Deuses mesopotámicos, Sumeria, Babilonia e a terra entre ríos

Seres da mitoloxía mesopotámica en iWell Guard. O mundo divino e demoníaco sumerio-acadio, de aproximadamente 3000 a 500 a. C., constitúe a relixión máis antiga documentada por escrito na historia da humanidade. Anu presidía como deus do ceo, o deus da lúa Nanna (Sin en Acad) vixiaba a noite, e Marduk converteuse no deus principal de Babilonia. Ademais, a relixión mesopotámica coñeceu unha demonoloxía moi desenvolvida: Lamashtu, Pazuzu, Gallu e outros seres daniños esixiron un sistema propio de rituais de protección e fórmulas de conxuro.

Contido desta páxina:

Contextualización
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Importancia actual
Deuses (11)
Demos (6)
Espíritos (1)
Profundización

Táboas sumerias e deuses acadios

Mesopotamia é o berce da relixión documentada. Da terra entre ríos proceden as listas de deuses, os mitos de creación e os conxuros máis antigos que se coñecen, escritos en táboas de arxila en escritura cuneiforme, desde finais do cuarto milenio a. C.

O sumerio e o acadio non son só linguas, senón dúas capas do mesmo panteón: Inanna convértese en Ishtar, Enlil en Ellil, Utu en Shamash.

O sistema é xerárquico e vinculado ás cidades. Cada cidade sumeria tiña un deus protector no seu complexo de templos (Eridu con Enki, Uruk con Inanna, Nippur con Enlil), e a importancia política da cidade reflectía a posición do seu deus dentro do panteón.

O inventario dos templos documenta ao mesmo tempo economía e teoloxía: listas de ofrendas, catálogos de deuses e textos rituais de culto.

A demonoloxía é excepcionalmente detallada. Mesopotamia acuñou termos e categorías de seres que persistiron até a Idade Media europea: Lamashtu como asasina de nenos, Pazuzu como o seu contrapunto ambivalente, os Gallu como cazadores do inframundo. As series de conxuros Maqlu e Surpu documentan en detalle a práctica de protección.

Contextualización

As culturas mesopotámicas abranguen un período que vai aproximadamente desde o 5500 a. C. (período de Ubaid) até a helenización posterior a Alexandre (330 a. C.). O seu ámbito esténdese pola terra entre ríos (Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria) e rexións próximas.

As prácticas relixiosas cambiaron co tempo, pero mostraron panteóns e estruturas rituais coherentes. As fontes arqueolóxicas (escritura cuneiforme, monumentos artísticos) e as tradicións literarias (Enuma Elish, Epopea de Gilgamesh) documentan estas tradicións con gran diversidade.

Historia e panteón

A relixión mesopotámica é o sistema relixioso máis antigo documentado por escrito (desde aproximadamente 3000 a. C.). Atravesou varias capas culturais: sumeria, acadia, babilónica e asiria. Os deuses das cidades eran centrais, cada cidade-estado veneraba unha divindade patroa.

O panteón era xerárquico: o deus do ceo An, o deus do aire Enlil, o deus da auga Enki e, máis tarde, Marduk como deus supremo segundo o Enuma Elish. O mito da creación (Enuma Elish) describe a batalla cósmica entre a orde (Marduk) e o caos (Tiamat). Os templos eran ao mesmo tempo centros administrativos, económicos e de culto.

Coa conquista persa (539 a. C.) a relixión tradicional foi desaparecendo pouco a pouco. A transmisión escrita mediante táboas cuneiformes é abundante pero fragmentaria, e o sistema estaba moi xerarquizado e variaba segundo a rexión.

Seres na vida cotiá

Os cultos templarios mesopotámicos eran sacerdotal-reais: rituais de sacrificio diarios e rituais para manter a orde cósmica. Están documentados en escritura cuneiforme exorcismos contra espíritos malignos e demos, así como adiviños e interpretadores de sinais (harúspices), que transmitían mensaxes sobrenaturais.

O culto doméstico con espíritos protectores e antepasados estaba moi estendido; a maxia e os conxuros están atestados en táboas. A transe e a profecía están documentadas, aínda que o seu alcance segue sendo incerto. Os sacerdotes administraban, como especialistas, o coñecemento sobre o sobrenatural.

