Mundo espiritual tailandés, a crenza nos Phi e as casas dos espíritos San Phra Phum

En Tailandia, a crenza nos Phi, espíritos de tipos moi diversos, está estreitamente entrelazada co budismo Theravada, en vez de constituír unha relixión concorrente. Diante de case cada casa, negocio ou hotel hai unha pequena casa dos espíritos, San Phra Phum, na que se alimenta a diario o espírito do lugar da propiedade con ofrendas. Espíritos das árbores, seres serpe Naga e coñecidas historias de espíritos como a de Mae Nak completan esta trama.

A crenza nos espíritos Phi e a veneración dos Naga, enmarcada polo budismo, marcan o mundo espiritual tailandés até a vida cotiá actual.

A crenza tailandesa nos Phi forma, xunto coa cosmoloxía budista e elementos brahmánicos máis antigos, un sistema relixioso estreitamente entrelazado.

A crenza nos espíritos Phi e as casas dos espíritos San Phra Phum non contradín o budismo, senón que moitos tailandeses as entenden como niveis complementarios da mesma práctica relixiosa.

Phi como categoría básica do mundo espiritual tailandés

Phi é en tailandés o termo básico para designar espíritos de todo tipo, desde antepasados até espíritos da natureza e as almas dos defuntos. O etnólogo Stanley J. Tambiah mostrou no seu estudo Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) que, na práctica vivida, a crenza nos Phi e o budismo non forman un par de opostos, senón un sistema cosmolóxico común no que monxes e medios espirituais asumen tarefas distintas e complementarias.

O folclorista tailandés Phya Anuman Rajadhon documentou xa na primeira metade do século XX numerosas concepcións sobre os Phi, e con iso puxo as bases para a posterior investigación desde as ciencias da relixión.

Esta estreita relación entre a crenza nos espíritos Phi e o budismo faise especialmente visible nas omnipresentes casas dos espíritos San Phra Phum.

Casas dos espíritos: San Phra Phum diante de casas e negocios

O San Phra Phum é unha pequena casa dos espíritos, moitas veces elaborada con esmero, destinada a acoller o espírito do lugar dunha propiedade. Antes de construír un edificio, os tailandeses negocian tradicionalmente con este espírito un lugar axeitado para a súa casa, xeralmente fóra da sombra do edificio principal. Ofrendas diarias, flores, bebidas e varas de incenso, buscan manter benevolente ao espírito do lugar.

Ademais do espírito do lugar, en moitos negocios tailandeses atópase a figura de Nang Kwak, unha figura da prosperidade que saúda coa man e que pretende atraer clientes e boa sorte.

Espíritos das árbores: Nang Tani, Nang Ta-khian, Nang Mai

Baixo o termo colectivo Nang Mai, literalmente dama árbore, a tradición tailandesa reúne varios espíritos femininos das árbores. Segundo o relato, a Nang Tani habita as bananeiras silvestres e aparece ao anoitecer coma unha muller nova. A Nang Ta-khian considérase un espírito poderoso da árbore takhian, polo que os leñadores tradicionalmente só empregaban a súa madeira despois de realizar os rituais correspondentes.

Marco budista: mérito, monxes e protección ritual

O budismo Theravada, predominante en Tailandia, enmarca a crenza nos Phi sen substituíla. Pídese con frecuencia a monxes budistas que bendigan casas novas, negocios ou tamén casas dos espíritos con auga bendita e co chamado Sai Sin, un fío de algodón consagrado, para afastar a desgraza e asegurar a boa disposición dos espíritos do lugar.

O concepto budista da adquisición de mérito, Tambun, tamén desempeña un papel no trato con Phi inquietos: os familiares transfiren mérito aos defuntos para facilitar a súa transición e evitar que reaparezan como espíritos perigosos, como un Phi Tai Hong. Ademais do clero, existen medios espirituais independentes, cuxa práctica se diferencia da relixiosidade monástica, tal como describiu o antropólogo Stanley J. Tambiah.

Preguntas frecuentes sobre o mundo espiritual tailandés

Que é un Phi?

Phi é o termo tailandés xeral para designar espíritos de todo tipo, desde espíritos ancestrais e espíritos da natureza até as almas dos defuntos. A crenza nos Phi está profundamente entrelazada co budismo Theravada e forma con el un sistema relixioso conxunto.

Que é un San Phra Phum?

San Phra Phum é unha pequena casa-santuario para espíritos que se coloca diante das casas e negocios tailandeses para albergar o espírito do lugar do terreo e proverlle ofrendas diarias.

Cal é a historia de Mae Nak?

Mae Nak é unha coñecida historia de fantasmas tailandesa procedente do barrio bangkokés de Phra Khanong, na que unha muller, tras morrer de parto, segue aparecendo ante o seu home como se estivese viva. Aínda hoxe se lle dedica un santuario no Wat Mahabut.

Como se relacionan a crenza nos Phi e o budismo?

Estudosos da relixión como Stanley J. Tambiah describen a crenza nos Phi e o budismo en Tailandia non como relixións en competencia, senón como un sistema entrelazado no que os monxes budistas e os médiums espirituais asumen funcións distintas e complementarias.

A veneración do Naga e o río Mekong

O Phaya Naga, un ser serpente de carácter real, é considerado tanto na tradición tailandesa como na budista máis ampla do sueste asiático como protector do Buda e señor das augas, especialmente do Mekong. Ao final do período de cuaresma budista, os crentes ao longo do río relatan os chamados bólidos de lume do Naga, un fenómeno aínda hoxe debatido e interpretado en clave relixiosa na rexión de Nong Khai.

Phi temidos: Krasue, Phi Pop, Phi Krahang, Phi Am

Entre as figuras máis temidas está a Krasue, unha cabeza voadora nocturna con as vísceras colgando, que de día suposta mente permanece oculta no corpo dunha muller común, un motivo que, en forma semellante, tamén se coñece noutros países veciños da rexión. O Phi Pop, especialmente temido no nordeste de Tailandia e en Laos, dise que posúe un hóspede humano e devora vísceras crúas, polo que en certas aldeas antigamente se evitaba ás persoas afectadas.

O Phi Krahang é considerado a súa contraparte masculina, un practicante de maxia negra que voa de noite. O Phi Am relacionase coa experiencia da paralise do sono, esa sensación de opresión no peito durante o sono.

Mortos inquedos: o Phi Tai Hong e a lenda de Mae Nak

Segundo a tradición, quen morre de forma repentina, violenta ou non natural convértese nun Phi Tai Hong, un espírito considerado especialmente inquedo e perigoso, ao que lle faltaron os rituais funerarios axeitados para acougalo. O relato máis coñecido deste tipo é o de Mae Nak, do barrio bangkokés de Phra Khanong, quen, tras morrer de parto, seguiu aparecendo ante o seu home como se estivese viva; o seu santuario no Wat Mahabut segue sendo hoxe visitado por crentes que pedimos boa fortuna ou o cumprimento de desexos.

O Phi como termo xeral dun mundo espiritual multiforme

Tailandia non ten unha mitoloxía de espíritos pechada e cunha xerarquía fixa, senón un amplo universo de crenzas de expresión rexional variada, agrupado baixo o termo xeral de Phi. O concepto abrangue un espectro moi amplo: espíritos ancestrais, espíritos do lugar, espíritos da natureza en árbores e augas, así como os espíritos dos defuntos que morreron de xeito especialmente desafortunado.

Esta diversidade varía notablemente segundo a rexión do país. No nordeste, o Isan, por exemplo, está moi estendida a crenza no Phi Pop, causante de posesións, e está estreitamente relacionada con tradicións veciñas de Laos, mentres que historias como a de Mae Nak están intimamente ligadas á capital, Bangkok.

O que teñen en común a maioría das crenzas relativas aos Phi é a súa estreita conexión co budismo Theravada, predominante no país: os espíritos non se entenden como opoñentes da doutrina budista, senón como outros seres, de rango inferior, dentro do mesmo sistema cosmolóxico de karma e reencarnación.

Desde o punto de vista da ciencia relixiosa, Tailandia é por iso un exemplo moi citado de como unha relixión mundial e crenzas animistas máis antigas poden coexistir non en competencia, senón en complementariedade mutua.

San Phra Phum: a casa-santuario dos espíritos como práctica diaria

O testemuño máis visible da crenza tailandesa nos phi na vida cotiá é o San Phra Phum, unha pequena casa, moitas veces con forma de santuario ou templo, que se coloca fronte a vivendas privadas, comercios e hoteis. Serve como morada para o Phra Phum, o espírito do terreo correspondente.

Antes de erguer un edificio, tradicionalmente detérmase un lugar e un momento favorables para a casa dos espíritos, a miúdo coa participación dun sacerdote brahmán ou dun monxe budista. É importante que a sombra do edificio principal non caia sobre a casa dos espíritos, xa que isto se considera unha falta de respecto cara ao espírito do lugar.

