Hathor, nữ thần trong truyền thống Ai Cập

Hathor là nữ thần trong truyền thống Ai Cập.

Nữ thần của tình yêu, âm nhạc, sắc đẹp và thiên chức làm mẹ. Hathor là người mẹ phổ quát và nàng thơ, bà nuôi dưỡng, an ủi và mang lại niềm vui. Với sừng bò và đĩa mặt trời, trong âm nhạc và rượu vang, trong xa hoa và sức mạnh gợi cảm, bà hiện thân cho những khoảnh khắc tươi vui của cuộc sống, lấp lánh giữa những vở kịch vũ trụ nghiêm trang. Bà không yếu đuối, mà sống động, nhục cảm và thiết yếu cho sự tồn tại.

Nữ thầnAi Cập

Hathor

Tổng quan ngắn gọn: Hathor

Loại: Thần chủ của Ai Cập, nữ thần tình yêu, âm nhạc và thiên chức làm mẹ
Điện thần: Ai Cập (tất cả các vương triều)
Chức năng: Tình yêu, âm nhạc, khiêu vũ, thiên chức làm mẹ, nữ thần dẫn đường cho người chết, con gái của thần Mặt trời
Thuộc tính chính: Sừng bò, đĩa mặt trời, Sistrum, vòng cổ Menat
Các trung tâm thờ phụng chính: Dendera, Edfu, Memphis
Đồng nhất hóa Hy Lạp: Aphrodite-Hathor (thời Hellenistic, tại Alexandria)

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Hathor được ghi chép từ thời kỳ Sơ kỳ Vương triều (khoảng năm 2900 trước Công nguyên); trên tấm bảng Narmer, bà xuất hiện với tư cách nữ thần bò. Thời kỳ cực thịnh là Tân Vương quốc (1550-1070 trước Công nguyên); đền thờ của bà tại Dendera, một trong những đền thờ Ai Cập được bảo tồn tốt nhất, có niên đại từ thời Ptolemaic muộn (thế kỷ 1 trước Công nguyên). Trong thời kỳ Hellenistic xảy ra đồng hóa tôn giáo với Aphrodite và Isis.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Dendera (quần thể đền thờ Hathor nổi tiếng), Edfu (hành trình lễ hội hàng năm để gặp gỡ Horus), Memphis (Hathor “Chủ nhân của cây sung”), Thebes (trong khu necrópolis). Tại Sinai, Hathor là nữ thần bảo hộ các đoàn thám hiểm khai mỏ (Serabit el-Khadim).

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kinh Tháp (Câu 466), Sách của Người Chết (Câu 18, 145), các chữ khắc và phù điêu của đền Dendera (văn bản thần học được bảo tồn hoàn chỉnh), truyền thống Bảy Hathor (thần thoại về lời phán số phận lúc chào đời) và câu chuyện về Mắt của Re. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Bleeker, Hathor and Thoth (tác phẩm chuẩn mực); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology.

Tên gọi và các cách viết

Hathor được miêu tả với đầu bò, con bò được xem là linh thiêng tại Ai Cập, hoặc với khuôn mặt người và sừng bò, giữa đó đặt đĩa mặt trời (Aten). Đôi khi bà là một con bò màu bạc. Bà mang Sistrum (nhạc cụ lắc), một chén rượu hoặc một chiếc gương (gương ankh).

Thân hình của bà thường được tô màu vàng, đầy trang sức và vải quý. Uraeus (con rắn) điểm tô trán bà. Hình ảnh của bà được khắc trên gương và hộp đựng đồ trang điểm; bà là nữ thần của mỹ phẩm và nghệ thuật trang điểm.

Bản chất và đặc tính

Hathor nuôi dưỡng mọi sinh linh bằng “sữa thiên giới” của mình; bà vừa mang tính gợi cảm vừa mang tính mẫu tử. Bà là nữ thần của khiêu vũ và âm nhạc; các vũ nữ và nhạc công là nữ tư tế của bà. Bà bảo hộ phụ nữ trong thai kỳ và lúc sinh nở.

