Deuses romanos, Panteón e Tríade Capitolina

Seres da tradición romana en iWell Guard. Mitoloxía do Imperio Romano. Deuses arcaicos propios (Iuppiter, Iuno, Marte), interpretatio Romana dos deuses gregos, culto doméstico, Lares e Penates. Da Tríade Capitolina ao culto doméstico abrangue o espectro ao que se dedica este capítulo do mundo divino romano.

Contido desta páxina:

Numina, relixión doméstica e Imperio
Contextualización
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Significado actual
Deuses (7)
Demos (1)
Espíritos (7)

A mitoloxía romana non é simplemente unha tradución da grega: ten numina propios (espíritos protectores), unha relixión doméstica moi marcada (Lares e Penates) e unha cultura funeraria específica (Lemures, Larvae).

Numina, relixión doméstica e Imperio

A relixión romana era menos un panteón narrativo que unha orde contractual entre o home e o deus. Os conceptos centrais son numen (poder divino), pax deorum (paz cos deuses) e do ut des (eu dou para que ti dees).

Os mitos eran importables: a maioría dos deuses romanos teñen, a través da interpretatio, os seus dobres gregos.

A relixión doméstica era máis fundamental que a relixión do Estado. Todo fogar romano veneraba os Lares (espíritos protectores), os Penates (deuses das provisións) e o Genius (a forza vital persoal do pater familias).

A despensa era tan importante como o altar da casa; pan, viño e sal eran ofrendas cotiás. Esta relixiosidade popular perdurou até a Antigüidade tardía cristiá.

Coa expansión imperial chegaron cultos mistéricos orientais (Mitra, Magna Mater, Isis), que se difundiron especialmente entre soldados e funcionarios.

Finalmente, o cristianismo asumiu o marco estatal; o antigo sistema foi prohibido nos séculos IV e V. Con todo, moitas prácticas, a veneración dos santos, o culto mariano e as invocacións de protección, perpetúan a relixión popular romana.

Contextualización

Período: desde a época real (século VIII a.C.) até o final do Imperio (século V d.C.).

Difusión: Italia e Imperio Romano (Mediterráneo, Europa occidental, norte de África, Oriente Próximo).

Fontes: Virxilio (Eneida), Ovidio (Metamorfoses, Fasti), Livio, Plinio, inscricións, relevos de culto doméstico.

Panteón e clases de seres: Tríade Capitolina (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (deuses romanos propios).

Historia e panteón

A relixión romana xurdiu de cultos itálicos arcaicos (di indigetes) e foi posteriormente estruturada pola mitoloxía grega e a interpretatio Romana. Os deuses centrais son Xúpiter (ceo, deus do estado), Marte (guerra), Vesta (lume, fogar) e Quirino (orde cívica).

Os deuses estaban organizados funcionalmente, non con paixóns humanas como os gregos, senón como representantes de poderes estatais e forzas naturais. Coa expansión, Roma integrou cultos estranxeiros: a exipcia Isis, a frixia Cibeles, o persa Mitra. A interpretatio Romana identificaba divindades estranxeiras coas súas equivalencias romanas.

O sistema relixioso era descentralizado e sincrético. A cristianización, entre os séculos IV e VI, desprazou a relixión clásica; os emperadores Diocleciano e máis tarde Teodosio decretaron a preeminencia cristiá e a represión do paganismo.

Seres na vida cotiá

A relixión romana era intensamente ritualista: culto doméstico diario aos Penates (deuses do fogar) e Lares (espíritos do fogar), rituais públicos de sacrificio regulares para manter a pax deorum, a paz cos deuses. Os sacerdotes augures interpretaban presaxios mediante a observación de aves, mentres os haruspices (tradición etrusca) lían as entrañas.

Os cultos mistéricos (Eleusis, Mitra) ofrecían unha expectativa de salvación esotérica. A maxia está documentada, aínda que formalmente mal vista; a adiviñación e a astroloxía eran populares. Os templos eran lugares de culto e ao mesmo tempo prestamistas e centros administrativos.

Os sacerdotes administraban, como expertos, o coñecemento sobre os deuses. A crenza popular no sobrenatural está menos documentada que a relixión das elites; amuletos protectores e conxuros están atestados arqueoloxicamente.

Importancia actual

A relixión romana desapareceu por completo; non existe unha tradición continua. No plano académico e literario constitúe unha base da educación occidental, e a estética da arquitectura e a arte romanas marca a alta cultura de Occidente.

Os movementos neopagáns intentan reconstrucións fragmentarias (Reconstructionist Polytheism), pero seguen sendo especulativas. A cultura popular emprega a mitoloxía romana no cine e na literatura (Gladiator, series de HBO), e certas ideoloxías políticas (fascismo, colonialismo) instrumentalizaron a mitoloxía do Imperio romano.

Certos círculos esotéricos occidentais romantizan a maxia romana e os cultos mistéricos. A historia da Igrexa e a teoloxía tomaron as institucións romanas como modelo para as xerarquías cristiás.

Deuses (13)

Ceres – deusa romana do trigo e da agricultura

→ Ir ao ser

Mercurius – deus romano do comercio e dos mensaxeiros

→ Ir ao ser

Venus – deusa romana do amor e da beleza

Demos (1)

Lamiae

→ Ir ao ser

Espíritos (7)

Lares – espíritos protectores romanos do fogar

→ Ir ao ser

Manes – os espíritos deificados dos defuntos

→ Ir ao ser

Preguntas frecuentes sobre os deuses romanos

Cantos deuses romanos hai?

