อาซาเซล ปีศาจในประเพณียูดาย

อาซาเซล (Azazel) คือปีศาจในประเพณียูดาย

ปีศาจแห่งทะเลทรายผู้รับแพะรับบาป และทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำในประเพณีเฮโนค

อาซาเซล

อาซาเซลเป็นหนึ่งในบุคคลที่น่าสนใจที่สุดในเชิงเทววิทยาของวิชาปีศาจวิทยายูดาย ในพิธีกรรมวันแห่งการไถ่บาปในพระคัมภีร์ (เลวีนิติ 16) แพะตัวหนึ่งจะถูกส่งไป “เพื่ออาซาเซล” ในทะเลทรายทุกปี และแบกรับบาปของประชาชนไว้

สิ่งที่ในข้อความพระคัมภีร์อาจเป็นเพียงพื้นที่ทะเลทรายในท้องถิ่นหรืออำนาจปฏิปักษ์ไร้ชื่อ ได้กลายเป็นบุคคลที่มีรายละเอียดสมบูรณ์ในวรรณกรรมยุคพระวิหารที่สอง ได้แก่ อาซาเซลในฐานะทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำ ผู้สอนศิลปะต้องห้าม และผู้นำของพวกผู้เฝ้าดูที่กระทำบาป

ฐานข้อความหลักสำหรับพัฒนาการนี้คือหนังสือเฮโนคของเอธิโอเปีย (1 เฮโนค) โดยเฉพาะหนังสือผู้เฝ้าดู อาซาเซลสอนมนุษย์เรื่องการตีอาวุธ การแต่งหน้า การประดับตกแต่ง กล่าวคือศิลปะที่ในมุมมองของคัมภีร์วันสิ้นโลกทำให้มนุษยชาติเสื่อมทราม

เป็นการลงโทษ เขาถูกเทพทูตสวรรค์ล่ามโซ่ไว้ในถ้ำทะเลทราย เพื่อรอการพิพากษาชั่วนิรันดร์ การรับรู้ขยายจากวรรณกรรมแรบไบผ่านคริสต์ศาสนายุคแรกไปจนถึงลัทธิลึกลับสมัยใหม่

ภาพรวม: อาซาเซล

ประเภท: ปีศาจแห่งทะเลทราย ทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำ ผู้รับแพะรับบาป
ต้นกำเนิด: บุคคลแห่งทะเลทรายในพระคัมภีร์ (เลวีนิติ 16) พัฒนาในงานคัมภีร์วันสิ้นโลกสู่ผู้นำทูตสวรรค์ผู้เฝ้าดู
ตำรา: เลวีนิติ 16 1 เฮโนค (หนังสือผู้เฝ้าดู) วรรณกรรมแรบไบ ปีร์เคย์ เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์
ช่วงเวลา: ก่อนยุคเนรเทศจนถึงปัจจุบัน
พื้นที่การแพร่กระจาย: ปาเลสไตน์ ชาวยูดายในต่างแดน การรับรู้ในคริสต์ศาสนา
หน้าที่: ผู้รับการถ่ายโอนบาปในพิธีกรรม ผู้สอนศิลปะต้องห้าม บุคคลปฏิปักษ์จักรวาล

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

ข้อความในพระคัมภีร์ เลวีนิติ 16 มาจากงานเขียนของนักบวช (ช่วงปลายก่อนยุคเนรเทศ) หนังสือเฮโนคของเอธิโอเปีย (โดยเฉพาะหนังสือผู้เฝ้าดู ศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสตกาล) พัฒนาเรื่องเล่าของผู้เฝ้าดู ปีร์เคย์ เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์ (ศตวรรษที่ 8-9) และคับบาลาห์ในภายหลังสืบทอดภาพดังกล่าว การรับรู้ในยุคสมัยใหม่ขยายจากวรรณกรรมวิชาการไปสู่แนวผี-ผจญภัยแฟนตาซี

