Χάθορ, θεά της αιγυπτιακής παράδοσης
Από Ralf Ittermann · τελευταίος έλεγχος στις
Η Χάθορ είναι θεά της αιγυπτιακής παράδοσης.
Θεά της αγάπης, της μουσικής, της ομορφιάς και της μητρότητας. Η Χάθορ είναι η οικουμενική μητέρα και μούσα· τρέφει, παρηγορεί, ευφραίνει. Με κέρατα βοός και ηλιακό δίσκο, στη μουσική και στο κρασί, στην πολυτέλεια και στην ερωτική δύναμη, ενσαρκώνει τις ζωοχαρείς στιγμές που αστράφτουν ανάμεσα στα σοβαρά κοσμικά δράματα. Δεν είναι αδύναμη, αλλά ζωντανή, αισθησιακή και υπαρξιακά αναγκαία.
Σύντομη επισκόπηση: Χάθορ
Τύπος: Κεντρική αιγυπτιακή θεότητα, θεά της αγάπης, της μουσικής και της μητρότητας
Πάνθεον: Αίγυπτος (όλες οι δυναστείες)
Λειτουργία: αγάπη, μουσική, χορός, μητρότητα, θεά οδηγός των νεκρών, κόρη του ήλιου
Κύρια χαρακτηριστικά: κέρατα βοός, ηλιακός δίσκος, σείστρο, περιδέραιο Μενάτ
Κύριοι τόποι λατρείας: Ντέντερα, Εντφού, Μέμφις
Ελληνική ταύτιση: Αφροδίτη-Χάθορ (ελληνιστική εποχή, στην Αλεξάνδρεια)
Ιστορική ταξινόμηση
Χρονική περίοδος των κειμένων
Η Χάθορ τεκμηριώνεται από τα πρωτοδυναστικά χρόνια (περ. 2900 π.Χ.)· στην παλέτα Νάρμερ εμφανίζεται ως θεά-αγελάδα. Η κύρια ακμή της ήταν το Νέο Βασίλειο (1550–1070 π.Χ.)· ο ναός τηςναός στη Ντέντερα, ένας από τους καλύτερα διατηρημένους αιγυπτιακούςναούς, χρονολογείται στην πτολεμαϊκή ύστερη περίοδο (1ος αι. π.Χ.). Στην ελληνιστική εποχή συντελέστηκεσυγκρητισμός με την Αφροδίτη και την Ίσιδα.
Γεωγραφικός χώρος διάδοσης
Κύριοι τόποι λατρείας: Ντέντερα (ο περίφημος ναϊκός σύμπλεγμα της Χάθορ –ναός–), Εντφού (ετήσιο εορταστικό ταξίδι για τη συνάντηση με τον Ώρο), Μέμφις (Χάθορ «Κυρία της συκομουριάς»), Θήβες (στη νεκρόπολη). Στο Σινά η Χάθορ ήταν προστάτιδα θεά των ορυχειακών αποστολών (Σεράμπιτ ελ-Χαντίμ).
Κατάσταση πηγών
Κεντρικές πηγές: τα Κείμενα των Πυραμίδων (ρήση 466), η Βίβλος των Νεκρών (ρήσεις 18, 145), οι επιγραφές και τα ανάγλυφα του ναού της Ντέντερα (πλήρως σωζόμενα θεολογικά κείμενα), η παράδοση των Επτά Χάθορ (μύθος για τον πεπρωματικό χρησμό κατά τη γέννηση) και η ιστορία του Οφθαλμού του Ρε. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Bleeker, Hathor and Thoth (θεμελιώδες έργο)· Bonnet, Reallexikon· Pinch, Egyptian Mythology.
Ονομασία και γραφές
Η Χάθορ απεικονίζεται με κεφαλή αγελάδας – η αγελάδα ήταν στην Αίγυπτο ιερή – ή με ανθρώπινο πρόσωπο και κέρατα αγελάδας, ανάμεσα στα οποία τοποθετείται ο ηλιακός δίσκος ((Άτεν)). Μερικές φορές είναι ασημόχρωμη αγελάδα. Φέρει σείστρο (κουδουνιστήρι), ένα ποτήρι κρασιού ή έναν καθρέφτη ((καθρέφτης-ανχ)).