O panteón romano recoñece doce deuses principais (Dii Consentes): Xúpiter, Xuno, Minerva, Marte, Venus, Vulcano, Apolo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurio e Neptuno.

Ademais existen centos de numen menores, desde divindades locais e domésticas até virtudes personificadas (Fides, Concordia, Spes). En total, a investigación conta varios miles de deuses e numen romanos, moitos deles coñecidos só por inscricións illadas.

Que é a Tríade Capitolina?

A Tríade Capitolina é a máis importante tríade de deuses romanos: Xúpiter (deus supremo), Xuno (a súa esposa) e Minerva (a súa filla). Foron venerados xuntos no templo de Iuppiter Optimus Maximus no Capitolio, o centro político e relixioso de Roma.

Antes dela existiu unha tríade arcaica máis antiga: Xúpiter, Marte e Quirino. O cambio cara á constelación capitolina tivo lugar baixo Tarquinio Prisco, no século VI a. C.

A que deuses gregos corresponden os deuses romanos?

As equivalencias máis importantes son: Xúpiter = Zeus, Xuno = Hera, Minerva = Atena, Marte = Ares, Venus = Afrodita, Vulcano = Hefesto, Mercurio = Hermes, Diana = Artemisa, Apolo = Apolo, Ceres = Deméter, Vesta = Hestia, Neptuno = Poseidón, Plutón = Hades e Baco = Dioniso.

A interpretatio graeca produciuse a partir do século IV a. C. por influencia grega. Os deuses romanos conservaron a miúdo as súas funcións itálicas máis antigas, pero adoptaron a mitoloxía grega.

Quen é o deus romano supremo?

Xúpiter (Iuppiter, antes Diespiter) é o deus supremo romano, deus do ceo, do tempo atmosférico, do trono e garante dos xuramentos. O seu nome completo, Iuppiter Optimus Maximus, expresa a súa posición preeminente.

Na Roma republicana e imperial, o seu templo no Capitolio era o santuario máis importante. Nos desfiles triunfais, os xenerais vitoriosos dirixíanse ao templo capitolino, onde daban grazas a Xúpiter e lle ofrecían a coroa de loureiro.

Que son os Lares e os Penates?

Os Lares e os Penates son divindades domésticas romanas. Os Lares (lares familiares) son espíritos protectores da casa e da familia, representados a menudo como mozos que danzan cun corno de beber levantado. Os Penates (di penates) son deuses protectores da despensa e do benestar do fogar.

Ambos tiñan o seu santuario (lararium) en cada casa romana; nas comidas botábanse ao lume os primeiros bocados para eles. Os Penates tamén foron venerados no culto estatal como penates publici, gardiáns de Roma.

Que diferenza a relixión romana da grega?

A pesar das numerosas equivalencias entre deuses, a relixión romana difire fundamentalmente da grega: os romanos practicaban un culto de tipo contractual (do ut des) con ritos e fórmulas precisas, e os mitos importáballes menos que os ritos. A relixión grega era máis narrativa, cunha rica mitoloxía.

En cambio, os romanos integraban con máis facilidade deuses estranxeiros (Cibeles, Isis, Mitra), mentres estes non perturbasen o ritual estatal. O Mos Maiorum, o costume dos antepasados, era o principio relixioso supremo.

Aprofundamento

Autonomía e sincretismo

A relixión romana non é simplemente unha transposición da grega, aínda que a interpretatio romana equiparaba moitos deuses (Xúpiter/Zeus, Xuno/Hera, Minerva/Atena). Son xenuinamente romanas a gran cantidade de deuses funcionais, o marcado sistema de culto aos ancestros (Manes, Lares, Penates) e o culto imperial, piar do Estado, da tardía República e do Imperio.

Pontifices e Augures

A relixión romana estaba organizada de xeito máis xurídico e institucional que a grega. O colexio dos Pontifices velaba polo dereito sacro, os Augures interpretaban o voo dos paxaros e outros presaxios, e as vestais custodiaban o lume do Estado.

A relixión era un asunto de Estado; a execución correcta dos ritos prescritos, a pax deorum, a paz cos deuses, considerábase central para o éxito político.

Relixión doméstica

Na casa privada romana atopábase o lararium, un pequeno altar doméstico para os Lares (espíritos protectores do fogar) e os Penates (deuses das provisións). Antes de cada comida, e nos nacementos, casamentos e enterros, invocábanse os deuses do fogar. O genius do pai de familia e a iuno da nai de familia eran considerados espíritos protectores persoais.

Cultos mistéricos e deuses provinciais

Obxectos de protección desta tradición cultural

En Roma levábase a bulla, un colgante de ouro ou coiro ao que a miúdo se lle suxeitaba un fascinus, un signo protector fálico; os amuletos dos Lares protexían a casa.

iWell Guard insírese nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, cunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 capas, ouro macizo, platino, prata. 30 días de dereito de devolución.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

Símbolos protectores da Roma Antiga

O léxico dos símbolos protectores trata varios signos e obxectos da Roma Antiga en páxinas propias: Triángulo de Abracadabra, Bulla, Fascinum, Lunula romana e Cadrado SATOR. A páxina sobre os símbolos protectores ofrece unha visión xeral transcultural.