พื้นที่การแพร่กระจาย

พื้นที่หลักคือปาเลสไตน์ หนังสือเฮโนคได้รับการอนุรักษ์ในฐานะพระคัมภีร์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย การรับรู้ในยูดายปรากฏในวรรณกรรมแรบไบและคับบาลาห์ การรับรู้ในคริสต์ศาสนาปรากฏในงานเขียนของบิดาแห่งคริสตจักร (โอริเกน เทอร์ทูลเลียน) และวิชาปีศาจวิทยายุคกลาง ในประเพณีอิสลามมีความเชื่อมโยงผ่านอิบลีสและฮารูตกับมารูต

สถานะของแหล่งข้อมูล

ในพระคัมภีร์: เลวีนิติ 16:8 และ 26 (กล่าวถึงสี่ครั้ง) ในคัมภีร์วันสิ้นโลก: 1 เฮโนค บทที่ 6 16 54 88 และอื่น ๆ วิวรณ์ของอับราฮัม ในแรบไบ: ทัลมุด (โยมา) ปีร์เคย์ เดอ-รับบี เอลีเอเซอร์ ในคับบาลาห์: โซฮาร์ เซเฟอร์ ราซีเอล ในคริสต์ศาสนา: การอ้างอิงของบิดาแห่งคริสตจักร พินัยกรรมของโซโลมอน ประเพณีลัทธิลึกลับสมัยใหม่สร้างต่อจากสิ่งเหล่านี้

ชื่อเรียก

ภาษาฮีบรู: อาซาเซล / Azazel (עֲזָאזֵל)
นิรุกติศาสตร์: ยังเป็นที่ถกเถียง หมายถึง “ผู้กริ้วต่อพระเจ้า” “แข็งกร้าว (az) ของพระเจ้า (El)” ชื่อสถานที่ หรือชื่อวิญญาณแห่งทะเลทราย
รูปแบบอื่น: อาซาเอล (รูปสั้น) ใน 1 เฮโนคปรากฏร่วมกับผู้เฝ้าดูทูตสวรรค์อื่น ๆ

ความไม่แน่นอนในการตีความมีนัยสำคัญทางเทววิทยา ประเพณีการแปลในยูดายมีความเห็นแตกต่างกันยาวนานว่าอาซาเซลเป็นชื่อเฉพาะ ชื่อสถานที่ หรือคำบอกลักษณะ ฉบับวัลเกตแปลว่า caper emissarius “แพะที่ถูกส่งออกไป” ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า “scapegoat” ในภาษาอังกฤษ และ “แพะรับบาป” ในภาษาไทย

ลักษณะสำคัญ

ลักษณะปรากฏ

ไม่มีการบรรยายในข้อความพระคัมภีร์ ใน 1 เฮโนคและประเพณีในภายหลังถูกนึกถึงในฐานะทูตสวรรค์(ผู้ตกต่ำ) โดยไม่มีลักษณะทางสัญลักษณ์ที่เป็นมาตรฐาน ในวิชาปีศาจวิทยายุคกลางบางส่วนมีลักษณะแพะผ่านความเชื่อมโยงกับแพะรับบาป

พฤติกรรม

ในพิธีกรรมพระคัมภีร์มีบทบาทเชิงรับ รับแพะที่แบกรับบาป ในประเพณีคัมภีร์วันสิ้นโลกมีบทบาทเชิงรุก สอนศิลปะต้องห้าม (การตีอาวุธ การแต่งหน้า สิ่งฟุ่มเฟือย) ล่อลวงมนุษย์ และมีส่วนร่วมในความชั่วก่อนยุคน้ำท่วม

ขอบเขตอิทธิพล

ทะเลทราย สถานที่รับในพระคัมภีร์ ยังคงเป็นอาณาเขตของเขาจนถึงปัจจุบัน ในทางคับบาลาห์ ทะเลทรายกลายเป็น สิตรา อาฆรา “ด้านอื่น” ซึ่งอาซาเซลถูกนึกถึงในฐานะหนึ่งในตัวแทนหลัก

