Ketev Meriri, kebinasaan pahit pada saat-saat panas

Ketev Meriri adalah iblis dalam tradisi Yahudi.

Kebinasaan pahit yang membunuh dengan pandangannya pada tengah hari. Profil ini meletakkan Ketev Meriri pada saat-saat panas tengah hari sebagai sosok yang ditakuti.

IblisAgama Yahudi

Ketev Meriri

Ketev Meriri, si kebinasaan pahit, adalah iblis Yahudi bagi panas tengah hari dan tulah. Ia melambangkan bahang matahari yang menggelegak dan membunuh dengan pandangannya sesiapa yang melihatnya pada waktu paling berbahaya dalam sehari.

Dalam bahasa Ibrani Bible, ketev pada asalnya adalah kata abstrak untuk kebinasaan atau tulah, bukan nama khusus; hanya penerimaan rabinik dan zaman pertengahan yang menjadikannya sosok iblis. Gambaran seram yang terkenal terdapat dalam Midrash Numeri Rabba: sosok yang terdiri daripada sisik, rambut dan mata.

Sekilas pandang: Ketev Meriri

Jenis: Iblis panas tengah hari dan tulah
Asal: Bible Ibrani, penerimaan rabinik
Teks: Deuteronomium 32:24, Mazmur 91:6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12:3
Zaman: dari zaman Bible hingga Midrash
Rupa: bersisik, berbulu, terdiri sepenuhnya daripada mata

Ruang Asal dan Sumber

Zeitraum der Texte

Bukti terdapat merentasi Bible Ibrani, Talmud hinggalah Midrash; penjelmaan sebagai iblis merupakan proses penerimaan rabinik dan zaman pertengahan.

Kawasan Penyebaran

Tradisi Yahudi; iblis ini dibayangkan hadir dalam bahang musim panas puncak, pada zon peralihan antara matahari dan bayang.

Status Sumber

Bukti yang kukuh: ayat-ayat Ketev dalam Bible, Pesachim 111b dan Numeri Rabba 12:3, disokong oleh kajian ilmiah daripada Blair hingga Bohak.

Nama dan Varian

Ibrani: ketev, bermaksud kebinasaan atau tulah, dalam bahasa Ibrani Bible ia adalah kata abstrak, bukan nama khusus; meriri bermaksud pahit. Bentuk penuh Ketev Meriri, kebinasaan pahit, hanya terdapat dalam Deuteronomium 32:24; ayat-ayat Ketev lain terdapat dalam Yesaya 28, Hosea 13 dan Mazmur 91:6.

Wujud dan Tindakan

Rupa

Gambaran seram yang terkenal terdapat dalam Numeri Rabba 12:3: Ketev Meriri terdiri sepenuhnya daripada sisik, rambut dan mata; satu mata terletak di jantungnya, dan sesiapa yang melihatnya, manusia atau haiwan, akan rebah dan mati. Talmud dalam Pesachim 111b pula menjadikannya iblis waktu pagi.

Kesan

Ketev Meriri melambangkan panas tengah hari yang menggelegak serta tulah yang berkaitan dengannya. Menurut Numeri Rabba, ia bertindak setiap hari antara jam keempat dan kesembilan, serta mengikut kalendar pada Tiga Minggu musim panas puncak; pandangannya yang membawa maut menyerang pada zon peralihan antara matahari dan bayang.

Profil: Ketev Meriri

Aspek terpenting iblis panas tengah hari ini secara sekilas pandang.

Kontekst Budaya

Kata abstrak dalam Bible untuk kebinasaan dan tulah, yang dijelmakan menjadi sosok iblis oleh penerimaan rabinik dan zaman pertengahan.

Sasaran Kesan

Manusia pada waktu panas tengah hari, terutamanya semasa Tiga Minggu musim panas puncak; haiwan juga menjadi mangsa pandangannya.

Penggambaran

Menurut Numeri Rabba, sosok yang terdiri daripada sisik, rambut dan mata, dengan satu mata di jantungnya, yang membunuh sesiapa sahaja yang memandangnya.

Fungsi

Lambang bahang matahari dan tulah; bertindak antara jam keempat dan kesembilan, pada zon antara matahari dan bayang.

Cara penangkisan

Mengelakkan waktu tengah hari semasa musim panas puncak, melindungi kanak-kanak sepanjang Tiga Minggu, serta Mazmur 91 sebagai lagu terhadap roh-roh pengganas.

Yang Berkaitan

Iblis tengah hari monastik Kristian sebagai jambatan sejarah terjemahan; dalam kelompok kuasa tulah, Reshef dan Deber berada di sisinya.