Το σώμα της είναι συχνά χρυσαφί, γεμάτο κοσμήματα και πολύτιμα υφάσματα. Ο Ουραίος (φίδι) κοσμεί το μέτωπό της. Σε καθρέφτες και κιβωτίδια καλλωπισμού χαράσσονταν εικόνες της· ήταν θεά της καλλωπιστικής τέχνης και της τουαλέτας.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα
Η Χάθορ τρέφει όλα τα έμβια όντα με το «ουράνιο γάλα» της· είναι ταυτόχρονα ερωτική και μητρική. Είναι θεά του χορού και της μουσικής· χορεύτριες και μουσικοί ήταν ιέρειές της. Προστατεύει γυναίκες κατά την εγκυμοσύνη και τον τοκετό.
Η Χάθορ αγαπά το κρασί, το άρωμα και την πολυτέλεια· οι ναοί της ήταν τόποι χαράς. Οι φαραώ πρόσφεραν στη Χάθορ πολύτιμα αναθήματα. Ο ναός στη Ντέντερα ήταν πλούσια διακοσμημένος και επεκτάθηκε λαμπρά έως τους πτολεμαϊκούς χρόνους. Γυναικείοι γάμοι και ερωτική μαγεία τελούνταν στο όνομά της.
Εμφάνιση και Συμβολισμός
Χάθορ απεικονίζεται ως γυναίκα με αυτιά αγελάδας και ηλιακό δίσκο ανάμεσά τους, ή ως αγελάδα με ηλιακό δίσκο στο μέτωπο. Το σείστρο είναι το ιερό της όργανο. Φέρει περιδέραιο από χρυσό και λαπίς λάζουλι, τους πολύτιμους λίθους του σύμπαντος.
Το σώμα της είναι συχνά χρυσαφί. Σε πολεμικές αναπαραστάσεις εμφανίζεται με τη διπλή κορώνα της Αιγύπτου. Η αγελάδα ως ιερό ζώο συμβολίζει τη μητρική, ζωοδότρα φύση της.
Προφίλ: Χάθορ
Τα σημαντικότερα στοιχεία για τη Χάθορ σε μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν την προέλευση, τη λειτουργία, την εμφάνιση, τη λατρεία, τα σύμβολα και τις παραλληλίες.
Η Χάθορ είναι κόρη του Ρε· σε μια παράδοση ταυτίζεται με τον Οφθαλμό του, δηλαδή τη solar πλευρά της δύναμής του.
Σύζυγος του Ώρου της Εντφού, μητέρα του Ίχυ. Στην άγρια μορφή της είναι η Σεχμέτ-Χάθορ, η καταστροφέας της ανθρωπότητας (μύθος του Ηλιακού Οφθαλμού). Σε ορισμένες παραδόσεις ταυτίζεται με την Ίσιδα, με την οποία συγχωνεύεται όλο και περισσότερο στην ύστερη περίοδο.
Προστάτιδα της αγάπης, του ερωτικού πόθου, της μουσικής και του χορού. Προστάτιδα των επίτοκων και των νεογέννητων· οι Επτά Χάθορ εμφανίζονται σε κάθε γέννα και εκφέρουν το πεπρωμένο της ζωής. Ταυτόχρονα, είναι θεά οδηγός των νεκρών στον κάτω κόσμο, γι’ αυτό απεικονίζεται συχνά σε ταφικά παρεκκλήσια. Επίσης, θεά της μεταλλουργίας και της χειροτεχνίας.
