Ketev Meriri, hin bitra tortíming heitu stundanna
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Ketev Meriri er djöfull úr júdískri hefð.
Hin bitra tortíming sem drepur með augnaráðinu um hádegi. Í þessari samantekt er Ketev Meriri staðsettur í heitum hádegisstundunum sem ógnvekjandi vera. Ketev Meriri er hin bitra tortíming heitu stundanna.
Ketev Meriri, hin bitra tortíming, er júdískur djöfull hádegishitans og farsóttar. Hann er persónugerving á yfirþyrmandi sólarhitanum og drepur með augnaráði sínu þann sem á hann horfir á hættulegasta tíma dagsins.
Í biblíulegri hebresku er ketev fyrst og fremst hugtak fyrir tortíming eða farsótt, ekki eiginnafn; það var fyrst í rabbínskri og miðaldalegri móttöku sem úr því varð djöfulleg vera. Hina frægu skelfingarlýsingu er að finna í Midrash Numeri Rabba: vera gerð úr hreistri, hári og augum.
Tegund: Djöfull hádegishitans og farsóttar
Uppruni: Hebreska biblían, rabbínsk móttaka
Textar: 5. Mósebók 32,24, Sálmur 91,6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12,3
Tímabil: frá biblíulegum tímum til midrash
Útlit: hreistrað, hærður, allur gerður úr augum
Upprunasvæði og heimildir
Tímabil textanna
Vitnisburðirnir ná frá Hebresku biblíunni yfir Talmúdinn til Midrash; persónugervingin í djöful er afurð rabbínskrar og miðaldalegrar móttöku.
Útbreiðslusvæði
Júdísk hefð; djöfullinn er hugsaður í glóð hásumarsins, á jaðarsvæðum milli sólar og skugga.
Heimildastaða
Vel skjalfest: hinar biblíulegu ketev-tilvísanir, Pesachim 111b og Numeri Rabba 12,3, auk fræðirita frá Blair til Bohak.
Nafn og afbrigði
Hebreska: ketev, tortíming eða farsótt, í biblíulegri hebresku hugtak, ekki eiginnafn; meriri merkir bitur. Fullmyndin Ketev Meriri (bitur tortíming) aðeins í 5. Mósebók 32,24; aðrar tilvísanir í Jesaja 28, Hósea 13, Sálmi 91,6.
Eðli og áhrif
Útlit
Hina frægu skelfingarlýsingu er að finna í Numeri Rabba 12,3: Ketev Meriri er gerður úr eintómu hreistri, hári og augum; eitt auga situr í hjarta hans, og hver sem sér það, maður eða dýr, fellur og deyr. Talmúdinn í Pesachim 111b gerir hann þó að djöfli fyrirmiðdagsins.
Verkun
Ketev Meriri persónugervir yfirþyrmandi hádegishitann og farsóttina sem honum tengist. Samkvæmt Numeri Rabba verkar hann daglega milli fjórðu og níundu stundar og í tímatalinu á hásumarlegu Þriggja vikna tímabilinu; dauðlegt augnaráð hans hittir á jaðarsvæðum milli sólar og skugga.
Yfirlit: Ketev Meriri
Mikilvægustu atriði djöfuls hádegishitans í hnotskurn.
Biblíulegt hugtak fyrir tortíming og farsótt, sem rabbínsk og miðaldaleg móttaka persónugerði í djöfullega veru.
Fólk í hádegishitanum, sérstaklega á hásumarlegu Þriggja vikna tímabilinu; einnig dýr falla augnaráði hans að fórn.
Samkvæmt Numeri Rabba vera gerð úr hreistri, hári og augum, með eitt auga í hjartanu, þar sem augnaráðið dregur til dauða.
Persónugerving sólarhita og farsóttar; virk milli fjórðu og níundu stundar, á svæðum milli sólar og skugga.
Forðast hádegisstundir á hásumri, hlífð barna á Þriggja vikna tímabilinu og Sálmur 91 sem söngur gegn plágudjöflunum.
Kristni-munklegi hádegisdjöfullinn sem þýðingarsögulega brú; í hópi farsóttarveldanna standa Reshef og Deber við hlið hans.