Hathor yêu thích rượu vang, hương thơm và xa hoa; các đền thờ của bà là những nơi tràn ngập niềm vui. Các pharaoh dâng tặng Hathor những lễ vật quý giá. Đền thờ tại Dendera được trang bị xa hoa và không ngừng được tôn tạo lộng lẫy cho đến thời Ptolemaic. Các nghi lễ hôn nhân của phụ nữ và phép thuật tình yêu được thực hiện dưới danh hiệu của bà.

Diện mạo và biểu tượng

Hathor được miêu tả là người phụ nữ với tai bò và đĩa mặt trời giữa chúng, hoặc là con bò với đĩa mặt trời trên trán. Sistrum là nhạc cụ linh thiêng của bà. Bà đeo vòng cổ làm từ vàng và đá lapis lazuli, những viên đá quý của vũ trụ.

Thân hình của bà thường được tô màu vàng. Trong các biểu hiện chiến binh, bà được miêu tả với vương miện đôi của Ai Cập. Con bò với tư cách là động vật linh thiêng biểu tượng cho bản chất mẫu tử, nguồn sống của bà.

Thông tin cơ bản: Hathor

Các khía cạnh quan trọng nhất của Hathor được tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các tương đồng.

Truyền thống

Hathor là con gái của Re; trong một truyền thống, bà đồng nhất với Mắt của ông, khía cạnh mặt trời của quyền năng ông.

Bà là vợ của Horus tại Edfu, mẹ của Ihy. Ở dạng hung tàn, bà là Sekhmet-Hathor, kẻ hủy diệt nhân loại (thần thoại về Mắt Mặt trời). Trong một số truyền thống, bà được đồng nhất với Isis, và hai vị ngày càng hòa nhập vào nhau trong thời Hậu kỳ.

Đối tượng thờ phụng

Nữ thần bảo trợ của tình yêu, ham muốn nhục cảm, âm nhạc và khiêu vũ. Nữ thần bảo hộ của sản phụ và trẻ sơ sinh; Bảy Hathor xuất hiện tại mỗi cuộc sinh nở và phán định số phận của đời người. Đồng thời bà là nữ thần dẫn đường cho người chết vào cõi âm, vì vậy bà thường được khắc họa trong các nhà nguyện mộ phần. Bà cũng là nữ thần của khai mỏ và thủ công nghề.

Diện mạo

Ba dạng biểu hiện: (1) Người phụ nữ nhân hình với vương miện Hathor, sừng bò kèm đĩa mặt trời; (2) dạng bò cái (thường với đĩa mặt trời giữa hai sừng); (3) dạng người phụ nữ đầu bò. Các thuộc tính thường gặp: Sistrum (nhạc cụ lắc nghi lễ), vòng cổ Menat (đồ trang sức lễ nghi có đối trọng), quyền trượng Was, hoa sen. Các cột Hathor tại Dendera thể hiện khuôn mặt cách điệu của nữ thần với tai bò.

Tác động của Hathor

Phạm vi ảnh hưởng: Hathor được phụ nữ ở mọi tầng lớp cầu nguyện trong các vấn đề tình ái, trước và trong khi sinh nở, lúc ốm đau. Các nhạc công, vũ công và nghệ nhân được xem là những người được bà đặc biệt che chở. Lễ hội Hội tụ Tốt lành (cuộc gặp gỡ với Horus) thu hút hàng nghìn khách hành hương đến Edfu mỗi năm. Trong tín ngưỡng tang lễ, bà được xem là Nữ chủ nhân của cõi Tây, người dẫn dắt người chết vào cõi âm.

Bảo hộ

Sistrum, vòng cổ Menat, sừng bò kèm đĩa mặt trời, cột Hathor, hoa sen, cây sung (với tư cách “Nữ chủ nhân của cây sung”), gương. Trong các phù điêu đền thờ thường thấy hai con sư tử hay gryphon là các thực thể tùy tùng.

Các thực thể liên quan

Isis (Ai Cập, sự chồng lấp ở giai đoạn muộn), Sekhmet (khía cạnh hung tàn trong thần thoại Mắt Mặt trời), Bastet (khía cạnh chị em dịu dàng), Aphrodite (Hy Lạp, đồng hóa tôn giáo thời Hellenistic), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, tình yêu và âm nhạc), Lakshmi (Ấn Độ giáo, nguyên lý nữ tính của thịnh vượng và tình yêu).