ต้นกำเนิดตามเทพปกรณัม

ใน 1 เฮโนคเป็นผู้นำกลุ่มผู้เฝ้าดูที่ลงมายังโลกและสมาคมกับบุตรสาวของมนุษย์ การลงโทษคือการถูกล่ามโซ่ในถ้ำทะเลทรายจนถึงวันพิพากษา เรื่องเล่านี้หล่อหลอมต้นแบบ “ทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำ” ในประเพณีแบบอับราฮัม

ประวัติโดยย่อ: อาซาเซล

แง่มุมสำคัญของอาซาเซลสรุปโดยย่อ รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย หน้าที่ และสิ่งคู่ขนานพบได้ในบทที่ 2 3 5 และ 6

ต้นกำเนิด

ในพระคัมภีร์: บุคคลแห่งทะเลทรายในพิธีกรรมวันแห่งการไถ่บาป ในคัมภีร์วันสิ้นโลก: ทูตสวรรค์ผู้เฝ้าดูผู้ตกต่ำ ในทางคับบาลาห์: ตัวแทนของสิตรา อาฆรา

มีอิทธิพลต่อ

ในพิธีกรรมพระคัมภีร์เป็นผู้รับภาระบาป ในประเพณีเฮโนค: มนุษยชาติที่เขาสอนศิลปะต้องห้าม ในปัจจุบัน: เปรียบเปรยถึงชุมชนที่ถ่ายโอนความผิด

รูปลักษณ์

ไม่มีสัญลักษณ์ทางรูปแบบที่ตายตัว ในวิชาปีศาจวิทยายุคกลางบางส่วนมีลักษณะแพะ ในคำอธิบายคัมภีร์วันสิ้นโลกปรากฏเป็นทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำที่มีปีกขนาดใหญ่

ขอบเขตอิทธิพล

ในพระคัมภีร์มีบทบาทเชิงรับ แบกรับบาปไปสู่ทะเลทราย ในคัมภีร์วันสิ้นโลกมีบทบาทเชิงรุก ล่อลวงสู่ความรุนแรง เครื่องสำอาง และความโลภ ในทางคับบาลาห์ ผูกมัดพลังงานเชิงลบของจักรวาล

การปกป้อง

ในพิธีกรรมพระคัมภีร์ “การป้องกัน” เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมอยู่แล้ว แพะออกไปสู่ทะเลทราย ชุมชนได้รับการชำระ ในเรื่องเล่าคัมภีร์วันสิ้นโลก เทพทูตสวรรค์ราฟาเอลและมีคาเอลล่ามโซ่อาซาเซลไว้ในถ้ำทะเลทราย

สิ่งคู่ขนานของอาซาเซล

อาโพฟิส (ปฏิปักษ์จักรวาล) ซาตาน/ลูซิเฟอร์ (ทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำในการตีความคริสต์ศาสนา) อาห์ริมัน (โซโรอัสเตอร์) อิบลีส (อิสลาม) ฮารูตและมารูต (สิ่งคู่ขนานในอัลกุรอาน)

พิธีกรรมและบทบาทจักรวาล

พิธีกรรมวันแห่งการไถ่บาป

ทุกปีในวันยม คิปปูร์ แพะสองตัวจะถูกเลือกโดยการจับฉลากในพระวิหารเยรูซาเล็ม ตัวหนึ่งถูกบูชายัญแด่พระเจ้า อีกตัวหนึ่งถูกส่งไป “เพื่ออาซาเซล” ในทะเลทราย

มหาปุโรหิตสารภาพบาปของอิสราเอลเหนือแพะตัวที่สอง วางบาปเหล่านั้นลงบนตัวแพะเชิงสัญลักษณ์ และแพะถูกนำไปยังพื้นที่รกร้างโดยผู้ได้รับมอบหมายแล้วปล่อยไว้ที่นั่น (ต่อมา: ผลักลงจากหน้าผาเพื่อป้องกันการกลับมา)พิธีกรรมนี้สร้างการชำระล้างส่วนรวมประจำปี

