Ketev Meriri ความพินาศอันขมขื่นแห่งชั่วโมงแห่งความร้อนแรง
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
Ketev Meriri คือปีศาจในประเพณียิว
ความพินาศอันขมขื่นที่สังหารด้วยสายตายามเที่ยงวัน ประวัติโดยย่อนี้จัดวาง Ketev Meriri ไว้ในช่วงชั่วโมงร้อนแรงของเที่ยงวันในฐานะรูปลักษณ์ที่น่าเกรงขาม
Ketev Meriri (เคเทฟ เมรีรี) ความพินาศอันขมขื่น คือปีศาจแห่งความร้อนยามเที่ยงวันและโรคระบาดในประเพณียิว สิ่งนี้เป็นตัวแทนของแสงแดดที่แผดเผาอย่างรุนแรงและสังหารผู้ที่มองเห็นมันด้วยสายตาในช่วงเวลาอันตรายที่สุดของวัน
ในภาษาฮีบรูในคัมภีร์ เคเทฟเป็นคำนามธรรมที่หมายถึงความพินาศหรือโรคระบาด ไม่ใช่ชื่อเฉพาะ เฉพาะการรับสืบทอดในยุคแรบบีและยุคกลางเท่านั้นที่ทำให้สิ่งนี้กลายเป็นรูปลักษณ์ของปีศาจ คำอธิบายที่น่าสะพรึงกลัวอันโด่งดังมาจากมิดราชนูเมรี รับบา: สิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยเกล็ด ขน และดวงตา
ประเภท: ปีศาจแห่งความร้อนยามเที่ยงวันและโรคระบาด
ต้นกำเนิด: คัมภีร์ฮีบรู การรับสืบทอดในยุคแรบบี
ตำรา: เฉลยธรรมบัญญัติ 32:24 สดุดี 91:6 เปซาคิม 111ข นูเมรี รับบา 12:3
ช่วงเวลา: ยุคคัมภีร์จนถึงมิดราช
ลักษณะปรากฏ: มีเกล็ด มีขน เต็มไปด้วยดวงตา
พื้นที่ต้นกำเนิดและแหล่งข้อมูล
ช่วงเวลาของตำรา
หลักฐานครอบคลุมตั้งแต่คัมภีร์ฮีบรูผ่านทัลมุดไปจนถึงมิดราช การทำให้เป็นตัวตนของปีศาจเป็นกระบวนการในการรับสืบทอดยุคแรบบีและยุคกลาง
พื้นที่การแพร่กระจาย
การสืบทอดของชาวยิว โดยจินตนาการปีศาจนี้อยู่ในความร้อนระอุของกลางฤดูร้อน ในเขตเปลี่ยนผ่านระหว่างแสงแดดและร่มเงา
สถานะของแหล่งข้อมูล
มีหลักฐานชัดเจน: ข้อความเคเทฟในคัมภีร์ เปซาคิม 111ข และนูเมรี รับบา 12:3 รวมถึงเอกสารวิชาการตั้งแต่ Blair ถึง Bohak
ชื่อเรียกและรูปแบบต่างๆ
ภาษาฮีบรู: ketev ความพินาศหรือโรคระบาด เป็นคำนามธรรมในภาษาฮีบรูในคัมภีร์ ไม่ใช่ชื่อเฉพาะ meriri หมายถึงขมขื่น รูปแบบเต็ม Ketev Meriri (ความพินาศอันขมขื่น) ปรากฏเฉพาะในเฉลยธรรมบัญญัติ 32:24 ส่วนข้ออื่นๆ ได้แก่ อิสยาห์ 28 โฮเชยา 13 สดุดี 91:6
ลักษณะและผลกระทบ
ลักษณะปรากฏ
คำอธิบายที่น่าสะพรึงกลัวอันโด่งดังปรากฏในนูเมรี รับบา 12:3: Ketev Meriri ประกอบด้วยเกล็ด ขน และดวงตาทั้งหมด มีดวงตาอยู่ที่หัวใจ และผู้ใดมองเห็นมัน ไม่ว่ามนุษย์หรือสัตว์ ย่อมล้มและตาย ทัลมุดในเปซาคิม 111ข กลับระบุให้มันเป็นปีศาจแห่งช่วงเช้า
ผลกระทบ
