Hathor

Historische Einordnung

Período dos textos

Hathor está documentada desde o período protodinástico (ca. 2900 a. C.), na Paleta de Narmer aparece como deusa vaca. O seu período de maior esplendor foi o Imperio Novo (1550–1070 a. C.); o seu templo en Dendera, un dos templos exipcios mellor conservados, data do período ptolemaico tardío (século I a. C.). En época helenística houbo sincretismo con Afrodita e Isis.

Área de difusión

Principais lugares de culto: Dendera (o famoso complexo do templo de Hathor), Edfu (viaxe festiva anual para o encontro con Horus), Menfis (Hathor «Señora do sicómoro»), Tebas (na necrópole). No Sinaí, Hathor era a divindade protectora das expedicións mineiras (Serabit el-Khadim).

Estado das fontes

Fontes centrais: os Textos das Pirámides (frag. 466), o Libro dos Mortos (frag. 18, 145), as inscricións e relevos do templo de Dendera (textos teolóxicos completamente conservados), a tradición das Sete Hathores (mito do decreto do destino no nacemento) e a historia do Ollo de Re. Bibliografía secundaria: Bleeker, Hathor and Thoth (obra de referencia); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology.

Denominación e formas de escritura

Hathor represéntase con cabeza de vaca, animal sagrado en Exipto, ou con rostro humano e cornos de vaca entre os que se sitúa o disco solar (Aten). Ás veces é unha vaca de cor prateada. Leva un sistro (instrumento de chocallo), unha copa de viño ou un espello (espello ankh).

O seu corpo é a miúdo dourado, cuberto de xoias e teas preciosas. O uraeus (serpe) adorna a súa fronte. As súas imaxes gravábanse en espellos e caixas de xoias, pois era a deusa da cosmética e do aseo.

Trazos característicos

Hathor nutre a todos os seres vivos coa súa «leite celestial», é á vez erótica e maternal. É a deusa da danza e da música; bailarinas e músicas eran as súas sacerdotisas. Protexe ás mulleres durante o embarazo e o parto.

Hathor ama o viño, o perfume e o luxo, os seus templos eran lugares de ledicia. Os faraóns obsequiaban a Hathor con valiosas ofrendas. O templo de Dendera estaba ricamente equipado e foi ampliado con esplendor até a época ptolemaica. Baixo o seu nome celebrábanse casamentos de mulleres e maxia amorosa.

Aparencia e simboloxía

Hathor represéntase como unha muller con orellas de vaca e o disco solar entre elas, ou como unha vaca co disco solar na fronte. O sistro é o seu instrumento sagrado. Leva un colar de ouro e lapislázuli, as pedras preciosas do universo.

O seu corpo aparece a miúdo tinguido de dourado. Nos aspectos guerreiros represéntase coa coroa dobre de Exipto. A vaca, como animal sagrado, simboliza a súa natureza maternal e xeradora de vida.

Ficha: Hathor

Os aspectos máis importantes de Hathor dun xeito de vista. Os seguintes campos resumen orixe, función, aparencia, veneración, símbolos e paralelismos.

Tradición

Hathor é filla de Re, nunha tradición equiparada ao seu Ollo, o aspecto solar do seu poder.

Esposa de Horus de Edfu, nai de Ihy. Na súa forma salvaxe é Sejmet-Hathor, a exterminadora da humanidade (mito do Ollo do Sol). Nalgunhas tradicións identifícase con Isis, coa que se funde cada vez máis na época tardía.

Destinatarios

Patrona do amor, do desexo erótico, da música e da danza. Señora protectora das parturientas e dos recentemente nacidos, as Sete Hathores aparecen en cada nacemento e pronuncian o destino vital. Ao mesmo tempo é deusa guía dos mortos cara ao máis alá, polo que aparece con frecuencia representada en capelas funerarias. Tamén é deusa da minaría e do artesanato.

Aspecto

Tres formas de manifestación: (1) muller antropomorfa coa coroa de Hathor, cornos de vaca co disco solar; (2) como vaca (a miúdo co disco solar entre os cornos); (3) como muller de cabeza de vaca. Atributos frecuentes: sistro (instrumento ritual de chocallo), colar menat (adorno cerimonial de pescozo con contrapeso), cetro was, loto. As columnas hatóricas de Dendera mostran o seu rostro feminino estilizado con orellas de vaca.

O influxo de Hathor

Ámbito de acción: Hathor era invocada por mulleres de todas as clases sociais, en asuntos amorosos, antes e durante o parto, e en caso de enfermidade. Músicos, bailaríns e artistas eran considerados os seus protexidos especiais. A Festa da Bela Unión (encontro con Horus) atraía cada ano milleiros de peregrinos a Edfu. No culto funerario era considerada a Señora do fermoso Occidente, que guiaba aos defuntos ao máis alá.

Protección

Sistro, colar Menat, cornos de vaca coa esfera solar, columna hathórica, loto, sicómoro (como «Señora do sicómoro»), espello. Nos relevos dos templos aparece con frecuencia acompañada de dous grifóns ou leóns.

Seres relacionados

Isis (Exipto, superposición posterior), Sejmet (aspecto salvaxe no mito do Ollo Solar), Bastet (aspecto de irmá amable), Afrodita (Grecia, sincretismo helenístico), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, amor e música), Lakshmi (hinduísmo, principio feminino da prosperidade e do amor).

Defensa práctica

Veneración na vida cotiá

Rituais e invocacións
Entre as festas de Hathor destacaban a «Festa da Embriaguez» e a «Bela Unión» entre Dendera e Edfu. A música e a danza marcaban o seu culto, no que era venerada como deusa da alegría.