การร่ายคาถาและการล่ามโซ่

ในวรรณกรรมคัมภีร์วันสิ้นโลก อาซาเซลไม่ได้ถูกร่ายคาถาแต่ถูกล่ามโซ่โดยเทพทูตสวรรค์ราฟาเอลและมีคาเอล เรื่องเล่าในเฮโนคอธิบายสิ่งนี้ว่าเป็นพระทัณฑ์สาปของพระเจ้าในวาระสุดท้าย ตำราคับบาลาห์บางส่วนรวมอาซาเซลไว้ในสูตรการผูกมัดที่ซับซ้อนเพื่อต้านอำนาจปีศาจ

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

ไม่มีเครื่องรางอาซาเซลโดยตรง พิธีกรรมยม คิปปูร์คือรูปแบบยิ่งใหญ่ของการชำระพิธีกรรม วัตถุป้องกันส่วนตัว (เมซูซาห์ เครื่องรางบทสดุดี) มีผลโดยทั่วไปโดยไม่ได้เจาะจงถึงอาซาเซล

สิ่งคู่ขนานและการรับรู้

สิ่งคู่ขนานในโซโรอัสเตอร์และอัลกุรอาน: อาห์ริมันในโซโรอัสเตอร์เป็นปฏิปักษ์จักรวาลของพระเจ้าผู้ดีงาม อิบลีสในประเพณีอิสลามปฏิเสธการเคารพอาดัมและกลายเป็นปฏิปักษ์ ฮารูตและมารูตในอัลกุรอานสอนศิลปะเวทมนตร์ต้องห้าม ซึ่งเป็นสิ่งคู่ขนานโดยตรงกับเรื่องเล่าอาซาเซลในเฮโนค

การรับรู้ในคริสต์ศาสนา: บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรรับรู้อาซาเซลแตกต่างกัน โอริเกนตีความในเชิงจักรวาลวิทยา เทอร์ทูลเลียนระบุว่าเขาคือซาตาน ในวิชาปีศาจวิทยายุคกลางปรากฏในลำดับชั้นต่าง ๆ บางครั้งเป็นผู้ถือธงของนรก

ยุคสมัยใหม่: ในลัทธิลึกลับ ลัทธิเร้นลับและแฟนตาซี อาซาเซลยังคงได้รับความนิยม (อาทิ “Supernatural” และ “X-Men”) คำว่าแพะรับบาปเป็นแนวคิดสำคัญในจริยธรรม จิตวิทยาสังคม (เรอเน ฌีราร์) และเทววิทยาร่วมสมัย

อาซาเซลในพิธีกรรมวันแห่งการไถ่บาป

ชื่ออาซาเซลในข้อความพระคัมภีร์ฮีบรูผูกติดกับบริบทพิธีกรรมที่อธิบายไว้อย่างชัดเจนเพียงบริบทเดียว คือพิธีกรรมวันแห่งการไถ่บาป ยม คิปปูร์ ตามที่บรรยายไว้ในบทที่ 16 ของหนังสือเลวีนิติ

ที่นั่นแพะตัวผู้สองตัวถูกเลือกและจับฉลาก แพะตัวหนึ่งตกเป็นของพระยาห์เวห์และถูกฆ่าเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป แพะอีกตัวหนึ่งตามถ้อยคำในภาษาฮีบรูตกเป็นของอาซาเซล

เหนือแพะตัวที่สองนี้ มหาปุโรหิตสารภาพบาปของประชาชน วางบาปเหล่านั้นลงบนตัวแพะเชิงสัญลักษณ์ และแพะถูกนำไปโดยผู้ชายคนหนึ่งสู่พื้นที่รกร้างและปล่อยไว้ที่นั่น หรือตามที่ประเพณีในภายหลังตีความ ถูกผลักลงในสถานที่อันตรายที่ผ่านไม่ได้

จากกระบวนการนี้เองที่คำว่าแพะรับบาปได้แพร่หลายไปสู่ภาษายุโรปหลายภาษาผ่านการแปลพระคัมภีร์ฉบับละตินและกรีก