Os sacrificios (de animais, cereais, libacións) eran unha práctica diaria, e os templos servían como centros de curación e protección. A crenza popular no sobrenatural, o folclore relixioso, estaba moi estendida, aínda que documentada de forma menos literaria que a relixión sacerdotal.

Importancia actual

A relixión mesopotámica está completamente extinta; foi desprazada polo zoroastrismo, o cristianismo e o islam. Está intensamente estudada a nivel académico e arqueolóxico, e constitúe unha fonte para a ciencia das relixións comparada; clásicos literarios como a Epopea de Gilgamesh son tesouros culturais.

Círculos esotéricos occidentais romantizan a maxia babilónica e supostas conexións coa cabala. A cultura popular emprega raramente a mitoloxía mesopotámica, pero cada vez máis (Dungeons & Dragons, Lovecraft).

A reconstrución está limitada pola escaseza de fontes. O simbolismo cuneiforme é ocasionalmente instrumentalizado por círculos esotéricos e de extrema dereita; a recepción científica segue sendo sobria e histórico-crítica.

Deuses (17)

Enlil – deus da tormenta e señor do panteón

→ Ir ao ser

Sin – deus lunar de Ur e Harran

Demos (6)

Utukku – espíritos dos mortos e demos do submundo

→ Ir ao ser

Espíritos (1)

Edimmu

→ Ir ao ser

Preguntas frecuentes sobre os deuses mesopotámicos

Cantos deuses mesopotámicos hai?

O panteón mesopotámico coñece varios centenares de deuses con nome propio, sumerios, acadios, babilonios e asirios en conxunto. A lista de deuses máis importante, An:Anum, nomea uns 2.000 deuses, moitos deles manifestacións ou aspectos locais dos mesmos deuses principais.

Os deuses principais centrais son, porén, entre 12 e 20: Anu, Enlil, Enki/Ea, Ninhursag, Nanna/Sin, Utu/Shamash, Inanna/Ishtar, Adad, Ninurta, Marduk, Nabu, Nergal e Ereshkigal.

Quen é o deus supremo mesopotámico?

En Sumer, Enlil (deus da tormenta, señor do panteón) era o deus máis poderoso, con Anu (o ceo) como cabeza nominal. No Imperio babilónico (a partir de aprox. 1800 a.C.), Marduk substituíu a Enlil como deus principal; o poema da creación Enuma Elish é propaganda mardukita.

En Asiria, Aššur era o deus supremo. Estes cambios reflicten mudanzas políticas de poder: o deus principal segue á cidade dominante en cada momento.

Cal é a tríade divina dos mesopotámicos?

A tríade orixinal é Anu (o ceo), Enlil (a terra/a tormenta) e Enki/Ea (a auga/a sabedoría), os tres ámbitos do cosmos. A ela súmase a tríade astral formada por Nanna/Sin (a lúa), Utu/Shamash (o sol) e Inanna/Ishtar (Venus). Estes seis deuses conforman o panteón superior, venerado en case todas as cidades mesopotámicas.

Que é o Enuma Elish?

O Enuma Elish („Cando arriba…”, segundo as súas palabras iniciais) é o poema da creación babilónico. Narra como das augas primixenias Apsu e Tiamat naceron os deuses, como Tiamat e a súa progenie atacaron os deuses e como Marduk finalmente os venceu. Do corpo de Tiamat formou o ceo e a terra.

O poema lexitima a preeminencia de Marduk e é a fonte máis importante da teoloxía babilónica. Foi escrito arredor do 1100 a.C.

Que mitos pasan de Mesopotamia á Biblia?

Varias narracións bíblicas teñen modelos mesopotámicos: o diluvio (Epopea de Gilgamesh, táboa XI, Epopea de Atrahasis), a creación do ser humano a partir de barro (Enki e Ninhursag), a torre de Babel (tradición dos zigurats), o paraíso (mito de Dilmun) e Behemot/Leviatán (relación con Tiamat).

A investigación identifica unha ampla capa mesopotámica nos textos do Xénese e dos Salmos, transmitida a través do exilio babilónico.