Ketev Meriri เป็นตัวแทนของความร้อนแผดเผายามเที่ยงวันและโรคระบาดที่เกี่ยวข้อง ตามนูเมรี รับบา มันแสดงอิทธิฤทธิ์ทุกวันระหว่างชั่วโมงที่สี่และชั่วโมงที่เก้า และตามปฏิทินในช่วงสามสัปดาห์กลางฤดูร้อน สายตาอันร้ายแรงของมันโจมตีในเขตเปลี่ยนผ่านระหว่างแสงแดดและร่มเงา
ประวัติโดยย่อ: Ketev Meriri
ด้านสำคัญของปีศาจแห่งความร้อนยามเที่ยงวันโดยสรุป
คำนามธรรมในคัมภีร์ที่หมายถึงความพินาศและโรคระบาด ซึ่งการรับสืบทอดในยุคแรบบีและยุคกลางได้ทำให้กลายเป็นรูปลักษณ์ของปีศาจ
มนุษย์ในความร้อนยามเที่ยงวัน โดยเฉพาะในช่วงสามสัปดาห์กลางฤดูร้อน สัตว์ก็ตกเป็นเหยื่อของสายตามันเช่นกัน
ตามนูเมรี รับบา เป็นสิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยเกล็ด ขน และดวงตา มีดวงตาอยู่ที่หัวใจ การมองเห็นมันนำมาซึ่งความตาย
ตัวแทนของแสงแดดแผดเผาและโรคระบาด แสดงอิทธิฤทธิ์ระหว่างชั่วโมงที่สี่และชั่วโมงที่เก้า ในเขตเปลี่ยนผ่านระหว่างแสงแดดและร่มเงา
หลีกเลี่ยงชั่วโมงเที่ยงวันในกลางฤดูร้อน คุ้มครองเด็กในช่วงสามสัปดาห์ และสดุดี 91 ในฐานะบทเพลงต้านภัยพิบัติ
ปีศาจยามเที่ยงวันในประเพณีสงฆ์คริสเตียนในฐานะสะพานทางประวัติศาสตร์การแปล ในกลุ่มอำนาจโรคระบาด เรเชฟและเดเบอร์อยู่เคียงข้าง
จากคำนามธรรมสู่ปีศาจ: ข้อความเคเทฟ
จุดเริ่มต้นคือคำหนึ่งคำ ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต: ketev หมายถึงความพินาศหรือโรคระบาดในภาษาฮีบรูในคัมภีร์ รูปแบบเต็ม Ketev Meriri ความพินาศอันขมขื่น ปรากฏเฉพาะในเฉลยธรรมบัญญัติ 32:24 ข้อความเคเทฟอื่นๆ ได้แก่ อิสยาห์ 28 โฮเชยา 13 และสดุดี 91:6 เฉพาะการรับสืบทอดในยุคแรบบีและยุคกลางเท่านั้นที่ทำให้คำนามธรรมนี้กลายเป็นรูปลักษณ์ของปีศาจ
การรับสืบทอดนี้ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน นูเมรี รับบา 12:3 ประดับปีศาจด้วยรูปลักษณ์ที่น่าสะพรึงกลัวอันโด่งดัง และกำหนดช่วงเวลาที่มันแสดงอิทธิฤทธิ์ระหว่างชั่วโมงที่สี่และชั่วโมงที่เก้า รวมถึงช่วงสามสัปดาห์กลางฤดูร้อน ทัลมุดในเปซาคิม 111ข แตกต่างออกไปและทำให้ Ketev Meriri เป็นปีศาจแห่งช่วงเช้า ผู้ที่กล่าวถึงมันในฐานะปีศาจยามเที่ยงวันจึงอธิบายเพียงสายธารประเพณีหนึ่งในหลายสายเท่านั้น
จากพระคัมภีร์สู่ปีศาจยามเที่ยงวัน
จุดรับสืบทอดที่มีผลกระทบมากที่สุดคือสดุดี 91:6: ความพินาศที่ทำลายล้างยามเที่ยงวันกลายเป็นปีศาจยามเที่ยงวันในเซปตัวจินต์และวัลเกต ขณะที่ตำราของมาโซเรตหมายถึงโรคระบาดที่อันตรายที่สุดในช่วงเที่ยงวัน จากการแปลนี้มีสะพานเชื่อมไปยังปีศาจยามเที่ยงวันในประเพณีสงฆ์คริสเตียน
ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา Ketev Meriri คือปีศาจแห่งเที่ยงวันและโรคระบาด ข้อชี้แจงสำคัญ: รูปแบบเต็มปรากฏเฉพาะในเฉลยธรรมบัญญัติ 32:24 และทัลมุดทำให้มันเป็นปีศาจแห่งช่วงเช้าด้วยซ้ำ ลักษณะดวงตาและเกล็ดมาจากนูเมรี รับบา ไม่ใช่ทัลมุด และปีศาจยามเที่ยงวันเป็นผลผลิตของการแปลในเซปตัวจินต์และวัลเกต
การหลีกเลี่ยงชั่วโมงเที่ยงวันและสดุดี 91
การป้องกันที่สืบทอดมานั้นเป็นรูปธรรม: หลีกเลี่ยงชั่วโมงเที่ยงวันในกลางฤดูร้อน นูเมรี รับบาสืบทอดว่าแรบบีโยคานันสั่งไม่ให้ตีเด็กในช่วงเหล่านั้น และนักปราชญ์ผู้หนึ่งส่งเด็กออกจากชั้นเรียนหลังชั่วโมงที่สี่เพื่อหลีกเลี่ยงช่วงเวลาอันตรายที่สุด สดุดี 91 ได้รับการยอมรับเป็นการป้องกันทางพิธีกรรมในฐานะบทเพลงต้านภัยพิบัติ
ปีศาจยามเที่ยงวันและอำนาจโรคระบาดในการเปรียบเทียบ
ผ่านประวัติการแปลสดุดี 91 Ketev Meriri เชื่อมโดยตรงกับปีศาจยามเที่ยงวันในประเพณีสงฆ์คริสเตียน ในกลุ่มอำนาจโรคระบาดและความตายที่ถูกทำให้เป็นตัวตน มันอยู่เคียงข้างเรเชฟและเดเบอร์ ภายในโลกปีศาจยิว เซอีริมแห่งทะเลทรายและราชินีแห่งราตรี Agrat bat Mahlat ทำหน้าที่เป็นคู่ตรงข้ามทั้งในเชิงพื้นที่และเวลา เช่นเดียวกับ Lilith ในฐานะรูปลักษณ์แห่งราตรี
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Ketev Meriri
Ketev Meriri คืออะไร?
ปีศาจยิวแห่งความร้อนยามเที่ยงวันและโรคระบาดที่มีสายตาอันร้ายแรง ชื่อหมายถึงความพินาศอันขมขื่น
เมื่อใดที่มันเป็นอันตราย?
ในความร้อนยามเที่ยงวันของช่วงสามสัปดาห์กลางฤดูร้อน ทุกวันระหว่างชั่วโมงที่สี่และชั่วโมงที่เก้า ทัลมุดระบุต่างออกไปว่าเป็นช่วงเช้า
มันเป็นปีศาจยามเที่ยงวันจากสดุดี 91 จริงหรือ?
ปีศาจยามเที่ยงวันเป็นผลผลิตของการแปลในเซปตัวจินต์และวัลเกต ตำราของมาโซเรตหมายถึงโรคระบาด รูปแบบเต็ม Ketev Meriri ปรากฏเฉพาะในเฉลยธรรมบัญญัติ 32
ลิงก์เพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม:
- ยูดาย – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในประเพณียิว
- เซอีริม – ปีศาจแพะแห่งทะเลทราย
- Agrat bat Mahlat – ราชินีแห่งราตรีในฐานะคู่ตรงข้ามของปีศาจกลางวัน
- น้ำศักดิ์สิทธิ์ เครื่องราง เกลือ – วัตถุป้องกันที่สืบทอดมา
- เข็มทิศแห่งการปกป้อง – ภาพรวมวัตถุป้องกัน
เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
Ketev Meriri เป็นที่รู้จักในฐานะปีศาจยามเที่ยงวันก็เพราะการแปล ในฐานะปีศาจโรคระบาดในตำราฮีบรู มันเป็นตัวแทนของอันตรายที่ไม่ได้มาจากความมืด แต่มาจากแสงที่จ้าที่สุดของวัน