ความหมายของ อาซาเซล เป็นที่ถกเถียงมาตั้งแต่ยุคโบราณ มีการตีความหลักสามแบบที่ดำรงอยู่คู่กัน แบบแรกเข้าใจคำนี้เป็นชื่อสถานที่ เช่น ชื่อหินผาที่ขรุขระในทะเลทราย แบบที่สองตีความเป็นคำนามธรรม เช่น การขจัดออกโดยสิ้นเชิงหรือการเน้นย้ำการส่งออกไป

การตีความแบบที่สามซึ่งแพร่หลายในงานวิจัย เข้าใจอาซาเซลเป็นชื่อเฉพาะของปีศาจหรือสิ่งมีชีวิตแห่งทะเลทรายที่แพะถูกส่งมอบให้เชิงสัญลักษณ์ ข้อสนับสนุนการตีความนี้คือโครงสร้างแบบคู่ขนาน ได้แก่ ฉลากหนึ่งสำหรับพระยาห์เวห์ ฉลากหนึ่งสำหรับอาซาเซล

สิ่งสำคัญคือข้อความพระคัมภีร์ไม่ได้นำเสนออาซาเซลในฐานะอำนาจที่ได้รับการเคารพบูชา แพะไม่ได้ถูกบูชายัญแด่อาซาเซล แต่ถูกส่งไปยังอาณาเขตของเขาคือทะเลทรายที่ไม่มีผู้อยู่อาศัย เพื่อนำความมลทินออกจากชุมชน

อาซาเซลในหนังสือเฮโนคและทูตสวรรค์ผู้เฝ้าดูที่ตกต่ำ

รูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิงและมีรายละเอียดมากกว่าอาซาเซลได้รับในวรรณกรรมยูดายยุคต้นนอกสารบบพระคัมภีร์ โดยเฉพาะในหนังสือเฮโนคของเอธิโอเปียซึ่งส่วนที่เก่าแก่กว่ามีต้นกำเนิดย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสตกาล ชิ้นส่วนภาษาอาราเมอิกของงานเขียนนี้พบในตำราจากกุมราน

ในที่เรียกว่าหนังสือผู้เฝ้าดู อาซาเซล บางครั้งสะกดว่าอาซาเอล เป็นหนึ่งในผู้นำของทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำ ผู้เฝ้าดูเหล่านี้ลงมาจากสวรรค์ แต่งงานกับผู้หญิงมนุษย์ และให้กำเนิดยักษ์ร่วมกับพวกนาง

อาซาเซลมีความผิดเป็นพิเศษ เขาสอนมนุษย์เรื่องการตีอาวุธ ดาบและโล่ รวมถึงการผลิตเครื่องประดับ เครื่องสำอาง และการย้อมสี กล่าวคือศิลปะที่ข้อความเชื่อมโยงกับความรุนแรงและการล่อลวง

อันเป็นผลจากการสอนต้องห้ามนี้ สงครามและความเสื่อมทางศีลธรรมแพร่กระจายบนโลก พระเจ้าทรงบัญชาทูตสวรรค์ราฟาเอลให้ล่ามโซ่อาซาเซล โยนเขาลงในหลุมในทะเลทราย ปิดทับด้วยหินแหลมและกักขังเขาไว้ในความมืดจนถึงวันพิพากษา

ข้อความระบุอย่างชัดแจ้งว่าโลกทั้งใบถูกทำให้เสื่อมทรามโดยการกระทำของอาซาเซล

เรื่องเล่านี้เชื่อมชื่ออาซาเซลกับมูลเหตุของการขโมยความรู้และการทำให้วัฒนธรรมเสื่อมทราม งานวิจัยได้ชี้ให้เห็นว่าการเนรเทศอาซาเซลสู่ทะเลทรายและการล่ามโซ่เขาในสถานที่ที่ผ่านไม่ได้ สะท้อนให้นึกถึงพิธีกรรมเลวีนิติที่แพะก็ออกไปสู่ทะเลทรายสู่อาซาเซลเช่นกัน