Τρεις μορφές εμφάνισης: (1) ανθρωπόμορφη γυναίκα με κορώνα Χάθορ, κέρατα αγελάδας με ηλιακό δίσκο· (2) ως αγελάδα (συχνά με ηλιακό δίσκο ανάμεσα στα κέρατα)· (3) ως γυναίκα με κεφαλή αγελάδας. Συνήθη χαρακτηριστικά: σείστρο (τελετουργικό κουδουνιστήρι), περιδέραιο Μενάτ (τελετουργικό στολίδι με αντίβαρο), σκήπτρο Ουάς, λωτός. Οι κίονες Χάθορ στη Ντέντερα φέρουν το εστυλιζαρισμένο γυναικείο πρόσωπό της με αυτιά αγελάδας.
Πεδίο δράσης: Η Χάθορ επικαλούνταν από γυναίκες όλων των κοινωνικών τάξεων, σε ερωτικά ζητήματα, πριν και κατά τον τοκετό, σε περίπτωση ασθένειας. Μουσικοί, χορευτές και καλλιτέχνες θεωρούνταν ιδιαίτεροι προστατευόμενοί της. Η εορτή της «Ωραίας Ένωσης» (συνάντηση με τον Ώρο) προσέλκυε ετησίως χιλιάδες προσκυνητές στην Εντφού. Στη νεκρική λατρεία θεωρούνταν«Κυρία του Ωραίου Δυσμού», η οποία οδηγούσε τους νεκρούς στον κάτω κόσμο.
Σείστρο, περιδέραιο Μενάτ, κέρατα αγελάδας με ηλιακό δίσκο, κίονας Χάθορ, λωτός, συκομουριά (ως «Κυρία της συκομουριάς»), καθρέφτης. Στα ανάγλυφα των ναών συχνά δύο γρύπες ή λιοντάρια ως συνοδά όντα.
Ίσιδα (Αίγυπτος, μεταγενέστερη επικάλυψη),Σεχμέτ (άγρια πλευρά στον μύθο του Ηλιακού Οφθαλμού –μύθος), Μπάστετ (ήπια αδελφική πλευρά),Αφροδίτη (Ελλάδα, ελληνιστικός συγκρητισμός), Ινάννα/Ιστάρ (Μεσοποταμία, αγάπη και μουσική),Λάκσμι (Ινδουισμός, θηλυκή αρχή ευημερίας και αγάπης).
Πρακτική αντιμετώπιση
Λατρεία στην καθημερινή ζωή
Τελετουργίες και επικλήσεις
Στις εορτές της Χάθορ συγκαταλεγόταν η «Εορτή της Μέθης» και η «Ωραία Ένωση» μεταξύ Ντέντερα και Εντφού. Η μουσική και ο χορός χαρακτήριζαν τη λατρεία της,λατρεία στην οποία τιμούνταν ως θεά της χαράς.
Επικλήσεις και προσευχές
Γραπτή παράδοση και τύποι
Η Χάθορ εμφανίζεται στα Κείμενα των Πυραμίδων και εκτενώς στα κείμενα του ναού της Ντέντερα. Ο μύθος της «Μακρινής Θεάς» τη συνδέει στενά με την επικίνδυνη θεά-λέαινα Σεχμέτ.
Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας
Υλικά αποτρόπαια και αρχαιολογικές μαρτυρίες
Το σείστρο και το κρεμαστό Μενάτ, οι κίονες με κεφαλή Χάθορ και τα φυλαχτά, καθώς και οι καθρέφτες με λαβή Χάθορ, χρησίμευαν τόσο στη ναϊκή λατρεία όσο και ως προσωπικά σύμβολα προστασίας.
Χάθορ, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς
Η Χάθορ μοιάζει με την Αφροδίτη (Ελλάδα), θεά της αγάπης και της ομορφιάς. Μοιράζεται με τη Φρέυγια (Σκανδιναβία) τον τομέα της αγάπης και της αισθησιακότητας. Παραπέμπει στη Δήμητρα (Ελλάδα), μια τρέφουσα θεά-μητέρα. Το μοτίβο της οικουμενικής μητέρας είναι παγκόσμιο· η Χάθορ αποτελεί μια ιδιαίτερα αισθησιακή και ζωόχαρη εκδοχή του.