Thực hành tôn giáo

Thờ phụng trong đời thường

Nghi lễ và cầu nguyện
Các lễ hội của Hathor bao gồm “Lễ hội Say sưa” và “Hội tụ Tốt lành” giữa Dendera và Edfu. Âm nhạc và khiêu vũ là những yếu tố đặc trưng của nghi lễ thờ phụng của bà, trong đó bà được tôn kính như nữ thần của niềm vui.

Phù chú và cầu khấn

Truyền thống văn bản và các công thức
Hathor xuất hiện trong Kinh Tháp và được đề cập rộng rãi trong các văn bản đền thờ tại Dendera. Thần thoại về “Nữ thần Phương xa” gắn kết bà chặt chẽ với nữ thần sư tử nguy hiểm Sekhmet.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Vật apotropaic vật chất và bằng chứng khảo cổ
Sistrum Hathor và vòng cổ Menat, các cột đầu Hathor và bùa hộ mệnh cùng các gương có cán hình Hathor đều phục vụ cả trong nghi lễ đền thờ lẫn như dấu hiệu bảo hộ cá nhân.

Hathor, tương đồng trong các nền văn hóa khác

Hathor có nét tương đồng với Aphrodite (Hy Lạp), nữ thần của tình yêu và sắc đẹp. Bà chia sẻ với Freyja (Bắc Âu) khía cạnh tình yêu và nhục cảm. Bà gợi nhớ đến Demeter (Hy Lạp), một mẫu thần nuôi dưỡng. Mô-típ người mẹ phổ quát mang tính phổ biến toàn cầu; Hathor là một biểu hiện đặc biệt nhục cảm và yêu đời của mô-típ đó.

Việc đón về Nữ thần Phương xa

Một vòng tròn kể chuyện thần thoại quan trọng xoay quanh Hathor là câu chuyện “đón về nữ thần phương xa”. Câu chuyện này được ghi chép đặc biệt rõ ràng từ thời Hy Lạp-La Mã, chẳng hạn qua các chữ khắc đền thờ và các phiên bản văn học, nhưng bắt nguồn từ các quan niệm cổ xưa hơn.

Câu chuyện dựa trên mô-típ người con gái đang thịnh nộ của thần Mặt trời. “Mắt của Re”, hiện thân dưới dạng nữ thần mang hình sư tử, đã rời xa thần Mặt trời và rút lui về một vùng đất xa xôi, thường là Nubia. Khi bà vắng mặt, thế giới thiếu đi điều gì đó cốt yếu.

Re phái sứ giả đến, thường là Thoth dưới dạng khỉ đầu chó hay khỉ thường, đôi khi cả Shu, để xoa dịu nữ thần đang giận dữ và thuyết phục bà trở về. Thoth dùng lời lẽ, câu chuyện và những lời tâng bốc để thuyết phục.

Trên đường trở về diễn ra một sự biến đổi. Con sư tử hung dữ, nguy hiểm biến đổi thành Hathor hiền hòa, dịu dàng. Sự biến đổi này thường gắn với nước, với tắm gội và với quá trình chuyển từ cơn thịnh nộ sang niềm vui. Sự trở về của bà được kỷ niệm bằng âm nhạc, khiêu vũ và lễ hội.

Xét về mặt khoa học tôn giáo học, thần thoại này gắn chặt với lịch Ai Cập và các lễ hội cụ thể. Sự trở về của nữ thần được tổ chức long trọng tại nhiều đền thờ, chẳng hạn tại Dendera và Philae.

Thần thoại này còn kết nối hai khía cạnh của cùng một quyền năng: con sư tử hủy diệt gần với Sekhmet và Hathor phúc lành, vui tươi. Qua đó, nó giải thích cách một sức mạnh nguy hiểm có thể trở thành một sức mạnh bảo hộ, và cung cấp nền tảng thần thoại cho các nghi lễ xoa dịu và lễ hội.