Frá hugtaki til djöfuls: ketev-tilvísanirnar
Í upphafi er orð, ekki vera: ketev merkir í biblíulegri hebresku tortíming eða farsótt. Fullmyndin Ketev Meriri, bitur tortíming, kemur aðeins fyrir í 5. Mósebók 32,24; aðrar ketev-tilvísanir eru í Jesaja 28, Hósea 13 og Sálmi 91,6. Það var fyrst í rabbínskri og miðaldalegri móttöku sem úr hugtakinu varð djöfulleg vera.
Þessi móttaka er ekki einsleit. Numeri Rabba 12,3 gefur djöflinum þá vel þekktu skelfingarmynd og setur verkunartíma hans á stundirnar milli fjórðu og níundu, auk hásumarlegu Þriggja vikna tímabilsins. Talmúdinn í Pesachim 111b víkur frá þessu og gerir Ketev Meriri að djöfli fyrirmiðdagsins. Sá sem talar um hann sem hádegisdjöful lýsir því aðeins einni af nokkrum hefðarlínum.
Frá biblíuorði til hádegisdjöfuls
Áhrifamesta stigið í móttökunni er Sálmur 91,6: Tortímingin sem herjar um hádegi verður í Sjötíumannaþýðingunni og Vulgata að hádegisdjöfli, meðan masoretíski textinn átt við farsótt sem er hættulegust um hádegi. Frá þessari þýðingu liggur brúin til kristni-munklega hádegisdjöfulsins.
Trúarbragðafræðilega séð er Ketev Meriri hádegis- og farsóttardjöfull. Mikilvæg skýring: Fullmyndin kemur aðeins fyrir í 5. Mósebók 32,24, og Talmúdinn gerir hann jafnvel að djöfli fyrirmiðdagsins. Augna- og hreistursmyndlýsingin er úr Numeri Rabba, ekki Talmúdinum. Og hádegisdjöfullinn er þýðingarafurð Sjötíumannaþýðingarins og Vulgata.
Forðast hádegisstundir og Sálmur 91
Hin varðveitta vörn er hagnýt: menn forðast hádegisstundirnar á hásumri. Numeri Rabba greinir frá því að rabbí Jóhanan hafi lagt fyrir að börn skyldu ekki slegin á þessum dögum, og að vitur maður hafi leyst börnin úr kennslu eftir fjórar stundir til að forðast hættulegasta tímann. Sálmur 91 er talinn helsta trúarlega vörnin, söngurinn gegn plágudjöflunum.
Hádegisdjöflar og farsóttarveldi í samanburði
Í gegnum þýðingarsögu Sálms 91 er Ketev Meriri tengdur beint kristni-munklega hádegisdjöflinum; í hópi persónugerðra farsóttar- og dauðaveldi standa Reshef og Deber við hlið hans. Innan júdíska djöflaheimsins myndast rúmleg og tímaleg mótvægi í Se’irim eyðimerkurinnar og næturdrottningunni Agrat bat Mahlat, einnig Lilith sem veru næturins.
Algengar spurningar um Ketev Meriri
Hvað er Ketev Meriri?
Júdískur djöfull hádegishitans og farsóttar með dauðlegu augnaráði. Nafnið merkir bitur tortíming.
Hvenær er hann hættulegur?
Í hádegishitanum á hásumarlegu Þriggja vikna tímabilinu, daglega milli fjórðu og níundu stundar; Talmúdinn nefnir þó fyrirmiðdaginn.
Er hann virkilega hádegisdjöfullinn úr Sálmi 91?
Hádegisdjöfullinn er þýðingarafurð Sjötíumannaþýðingarins og Vulgata; masoretíski textinn átt við farsótt. Fullmyndin Ketev Meriri kemur aðeins fyrir í 5. Mósebók 32.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Judaism – öll verur úr hefð Judaism
- Se’irim – geitpúkar eyðimerkurinnar
- Agrat bat Mahlat – náttdrottningin sem andstæða dagpúkans
- Vígt vatn, verndargripur, salt – hefðbundin verndarmeðul
- Verndarkompásinn – yfirlit yfir verndarmeðul
Heimildir (úrval)
Frekari grunnrit í heimildaskránni.
Ketev Meriri varð fyrst frægur sem hádegispúki fyrir tilstilli þýðinga; sem drepsóttarpúki hebresku textanna stendur hann fyrir hættu sem kemur ekki úr myrkrinu, heldur úr sterkasta ljósi dagsins.