Ο επαναπατρισμός της μακρινής θεάς
Ένας σημαντικός μυθικός κύκλος γύρω από τη Χάθορ είναι αυτός της «επιστροφής της μακρινής θεάς». Τεκμηριώνεται κυρίως από την ελληνορωμαϊκή εποχή, μεταξύ άλλων μέσα από ναϊκές επιγραφές και λογοτεχνικές εκδοχές, ανάγεται όμως σε παλαιότερες αντιλήψεις.
Η αφήγηση στηρίζεται στο μοτίβο της οργισμένης κόρης του θεού ήλιου. Ο «Οφθαλμός του Ρε», προσωποποιημένος ως λεοντόμορφη θεά, έχει απομακρυνθεί από τον θεό ήλιο και έχει αποτραβηχτεί σε μακρινή χώρα, συχνά στη Νουβία. Όσο απουσιάζει, λείπει κάτι ουσιώδες από τον κόσμο.
Ο Ρε στέλνει αγγελιαφόρους – συνήθως τον Θωθ με μορφή παιανός ή πιθήκου, μερικές φορές και τον Σου – για να κατευνάσουν την οργισμένη θεά και να την πείσουν να επιστρέψει. Ο Θωθ καταφεύγει σε λόγια, σε ιστορίες και σε κολακεία.
Στην επιστροφή συντελείται μια μεταμόρφωση. Η άγρια, επικίνδυνη λέαινα μεταβάλλεται στην ειρηνική, πράα Χάθορ. Αυτή η αλλαγή συνδέεται συχνά με νερό, λούσιμο και τη μετάβαση από την οργή στη χαρά. Η επιστροφή της τιμάται με μουσική, χορό και εορταστική ευφροσύνη.
Από θρησκειολογική άποψη, ο μύθος συνδέεται στενά με το αιγυπτιακό ημερολόγιο και με συγκεκριμένες εορτές. Η επιστροφή της θεάς γιορταζόταν επίσημα σε πολλούς ναούς, όπως στη Ντέντερα και στη Φιλαί.
Ο μύθος συνδέει επίσης δύο πλευρές της ίδιας δύναμης: την καταστροφική λέαινα που πλησιάζει τη Σεχμέτ και τη χαρούμενη, ευεργετική Χάθορ. Εξηγεί έτσι πώς μια επικίνδυνη δύναμη μπορεί να γίνει προστατευτική, και παρέχει τη μυθική βάση για τελετουργίες εξευμενισμού και εορτασμού.
Ντέντερα: ναός, κίονες και η εικόνα της θεάς
Ο σημαντικότερος σωζόμενος τόπος λατρείας της Χάθορ είναι ο μεγάλος ναός της Ντέντερα, του οποίου τα σημερινά κτίσματα ανήκουν κατά κύριο λόγο στην πτολεμαϊκή και ρωμαϊκή εποχή, συνεχίζουν όμως έναν πολύ παλαιότερο τόπο λατρείας. Η Ντέντερα είναι ένα από τα καλύτερα διατηρημένα ναϊκά σύμπλεγμα της Αιγύπτου και αποτελεί κεντρική πηγή για τη γνώση της λατρείας της Χάθορ.
Χαρακτηριστικοί είναι οι κίονες Χάθορ, τα κεφαλόκρανα των οποίων φέρουν το πρόσωπο της θεάς και στις τέσσερις πλευρές, με τα χαρακτηριστικά αυτιά αγελάδας και την ογκώδη περούκα. Αυτός ο τύπος κίονα θεωρείται εικονογραφικό γνώρισμα της Χάθορ και απαντά και σε άλλα οικοδομήματα αφιερωμένα σε αυτήν.
Οι τοίχοι και οι οροφές του ναού καλύπτονται πυκνά με ανάγλυφα και επιγραφές που καταγράφουν τελετουργίες, εορτές και θεολογικές δηλώσεις για τη θεά. Ιδιαίτερα γνωστό είναι και το ανάγλυφο της οροφής με απεικόνιση του ζωδιακού κύκλου, το οποίο έλαβε μεγάλη προσοχή στην ιστορία της έρευνας.