Conxuros e invocacións

Transmisión textual e fórmulas
Hathor aparece nos Textos das Pirámides e de forma extensa nos textos do templo de Dendera. O mito da «Deusa Afastada» asóciaa estreitamente coa perigosa deusa leoa Sejmet.

Amuletos e símbolos protectores

Apotropaicos materiais e testemuños arqueolóxicos
O sistro de Hathor e o colar Menat, as columnas e amuletos con cabeza hathórica, así como os espellos con mangos de Hathor, servían tanto no culto do templo como en calidade de signos de protección persoal.

Hathor, paralelismos noutras culturas

Hathor asemella a Afrodita (Grecia), deusa do amor e da beleza. Comparte con Freyja (Escandinavia) o aspecto do amor e da sensualidade. Recorda a Deméter (Grecia), unha deusa nai nutricia. O motivo da nai universal é común a moitas culturas; Hathor é unha manifestación especialmente sensual e vital dese motivo.

O regreso da deusa afastada

Un importante ciclo narrativo mítico sobre Hathor é o do “regreso da deusa afastada”. Está ben documentado sobre todo na época grecorromana, a través de inscricións de templos e versións literarias, aínda que se remonta a crenzas máis antigas.

O relato baséase no motivo da filla enfurecida do deus solar. O “Ollo de Ra”, personificado como unha deusa con forma de leoa, afastouse do deus solar e retirouse a unha rexión afastada, con frecuencia Nubia. Mentres permanece afastada, fáltalle ao mundo algo esencial.

Ra envía mensaxeiros, xeralmente Thot en forma de babuíno ou mono, e ás veces tamén Shu, para calmar á deusa enfurecida e persuadila de regresar. Thot vale de palabras, historias e adulación.

No camiño de volta prodúcese unha transformación. A leoa salvaxe e perigosa transfórmase na pacífica e amable Hathor. Esta transformación adóitase asociar coa auga, co baño e coa transición da ira á alegría. O seu regreso celébrase con música, danza e festa.

Desde o punto de vista relixioso, o mito está intimamente ligado ao calendario exipcio e a festas concretas. O regreso da deusa celebrábase en varios templos, como en Dendera e Filas.

O mito une ademais dous aspectos dun mesmo poder: a leoa destrutiva, próxima a Sejmet, e a Hathor benéfica e alegre. Explica así como unha forza perigosa pode converterse en protectora, e proporciona o fundamento mítico para os ritos de apaciguamento e celebración.

Dendera: templo, columnas e a imaxe da deusa

O lugar de culto máis importante conservado de Hathor é o gran templo de Dendera, cuxas construcións actuais proceden na súa maioría da época ptolemaica e romana, aínda que continúan un lugar de culto moito máis antigo. Dendera é un dos complexos de templos mellor conservados de Exipto e, por tanto, unha fonte central para o coñecemento do culto a Hathor.

Son características as columnas hathóricas, cuxos capiteis mostran nas catro caras o rostro da deusa, coas típicas orellas de vaca e a pesada peluca. Este tipo de columna considérase un trazo iconográfico distintivo de Hathor e aparece tamén noutras construcións a ela dedicadas.

As paredes e teitos do templo están densamente cubertos de relevos e inscricións que rexistran ritos, festas e afirmacións teolóxicas sobre a deusa. Tamén é coñecido o relevo do teito coa representación do zodíaco, que recibiu moita atención na historia da investigación.

Hathor aparece representada na arte figurativa de varias formas: como vaca, como muller con cabeza de vaca e, sobre todo, como muller co disco solar entre dous cornos de vaca sobre a cabeza. A miúdo sostén o contrapeso do colar menat e o sistro, un instrumento de chocalos, ambos os dous estreitamente ligados ao seu culto.

Ao culto pertencía a festa da “fermosa unión”, na que a imaxe de culto de Hathor de Dendera era levada nunha procesión ao templo de Horus en Edfu.

Estas festas, que combinaban música, procesión e o encontro de dúas divindades, marcaban o calendario relixioso da rexión e mostran a Hathor como unha divindade da alegría, do amor e da comunidade festiva.

Señora do Occidente: Hathor e os mortos

Ademais dos seus trazos como deusa do amor, da música e da alegría, Hathor tiña unha función marcada na crenza sobre os mortos. Levaba o epíteto de “Señora do Occidente”, xa que en Exipto o Occidente designaba a rexión do solpor e, por tanto, o reino dos mortos.

Neste papel, Hathor recibía aos defuntos na fronteira co máis alá. Especialmente estendida está a imaxe da “vaca de Hathor” que emerxe do monte ou do canaveiro da serra occidental tebana.

Aparece en numerosos cadaleitos, paredes de tumbas e estelas para protexer ao defunto, alimentalo e acollelo no mundo máis alá da tumba. Considerábase que era ela quen ofrecía comida e bebida aos mortos e lles preparaba o camiño.

Esta vinculación co reino dos mortos non contradí os seus aspectos festivos e vitais, senón que os complementa. Hathor é a deusa que acompaña a vida en toda a súa extensión, desde o nacemento, no que podía actuar como unha das forzas determinantes do destino, pasando polo amor e a festa, até a morte e o renacemento no máis alá.

Na rexión de Tebas, a función de Hathor solapábase coa doutras divindades funerarias, e na época tardía algúns dos seus aspectos fundíronse cos de Isis.

Desde o punto de vista das ciencias da relixión, Hathor é un exemplo claro da complexidade das divindades exipcias: unha soa deusa podía abarcar ámbitos que noutras relixións se distribúen entre varias figuras. Quen busque máis información sobre o seu aspecto perigoso relacionado, atopará indicacións adicionais na entrada sobre Sekhmet.

Hathor, deusa da tradición exipcia

Índice