Daripada kata abstrak kepada iblis: ayat-ayat Ketev

Pada mulanya ia hanyalah sebuah kata, bukan sosok: ketev dalam bahasa Ibrani Bible bermaksud kebinasaan atau tulah. Bentuk penuh Ketev Meriri, kebinasaan pahit, hanya terdapat dalam Deuteronomium 32:24; ayat-ayat Ketev lain terdapat dalam Yesaya 28, Hosea 13 dan Mazmur 91:6. Hanya penerimaan rabinik dan zaman pertengahan yang menjadikan kata abstrak ini sebagai sosok iblis.

Penerimaan ini tidak seragam. Numeri Rabba 12:3 memberikan iblis ini rupa seram yang terkenal dan menetapkan waktu tindakannya pada jam keempat hingga kesembilan, serta pada Tiga Minggu musim panas puncak. Talmud dalam Pesachim 111b menyimpang daripada ini dan menjadikan Ketev Meriri iblis waktu pagi. Justeru, sesiapa yang menyebutnya sebagai iblis tengah hari hanya menggambarkan salah satu daripada beberapa garis tradisi.

Daripada kata Bible kepada iblis tengah hari

Peringkat penerimaan yang paling besar kesannya ialah Mazmur 91:6: Kebinasaan yang membinasakan pada tengah hari menjadi iblis tengah hari dalam Septuaginta dan Vulgata, sedangkan teks masoretik merujuk kepada tulah yang paling berbahaya pada waktu tengah hari. Daripada terjemahan ini terbentuklah jambatan kepada iblis tengah hari monastik Kristian.

Dari sudut pengajian agama, Ketev Meriri adalah iblis tengah hari dan tulah. Penjelasan penting: bentuk penuhnya hanya terdapat dalam Deuteronomium 32:24, dan Talmud malah menjadikannya iblis waktu pagi. Ikonografi mata dan sisik berasal daripada Numeri Rabba, bukan Talmud. Dan iblis tengah hari itu sendiri adalah hasil terjemahan Septuaginta dan Vulgata.

Mengelakkan waktu tengah hari dan Mazmur 91

Perlindungan yang diwarisi adalah bersifat praktikal: waktu tengah hari semasa musim panas puncak dielakkan. Numeri Rabba mencatatkan bahawa Rabbi Jochanan mengarahkan agar kanak-kanak tidak dipukul pada hari-hari tersebut, dan seorang bijak membenarkan kanak-kanak keluar dari pengajaran selepas empat jam untuk mengelakkan waktu paling berbahaya. Mazmur 91 dianggap sebagai lagu perlindungan ritual terhadap roh-roh pengganas.

Perbandingan iblis tengah hari dan kuasa tulah

Melalui sejarah terjemahan Mazmur 91, Ketev Meriri berkait rapat dengan iblis tengah hari monastik Kristian; dalam kelompok kuasa tulah dan maut yang dijelmakan, ia berdiri di sisi Reshef dan Deber. Dalam dunia iblis Yahudi, Se’irim di padang gurun dan permaisuri malam Agrat bat Mahlat menjadi lawan padanan dari segi ruang dan waktu, begitu juga Lilith sebagai sosok malam.

Soalan lazim tentang Ketev Meriri

Apakah Ketev Meriri?

Iblis Yahudi bagi panas tengah hari dan tulah dengan pandangan yang membawa maut. Namanya bermaksud kebinasaan pahit.

Bilakah ia berbahaya?

Pada panas tengah hari sepanjang Tiga Minggu musim panas puncak, setiap hari antara jam keempat dan kesembilan; Talmud pula menyebut waktu pagi secara berbeza.

Benarkah ia iblis tengah hari dalam Mazmur 91?

Iblis tengah hari itu merupakan hasil terjemahan Septuaginta dan Vulgata; teks masoretik merujuk kepada tulah. Bentuk penuh Ketev Meriri hanya terdapat dalam Deuteronomium 32.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Yahudi – semua wujud dalam tradisi Yahudi
Se’irim – roh iblis berbentuk kambing dari padang gurun
Agrat bat Mahlat – ratu malam sebagai pasangan kepada iblis siang
Air suci, Azimat, Garam – penangkal yang diwarisi secara tradisi
Kompas Perlindungan – gambaran keseluruhan penangkal

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain terdapat dalam senarai bibliografi.

Ketev Meriri menjadi terkenal sebagai iblis tengah hari hanya melalui terjemahan; sebagai iblis wabak dalam teks-teks Ibrani, ia melambangkan bahaya yang bukan datang dari kegelapan, tetapi dari cahaya paling terang pada waktu siang.