Η Χάθορ αναπαρίσταται στην εικαστική τέχνη με διάφορες μορφές: ως αγελάδα, ως γυναίκα με κεφαλή αγελάδας, κυρίως όμως ως γυναίκα με ηλιακό δίσκο ανάμεσα σε δύο κέρατα αγελάδας στην κεφαλή. Συχνά κρατά το μενάτ-αντίβαρο περιδεραίου και το σείστρο, ένα κουδουνιστήρι, και τα δύο στενά συνδεδεμένα με τη λατρεία της.
Στη λατρεία ανήκε η εορτή της «ωραίας ένωσης», κατά την οποία το λατρευτικό άγαλμα της Χάθορ από τη Ντέντερα μεταφερόταν σε πομπή στον ναό του Ώρου στην Εντφού.
Αυτές οι εορτές, που συνδύαζαν μουσική,πομπή και τη συνάντηση δύο θεοτήτων, διαμόρφωναν τον θρησκευτικό ετήσιο κύκλο της περιοχής και αναδεικνύουν τη Χάθορ ως θεότητα της χαράς, της αγάπης και της εορταστικής κοινότητας.
Κυρία της Δύσης: η Χάθορ και οι νεκροί
Πέρα από τον χαρακτήρα της ως θεά της αγάπης, της μουσικής και της χαράς, η Χάθορ είχε εξέχουσα λειτουργία στη νεκρική πίστη. Έφερε τον επίτιτλο «Κυρία της Δύσης», καθώς η Δύση στην Αίγυπτο δήλωνε τον τόπο της δύσης του ήλιου και, κατ’ επέκταση, το βασίλειο των νεκρών.
Με αυτή τη λειτουργία η Χάθορ υποδεχόταν τους νεκρούς στη μεταβατική πύλη του κάτω κόσμου. Ιδιαίτερα διαδεδομένη είναι η εικόνα της «αγελάδας Χάθορ» που αναδύεται από το βουνό ή από τον καλαμώνα του θηβαϊκού δυτικού βουνού.
Σε πλήθος σαρκοφάγων, ταφικών τοιχογραφιών και στηλών εμφανίζεται προκειμένου να προστατεύσει, να θρέψει και να υποδεχτεί τον νεκρό στον κόσμο πέραν του τάφου. Θεωρούνταν αυτή που προσφέρει τροφή και ποτό στους νεκρούς και τους ανοίγει τον δρόμο.
Αυτή η σύνδεση με το βασίλειο των νεκρών δεν έρχεται σε αντίφαση με τις ζωόχαρες πλευρές της, αλλά τις συμπληρώνει. Η Χάθορ είναι η θεά που συνοδεύει τη ζωή σε όλο της το εύρος: από τη γέννηση, κατά την οποία μπορούσε να εμφανιστεί ως μία από τις δυνάμεις που ορίζουν το πεπρωμένο, μέσα από την αγάπη και την εορτή, έως τον θάνατο και την αναγέννηση στον κάτω κόσμο.
Στον χώρο της Θήβας η λειτουργία της Χάθορ επικαλυπτόταν με εκείνη άλλων νεκρικών θεοτήτων, και στην ύστερη εποχή ορισμένες πλευρές της συγχωνεύτηκαν με αυτές της Ίσιδας.
Από θρησκειολογική άποψη, η Χάθορ αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της πολυστρωματικότητας των αιγυπτιακών θεοτήτων: μία και μόνη θεά μπορούσε να περιλαμβάνει τομείς που σε άλλες θρησκείες κατανέμονται σε πολλές μορφές. Όποιος αναζητά περισσότερα για τη συγγενή επικίνδυνη πλευρά, θα βρει περαιτέρω πληροφορίες στο λήμμα για τη Σεχμέτ.
Περαιτέρω σύνδεσμοι
Πηγές και βιβλιογραφία
Περαιτέρω θεμελιώδη έργα στηβιβλιογραφία.