Que diferencia deuses, demos e espíritos?

Os deuses (ilu/dingir) son inmortais, son venerados en templos e están por riba dos humanos. Os demos (rabiṣu, gallu, šēdu, lamaštu) son seres intermedios ambivalentes: algúns protexen os fogares (lamassu/šēdu), outros traen enfermidade e desgraza (Lamashtu contra os bebés, Pazuzu, paradoxalmente, contra Lamashtu).

Os espíritos (eṭemmu) son as almas dos falecidos, que poden regresar insatisfeitas; para elas facíanse ritos funerarios e ofrendas de alimentos.

Que é a relixión mesopotámica?

A relixión mesopotámica é o sistema de crenzas politeísta das culturas sumeria, acadia, babilónica e asiria entre aproximadamente o 3000 e o 500 a.C.

É a relixión documentada por escrito máis antiga e coñece varios centenares de deuses con nome propio, unha demonoloxía elaborada e unha ampla práctica de protección baseada en conxuros, amuletos e rituais de templo.

Aprofundamento

Cidades-estado e xerarquía divina

Mesopotamia é o berce das primeiras relixións superiores. Sumer, Acad, Babilonia e Asiria construíron a súa identidade arredor de cidades-templo, nas que gobernaba un deus tutelar da cidade: Enki/Ea en Eridu, Inanna/Ištar en Uruk, Marduk en Babilonia, Aššur en Aššur.

Coa ascensión de Babilonia baixo Hammurabi, Marduk pasou a ocupar o lugar máis alto; o Enūma eliš narra mitolóxicamente como derrota á deusa primixenia Tiamat e crea o cosmos.

Escritura e transmisión

A escritura cuneiforme, desenvolvida desde finais do IV milenio a.C., converteu a Mesopotamia na primeira relixión documentada por escrito. Conserváronse himnos sumerios, mitos acadios (Atra-ḫasīs, Épica de Gilgameš, Enūma eliš), series de conxuros e textos de diagnóstico. A biblioteca de Aššurbanipal en Nínive gardou milleiros de táboas e segue sendo hoxe a fonte principal.

O templo como cosmos e economía

O templo mesopotámico, o zigurat como torre escalonada, era ao mesmo tempo un modelo cosmolóxico e un centro económico. Os deuses habitaban nas estatuas do templo; ofrecíanselles diariamente ofrendas e comidas. Os templos posuían terras, escravos, artesáns e escribas; organizaban a irrigación, a distribución de sementes e o comercio.

Demonoloxía e prácticas de protección

Obxectos de protección desta tradición cultural

En Mesopotamia, os colgantes de Pazuzu acompañaban ás mulleres embarazadas e ás recentemente paridas como protección contra Lamashtu; táboas de conxuro e placas amuléticas completaban o repertorio de protección.

iWell Guard insírese nesta liñaxe histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, nunha arquitectura material contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 capas, ouro auténtico, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

Demos sumerios, protección e significado

Os demos sumerios constituíron probablemente a primeira demonoloxía sistematicamente elaborada da historia das relixións. A diferenza das tradicións abrahámicas posteriores, o pensamento mesopotámico non coñecía unha bipolaridade moral entre o ben e o mal; os demos eran poderes que operaban nun mundo permeable e que había que controlar mediante a conxura, seres protectores ou a invocación dos deuses.

No centro atópanse Lamashtu (demo dos bebés e das paridas), Pazuzu (demo protector paradoxal, antagonista de Lamashtu), Gallu (mensaxeiros do inframundo), Lilu e Lilitu (demos sedutores nocturnos), así como Edimmu e Rabisu como demos ao acecho. Ofrecían protección os amuletos de Pazuzu, as táboas de conxuro Maqlû e as estatuíñas apotropaicas colocadas nos limiares das portas.

Símbolos de protección de Mesopotamia

O lexicón dos símbolos de protección trata varios signos e obxectos da Antiga Mesopotamia en páxinas propias: Apkallu, placa de Lamashtu, Lamassu, amuleto de Pazuzu e selo cilíndrico. A páxina sobre os símbolos de protección ofrece unha visión xeral transcultural.