No trato diario, o espírito do lugar recibe ofrendas, auga fresca, flores, incenso e, ocasionalmente, comida, xunto coa petición de benevolencia e protección para o terreo e os seus habitantes. Segundo a crenza popular, se se descoida o San Phra Phum, o espírito pode traer desgraza á casa e ao negocio.

Esta práctica cotiá mostra de forma exemplar como a crenza animista nos espíritos do lugar e a práctica budista dominante no país se entrelazan estreitamente, sen que ambas se vivan como relixións separadas.

As fontes: etnografía, Phya Anuman Rajadhon e os traballos de campo de Tambiah

A transmisión científica sobre o mundo dos espíritos tailandés apóiase en grande medida no traballo de campo etnográfico do século XX. O erudito tailandés Phya Anuman Rajadhon documentou na primeira metade do século numerosos costumes e crenzas sobre os phi de primeira man, e considérase o fundador dos estudos folclóricos modernos en Tailandia.

Un dos estudos relixiosos máis influentes procede do antropólogo Stanley J. Tambiah, cuxo libro Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand, de 1970, se basea en traballo de campo realizado nunha aldea do nordeste de Tailandia. Tambiah demostrou que o culto aos phi e a práctica budista non se poden separar na relixión vivida, senón que forman un sistema conxunto.

Investigadores posteriores, como Pattana Kitiarsa, estudaron en traballos sobre medios espirituais e amuletos como cambia a crenza nos phi na Tailandia moderna e urbanizada, mentres que Justin McDaniel se ocupou, entre outras cousas, de relatos populares de espíritos como o de Mae Nak.

Este estado das fontes mostra que o mundo dos espíritos tailandés non procede dun único texto canónico, senón que se reconstrúe a partir da combinación da práctica cotiá vivida, a tradición narrativa oral e a documentación etnográfica reiterada.

Marco budista, modernización e práctica actual

O budismo Theravada chegou, transmitido dende Sri Lanka, ao territorio da actual Tailandia a partir do primeiro milenio, e converteuse, como moi tarde co reino de Sukhothai, na relixión de estado dominante. A diferenza doutras rexións, esta expansión non levou a un desprazamento completo das antigas crenzas espirituais, senón á súa integración nun sistema cosmolóxico común de karma, mérito e reencarnación.

Os monxes budistas asumen aínda hoxe tarefas estreitamente ligadas á crenza nos phi, como bendicir novas casas de espíritos ou realizar rituais para acalmar os inquedos phi tai hong. Ao mesmo tempo, existen medios espirituais e especialistas rituais independentes, cuxa práctica se diferencia da relixiosidade monástica, tal como describiron Stanley J. Tambiah e, máis tarde, Pattana Kitiarsa.

Coa urbanización e modernización de Tailandia dende a segunda metade do século XX, a práctica cambiou pero non desapareceu: as casas de espíritos seguen a erguerse fronte a edificios de oficinas e centros comerciais, e historias de espíritos como a de Mae Nak foron levadas ao cine en varias ocasións, mantendo o seu lugar na cultura popular.

Dende o punto de vista dos estudos relixiosos, Tailandia considérase, por tanto, un exemplo de coexistencia viva entre unha relixión mundial e unha crenza espiritual máis antiga, que se compenetran mutuamente en vez de excluírse.

Seres desta tradición (12)

A crenza tailandesa nos espíritos phi combina a veneración dos ancestros, os espíritos das árbores e o culto ao naga nunha práctica de protección propia, visible sobre todo nas casas de espíritos San Phra Phum, abastecidas diariamente con ofrendas, que teñen por obxecto protexer terreos e negocios do descontento do espírito local correspondente.

Termos clave relacionados: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada budismo.

Obxectos de protección desta tradición cultural

Á tradición tailandesa pertence a casa de espíritos San Phra Phum como obxecto de protección estacionario para os terreos, os amuletos consagrados por monxes, chamados phra kreuang, que se levan sobre o corpo, así como o incenso e as ofrendas de flores para o pacificación diaria dos espíritos do lugar e da natureza. Estes obxectos deben entenderse dende o punto de vista da historia cultural como expresión da práctica relixiosa cotiá, non como unha eficacia protectora comprobada. O Compás de Protección ofrece unha visión xeral das formas de protección de diferentes culturas.

iWell Guard insírese nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección que se levan sobre o corpo, nunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricada en Alemaña. 41 capas, ouro real, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.