Dendera: đền thờ, cột và hình tượng nữ thần

Địa điểm thờ phụng quan trọng nhất còn tồn tại của Hathor là đền thờ lớn tại Dendera, mà các công trình hiện nay chủ yếu có niên đại từ thời Ptolemaic và La Mã, nhưng tiếp nối một khu thờ phụng cổ xưa hơn nhiều. Dendera là một trong những quần thể đền thờ được bảo tồn tốt nhất của Ai Cập và do đó là nguồn tài liệu trọng yếu cho việc nghiên cứu tín ngưỡng thờ phụng Hathor.

Đặc trưng của công trình là các cột Hathor, với đầu cột thể hiện khuôn mặt của nữ thần trên cả bốn mặt, mang đôi tai bò đặc trưng và mái tóc dày. Kiểu cột này được coi là đặc điểm biểu tượng học của Hathor và cũng xuất hiện ở các công trình khác được hiến tặng cho bà.

Các bức tường và trần của đền thờ được phủ dày đặc phù điêu và chữ khắc ghi lại các nghi lễ, lễ hội và các tuyên bố thần học về nữ thần. Đáng chú ý là phù điêu trần nhà với hình vẽ hoàng đạo, vốn nhận được nhiều sự chú ý trong lịch sử nghiên cứu.

Hathor được miêu tả trong nghệ thuật tạo hình dưới nhiều dạng: dạng bò cái, dạng người phụ nữ đầu bò, nhưng trên hết là dạng người phụ nữ với đĩa mặt trời giữa hai sừng bò trên đầu. Bà thường cầm đối trọng vòng cổ menat và sistrum, một nhạc cụ lắc, cả hai đều gắn chặt với nghi lễ thờ phụng của bà.

Thuộc về nghi lễ thờ phụng là lễ hội “Hội tụ Tốt lành”, trong đó tượng thờ Hathor từ Dendera được rước trong một đám rước đến đền thờ của Horus tại Edfu.

Những lễ hội này, kết hợp âm nhạc, đám rước và sự gặp gỡ của hai vị thần, định hình nhịp điệu tôn giáo hàng năm của vùng và thể hiện Hathor như một thần linh của niềm vui, tình yêu và cộng đồng lễ hội.

Nữ chủ nhân cõi Tây: Hathor và người chết

Bên cạnh những nét đặc trưng là nữ thần của tình yêu, âm nhạc và niềm vui, Hathor còn có một chức năng rõ rệt trong tín ngưỡng tang lễ. Bà mang danh hiệu “Nữ chủ nhân của cõi Tây”, trong đó cõi Tây ở Ai Cập chỉ vùng mặt trời lặn và do đó là cõi của người chết.

Trong vai trò này, Hathor đón tiếp những người đã khuất tại ngưỡng cửa cõi âm. Đặc biệt phổ biến là hình ảnh “bò cái Hathor” bước ra từ ngọn núi hay từ bụi sậy của vùng núi Tây Thebes.

Trên nhiều quan tài, bức tường mộ phần và bia đá, bà xuất hiện để bảo vệ, nuôi dưỡng người chết và đón họ vào thế giới bên kia. Bà được xem là người dâng thức ăn và nước uống cho người đã khuất và chuẩn bị con đường cho họ.

Mối liên hệ với cõi chết không mâu thuẫn với những khía cạnh yêu đời của bà mà bổ sung cho chúng. Hathor là nữ thần đồng hành cùng cuộc sống trong toàn bộ hành trình của nó: từ lúc chào đời, khi bà có thể xuất hiện như một trong những quyền năng định đoạt số phận, qua tình yêu và lễ hội cho đến cái chết và sự tái sinh ở cõi âm.

Trong khu vực Thebes, chức năng của Hathor giao thoa với chức năng của các thần linh tang lễ khác, và trong thời Hậu kỳ một số khía cạnh của bà hòa nhập với các khía cạnh của Isis.

Về mặt khoa học tôn giáo học, Hathor là một ví dụ rõ ràng về tính đa tầng của các vị thần Ai Cập: một vị thần duy nhất có thể bao gồm những lĩnh vực mà trong các tôn giáo khác được phân chia cho nhiều nhân vật khác nhau. Ai muốn tìm hiểu thêm về khía cạnh nguy hiểm liên quan, có thể tham khảo mục Sekhmet.

Liên kết tham khảo thêm

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.