwn yw motiff merch ddig duw’r haul. Mae “Llygad Re”, wedi’i ymgorffori fel duwies ar lun llewes, wedi ymbellhau o dduw’r haul ac wedi ymgilio i ranbarth pell, yn aml i Nwbia. Cyhyd â bod hi ymhell, mae rhywbeth hanfodol yn ddiffygiol yn y byd.

Mae Re yn anfon negeswyr, fel arfer Thot ar lun babŵn neu fwnci, ac ar brydiau Shu, i dawelu’r dduwies ddig a’i chymell i ddychwelyd. Mae Thot yn dibynnu ar eiriau, ar chwedlau ac ar wenieithu.

Ar y ffordd yn ôl, digwydd trawsnewidiad. Mae’r llewes wyllt, beryglus yn trawsnewid i fod yn Hathor heddychlon, gyfeillgar. Cysylltir y trawsnewidiad hwn yn aml â dŵr, ymolchi, a’r trawsnewidiad o ddigofaint i lawenydd. Dathlir ei dychweliad â cherddoriaeth, dawns a llawenydd gwledd.

Yn nhermau astudiaethau crefydd, mae’r myth yn agos gysylltiedig â chalendr yr Aifft ac â gwyliau penodol. Dathlwyd dychweliad y dduwies mewn gwyliau yn nifer o demlau, megis yn Dendera a Philae.

Yn ogystal, mae’r myth yn cysylltu dwy agwedd o’r un grym: y llewes ddinistriol, sy’n agos at Sekhmet, a’r Hathor fendithiol, lawen. Mae’n egluro sut y gall grym peryglus droi’n rym amddiffynnol, ac mae’n rhoi’r sail fytholegol ar gyfer defodau tawelu a dathlu.

Dendera: Teml, Colofnau a Delwedd y Dduwies

Y prif fan cwlt sydd wedi goroesi i Hathor yw’r deml fawr yn Dendera, sef adeiladau y mae’r rhannau sydd wedi goroesi heddiw yn dyddio’n bennaf o gyfnod y Ptolemaidiaid a’r Rhufeiniaid, ond a’i wraidd mewn cysegrfan lawer hŷn. Mae Dendera yn un o’r cymhlethau teml sydd wedi goroesi orau yn yr Aifft, ac felly’n ffynhonnell ganolog ar gyfer deall cwlt Hathor.

Yn nodweddiadol o’r safle mae colofnau Hathor, y mae eu penfyriau yn dangos wyneb y dduwies ar bob un o’r pedair ochr, gyda’r clustiau buwch nodweddiadol a’r wig drwm. Ystyrir y math hwn o golofn yn nodwedd eiconograffig i Hathor, ac mae’n ymddangos hefyd ar adeiladau eraill a gysegrwyd iddi.

Mae waliau a nenfydau’r deml wedi’u gorchuddio’n drwchus â cherfluniau rhyddgrog ac arysgrifau sy’n cofnodi defodau, gwyliau a datganiadau diwinyddol am y dduwies. Adnabyddus hefyd yw’r cerflun ar y nenfwd yn darlunio’r sidydd, sydd wedi cael cryn dipyn o sylw yn hanes yr ymchwil academaidd.

Yn y celfyddydau darluniadol, portreadir Hathor mewn sawl ffurf: fel buwch, fel gwraig â phen buwch, ond yn bennaf fel gwraig â disg yr haul rhwng dwy gorn buwch ar ei phen. Yn aml mae’n dal y gwrthbwys torch menat a’r sistrum, offeryn rhuglo, sydd ill dau’n gysylltiedig’n agos â’i cwlt.

Roedd Gŵyl y “Cyfuniad Prydferth” yn rhan o’r cwlt, lle cludid delw’r cwlt o Hathor Dendera mewn gorymdaith i deml Horus yn Edfu.

Roedd y gwyliau hyn, a oedd yn cyfuno cerddoriaeth, gorymdaith a chyfarfod dwy dduwiau, yn siapio calendr crefyddol y flwyddyn yn y rhanbarth, ac maent yn dangos Hathor fel dduwies llawenydd, cariad a chymdeithas ŵyliol.

Meistres y Gorllewin: Hathor a'r Meirwon

Ochr yn ochr â’i nodweddion fel duwies cariad, cerddoriaeth a llawenydd, roedd gan Hathor swyddogaeth glir yng nghredoau’r meirwon. Roedd hi’n dwyn y teitl “Meistres y Gorllewin”, gan fod y gorllewin yn yr Aifft yn dynodi rhanbarth machlud yr haul, ac felly deyrnas y meirwon.

Yn y rôl hon, byddai Hathor yn croesawu’r meirw wrth iddynt drosglwyddo i’r byd a ddaw. Yn arbennig o gyffredin yw’r ddelwedd o “Fuwch Hathor”, sy’n dod i’r golwg o’r mynydd neu o’r cyrs ym mynyddoedd gorllewinol Thebes.

Ymddengys ar lawer o eirchau, waliau beddau a stelâu er mwyn diogelu’r meirw, eu bwydo, a’u derbyn i’r byd sydd tu hwnt i’r bedd. Ystyrid mai hi oedd yr un a gyflwynai fwyd a diod i’r meirw, ac a baratoai’r ffordd iddynt.

Nid yw’r cysylltiad hwn â theyrnas y meirw’n gwrthdaro â’i hagweddau llawn bywyd, ond yn eu cyflenwi. Hathor yw’r dduwies sy’n gydymaith i fywyd yn ei gyfanrwydd, o’r enedigaeth, lle gallai ymddangos fel un o’r pwerau a benderfynai dynged, drwy gariad a gŵyl hyd at farwolaeth ac aileni yn y byd a ddaw.

Yn ardal Thebes, roedd swyddogaeth Hathor yn gorgyffwrdd â dwyfoliaethau eraill y meirw, ac yn y cyfnod diweddar ymdoddodd rhai o’i nodweddion â rhai Isis.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae Hathor yn enghraifft glir o haenau lluosog duwiau’r Aifft: gallai un dduwies gwmpasu meysydd sydd, mewn crefyddau eraill, wedi’u gwasgaru dros nifer o ffigyrau gwahanol. I’r rhai sy’n chwilio am fwy o wybodaeth am ei hochr peryglus gysylltiedig, ceir cyfeiriadau pellach yn y cofnod ar Sekhmet.