Ketev Meriri, a ruína amarga das horas cálidas

Ketev Meriri é demo da tradición xudía.

A ruína amarga que mata co seu ollar ao mediodía. A ficha sitúa a Ketev Meriri nas horas cálidas do mediodía como unha figura temida.

DemoXudaísmo

Ketev Meriri

Ketev Meriri, a ruína amarga, é un demo xudeu do calor do mediodía e da peste. Personifica o abrasador calor solar e mata co seu ollar a quen o vexa na hora máis perigosa do día.

No hebreo bíblico, ketev é primeiro un abstracto que significa ruína ou peste, non un nome propio; foi a recepción rabínica e medieval a que o converteu nunha figura demoníaca. A famosa descrición terrorífica atópase no Midrás Números Rabá: un ser feito de escamas, pelo e ollos.

Nunha ollada: Ketev Meriri

Tipo: demo do calor do mediodía e da peste
Orixe: Biblia hebrea, recepción rabínica
Textos: Deuteronomio 32,24, Salmo 91,6, Pesachim 111b, Números Rabá 12,3
Período: épocas bíblicas até o midrás
Aparencia: escamoso, peludo, todo feito de ollos

Ámbito de orixe e fontes

Período dos textos

As referencias van desde a Biblia hebrea, pasando polo Talmud, até o midrás; a personificación en demo é un proceso da recepción rabínica e medieval.

Área de difusión

A tradición xudía; o demo sitúase na calor do pleno verán, nas zonas de transición entre o sol e a sombra.

Estado das fontes

Ben documentado: as pasaxes bíblicas sobre ketev, Pesachim 111b e Números Rabá 12,3, xunto coa bibliografía especializada, desde Blair até Bohak.

Nome e variantes

Hebreo: ketev, ruína ou peste, no hebreo bíblico un abstracto, non un nome propio; meriri significa amargo. A forma completa Ketev Meriri, ruína amarga, aparece só en Deuteronomio 32,24; outras pasaxes sobre ketev son Isaías 28, Oseas 13 e Salmo 91,6.

Ser e acción

Aparencia

A famosa descrición terrorífica atópase en Números Rabá 12,3: Ketev Meriri está feito por completo de escamas, pelo e ollos; ten un ollo situado no corazón, e quen o vexa, home ou animal, cae e morre. O Talmud, en Pesachim 111b, contradí isto e faino un demo da mañá.

Acción

Ketev Meriri personifica o abrasador calor do mediodía e a peste que o acompaña. Segundo Números Rabá, actúa a diario entre a cuarta e a novena hora e, no calendario, durante as Tres Semanas do pleno verán; o seu ollar mortal alcanza nas zonas de transición entre o sol e a sombra.

Ficha: Ketev Meriri

Os aspectos máis importantes do demo do calor do mediodía nunha ollada.

Contexto cultural

Abstracto bíblico para ruína e peste, que a recepción rabínica e medieval personificou como figura demoníaca.

Obxecto de acción

Persoas na calor do mediodía, especialmente durante as Tres Semanas do pleno verán; tamén os animais son vítimas do seu ollar.

Representación

Segundo Números Rabá, un ser feito de escamas, pelo e ollos, cun ollo situado no corazón, cuxa vista mata.

Función

Personificación do calor solar e da peste; actúa entre a cuarta e a novena hora, nas zonas entre o sol e a sombra.

Formas de defensa

Evitar as horas do mediodía no pleno verán, tratar con coidado aos nenos durante as Tres Semanas e o Salmo 91 como canto contra os espíritos daniños.

Relacionados

O demo monástico cristián do mediodía como ponte na historia da tradución; no grupo das potencias da peste sitúanse Reshef e Deber ao seu lado.

Do abstracto ao demo: as pasaxes sobre ketev

No principio hai unha palabra, non un ser: ketev designa no hebreo bíblico a ruína ou a peste. A forma completa Ketev Meriri, ruína amarga, aparece só en Deuteronomio 32,24; outras pasaxes sobre ketev son Isaías 28, Oseas 13 e Salmo 91,6. Foi só a recepción rabínica e medieval a que converteu este abstracto nunha figura demoníaca.

Esta recepción non é uniforme. Números Rabá 12,3 dota o demo da coñecida figura terrorífica e sitúa o seu tempo de acción nas horas entre a cuarta e a novena, así como nas Tres Semanas do pleno verán. O Talmud, en Pesachim 111b, difire disto e converte a Ketev Meriri nun demo da mañá. Quen fala del como demo do mediodía describe, pois, só unha das varias liñas da tradición.

Da palabra bíblica ao demo do mediodía

A etapa máis transcendente da recepción é o Salmo 91,6: a ruína que devasta ao mediodía convértese, na Septuaginta e na Vulgata, en demo do mediodía, mentres que o texto masorético fai referencia a unha peste que é máis perigosa ao mediodía. Desde esta tradución tende a ponte cara ao demo monástico cristián do mediodía.

Desde a perspectiva da ciencia das relixións, Ketev Meriri é un demo do mediodía e da peste. Precisións importantes: a forma completa aparece só en Deuteronomio 32,24, e o Talmud chega a convertelo nun demo da mañá. A iconografía de ollos e escamas procede de Números Rabá, non do Talmud. E o demo do mediodía é un produto da tradución da Septuaginta e da Vulgata.

Evitar as horas do mediodía e o Salmo 91

A protección transmitida é de carácter práctico: evítanse as horas do mediodía no pleno verán. Números Rabá recolle que o rabí Iojanán ordenou non golpear aos nenos nesos días, e que un sabio deixaba saír aos nenos da clase despois de catro horas para evitar o momento máis perigoso. Como defensa ritual, considérase o Salmo 91 o canto contra os espíritos daniños.

Demos do mediodía e potencias da peste en comparación

A través da historia da tradución do Salmo 91, Ketev Meriri está directamente relacionado co demo monástico cristián do mediodía; no grupo das potencias personificadas da peste e da morte sitúase xunto a Reshef e Deber. Dentro do mundo demoníaco xudeu, os se’irim do deserto e a raíña da noite Agrat bat Mahlat constitúen a súa contrapartida espacial e temporal, así como Lilith como figura da noite.

Preguntas frecuentes sobre Ketev Meriri

Que é Ketev Meriri?

Un demo xudeu do calor do mediodía e da peste, con ollar mortal. O nome significa ruína amarga.

Cando é perigoso?

No calor do mediodía das Tres Semanas do pleno verán, a diario entre a cuarta e a novena hora; o Talmud, en cambio, menciona a mañá.

É realmente o demo do mediodía do Salmo 91?

O demo do mediodía é un produto da tradución da Septuaginta e da Vulgata; o texto masorético refírese a unha peste. A forma completa Ketev Meriri aparece só en Deuteronomio 32.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Xudaísmo – todos os seres da tradición xudía
Se’irim – os demos-cabra do deserto
Agrat bat Mahlat – a raíña da noite como contrapartida do demo do día
Auga bendita, Amuleto, Sal – medios de protección transmitidos pola tradición
Brúxula de protección – panorámica dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Como demo do mediodía, Ketev Meriri fíxose célebre só a través das traducións; como demo da peste dos textos hebreos, representa un perigo que non vén da escuridade, senón da luz máis intensa do día.

Clasificación & protección

IVNIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia IV – Incidencia grave.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →