Кетев Мерири, горка пропаст врелих часова
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Кетев Мерири је демон јеврејске традиције.
Горка пропаст која у подне убија погледом. Профил смешта Кетева Меририја у вреле подневне часове као страховиту појаву.
Кетев Мерири, горка пропаст, јеврејски је демон подневне врелине и болести. Он персонифицира надмоћну сунчеву жегу и убија погледом онога ко га угледа у најопаснијем делу дана.
У библијском хебрејском Кетев је најпре апстрактна именица за пропаст или болест, а не властито име; тек рабинска и средњовековна рецепција претворила је то у демонску појаву. Позната застрашујућа опис доноси Мидраш Бемидбар Раба: биће састављено од љуски, длака и очи.
Тип: Демон подневне врелине и болести
Порекло: Хебрејска Библија, рабинска рецепција
Текстови: Понављени закони 32,24, Псалам 91,6, Песахим 111б, Бемидбар Раба 12,3
Раздобље: од библијских епоха до мидраша
Изглед: љускав, длакав, сав састављен од очи
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Сведочанства сежу од Хебрејске Библије преко Талмуда до Мидраша; персонификација у демона резултат је рабинске и средњовековне рецепције.
Простор распрострањености
Јеврејска традиција; демон се замишља у жези пуног лета, у прелазним зонама између сунца и сенке.
Стање извора
Добро документован: библијска места о Кетеву, Песахим 111б и Бемидбар Раба 12,3, уз стручну литературу од Блера до Бохака.
Име и варијанте
Хебрејски: кетев, пропаст или болест, у библијском хебрејском апстрактна именица, не властито име; мерири значи горак. Пуни облик Кетев Мерири (горка пропаст) само у Понављеним законима 32,24; друга места Исаија 28, Осија 13, Псалам 91,6.
Биће и дејство
Изглед
Позната застрашујућа опис стоји у Бемидбар Раба 12,3: Кетев Мерири је сав састављен од љуски, длака и очи; једно око му се налази у срцу, и ко га угледа, човек или животиња, пада и умире. Талмуд у Песахим 111б га, међутим, представља као пре-подневног демона.
Дејство
Кетев Мерири персонифицира надмоћну подневну врелину и болест која је прати. Према Бемидбар Раба делује свакодневно између четвртог и деветог сата и календарски у летњим Три недеље; његов смртоносни поглед погађа у прелазним зонама између сунца и сенке.
Профил: Кетев Мерири
Најважнији аспекти демона подневне врелине укратко.
Библијска апстрактна именица за пропаст и болест, коју су рабинска и средњовековна рецепција персонифицирале у демонску појаву.
Људи у подневној врелини, посебно у летњим Три недеље; и животиње постају жртве његовог погледа.
Према Бемидбар Раба, биће састављено од љуски, длака и очи, с оком у срцу, чији поглед убија.
Персонификација сунчеве жеге и болести; делује између четвртог и деветог сата, у зонама између сунца и сенке.
Избегавање подневних сати у пуном лету, поштеда деце у Три недеље и Псалам 91 као песма против злих духова.
Хришћанско-манастирски подневни демон представља преводну спону; у скупу болесних сила стоје поред њега Решеф и Дебер.
Од апстрактне именице до демона: места о Кетеву
На почетку стоји реч, а не биће: кетев у библијском хебрејском означава пропаст или болест. Пуни облик Кетев Мерири, горка пропаст, стоји само у Понављеним законима 32,24; друга места о Кетеву су Исаија 28, Осија 13 и Псалам 91,6. Тек рабинска и средњовековна рецепција претворила је апстрактну именицу у демонску појаву.
Та рецепција није једнообразна. Бемидбар Раба 12,3 демона опрема познатим застрашујућим обликом и одређује његово време дејства на часове између четвртог и деветог, као и на летње Три недеље. Талмуд у Песахим 111б одступа од тога и представља Кетева Меририја као пре-подневног демона. Ко о њему говори као о подневном демону, описује тако само једну од више традицијских линија.
Од библијске речи до подневног демона
Најпреломнија станица рецепције је Псалам 91,6: пропаст која у подне разара постаје у Септуагинти и Вулгати подневни демон, док масоретски текст мисли на болест која је у подне најопаснија. Од тог превода води спона до хришћанско-манастирског подневног демона.
Религиознаучно, Кетев Мерири је подневни и болесни демон. Важна разјашњења: пуни облик стоји само у Понављеним законима 32,24, а Талмуд га чак представља као пре-подневног демона. Иконографија очи и љуски потиче из Бемидбар Раба, а не из Талмуда. И подневни демон је преводни производ Септуагинте и Вулгате.
Избегавање подневних сати и Псалам 91
Предани облик заштите је практичан: избегавају се подневни сати у пуном лету. Бемидбар Раба преноси да је рабин Јоханан наложио да се тих дана деца не туку, и да је један мудрац децу отпуштао из наставе после четири сата, како би избегли најопасније време. Као ритуалну заштиту сматра се Псалам 91, песма против злих духова.
Подневни демони и болесне силе у поређењу
Преко историје превода Псалма 91, Кетев Мерири је директно повезан с хришћанско-манастирским подневним демоном; у скупу персонификованих болесних и смртних сила стоји поред Решефа и Дебера. Унутар јеврејског демонског света, Се’ирим из пустиње и ноћна краљица Аграт бат Махлат чине просторну и временску супротност, као и Лилит као ноћна појава.
Често постављана питања о Кетеву Меририју
Шта је Кетев Мерири?
Јеврејски демон подневне врелине и болести са смртоносним погледом. Име значи горка пропаст.
Када је опасан?
У подневној врелини летњих Три недеље, свакодневно између четвртог и деветог сата; Талмуд, за разлику од тога, наводи пре-подне.
Да ли је он заиста подневни демон из Псалма 91?
Подневни демон је преводни производ Септуагинте и Вулгате; масоретски текст мисли на болест. Пуни облик Кетев Мерири стоји само у Понављеним законима 32.
Даље везе
Прочитајте и:
- Јудаизам – сва бића јеврејске традиције
- Се’ирим – јарчеви демони пустиње
- Аграт бат Махлат – ноћна краљица као пандан дневном демону
- Света водица, амулет, со – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средстава
Литература (избор)
Додатна стандардна дела у списку литературе.
Као подневни демон Кетев Мерири је стекао славу тек путем превода; као демон пошасти хебрејских текстова он представља опасност која не долази из таме, већ из најсјајније светлости дана.