ว่าหนังสือเฮโนคที่นี่นำพิธีกรรมพระคัมภีร์กลับมาใช้โดยตั้งใจหรือสะท้อนประเพณีอิสระยังคงเป็นที่ถกเถียง

การตีความในประเพณีแรบไบ คริสต์ศาสนา และนอสติก

ประวัติการตีความในภายหลังปฏิบัติต่อชื่อลึกลับของอาซาเซลในหลากหลายรูปแบบ ในประเพณีแรบไบ คำนี้ถูกเข้าใจในเชิงภูมิศาสตร์บางส่วน

มิชนาห์ในคัมภีร์โยมาอธิบายอย่างละเอียดว่าในวันแห่งการไถ่บาป แพะถูกนำไปยังหินผาที่ขรุขระในทะเลทรายและถูกผลักลงไปถอยหลัง เพื่อให้แตกดับเมื่อกระทบพื้น การปฏิบัตินี้ตั้งอยู่บนการตีความอาซาเซลเป็นชื่อสถานที่ จึงหลีกเลี่ยงการนึกถึงสิ่งมีชีวิตที่รับบาปโดยเจตนา

ตำรายูดายอื่น ๆ โดยเฉพาะตำราที่ใกล้ชิดกับประเพณีเฮโนคและบางส่วนของมิดราชิม ยังคงรักษาแนวคิดอาซาเซลในฐานะทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำไว้ นักตีความพระคัมภีร์ยุคกลางอย่างอิบน์ เอสรา บอกเป็นนัยว่าในคำนี้มีความหมายลึกลับที่เกี่ยวข้องกับอำนาจของทะเลทราย แต่แสดงออกด้วยความระมัดระวัง

ในการตีความคริสต์ศาสนายุคต้น พิธีกรรมเลวีนิติมักถูกอ่านในเชิงประเภทนิยม: แพะที่ถูกฆ่าและแพะที่ถูกส่งออกไปถูกนำไปเปรียบกับพระคริสต์ผู้เป็นทั้งเครื่องบูชาและผู้แบกรับบาปออกไป ในกรณีที่อาซาเซลถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งมีชีวิต เขาก็เข้าใกล้ภาพของซาตาน

ในกระแสนอสติกและต่อมาในกระแสลัทธิลึกลับ อาซาเซลถูกสร้างเป็นบุคคลตำนานอิสระ มักในฐานะผู้สอนความรู้ต้องห้าม สืบเนื่องจากหนังสือเฮโนค

การนำไปใช้ในภายหลังนี้ห่างไกลจากข้อมูลพระคัมภีร์ที่กระชับและอาศัยประเพณีเฮโนคกับการค้นพบใหม่ในยุคสมัยใหม่ ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ศาสนายังคงอยู่ที่ว่าอาซาเซลในแก่นแท้คือรหัสที่ตีความได้ยากสำหรับขอบเขตของสิ่งมลทินนอกระเบียบมนุษย์

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

ศาสนายูดาย
ลิลิธ เชดิม อัสโมได ดิบบุก (บุคคลสำคัญอื่น ๆ)
อาโพฟิส (ปฏิปักษ์จักรวาล)
ทูตสวรรค์ผู้ตกต่ำมูลเหตุ (1 เฮโนค)
วันแห่งการไถ่บาปและแพะรับบาป
สิตรา อาฆรา (คับบาลาห์)

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:

Pinker, Aron: „A Goat to Go to Azazel.” In: Journal of Hebrew Scriptures 7 (2007).
Nickelsburg, George W. E.: 1 Enoch. A Commentary. 2 Bde. Minneapolis 2001/2012.
Pinker, Aron / Wright, David P.: „The Day of Atonement Scapegoat.” In: Vetus Testamentum.
Grabbe, Lester L.: „The Scapegoat Tradition.” In: Journal for the Study of Judaism 18 (1987).
Girard, René: The Scapegoat. Baltimore 1986 (religionssoziologische Perspektive).

Standardliteratur (Judentum):

Hutter, Manfred: Lilith. In: Dictionary of Deities and Demons in the Bible. 2. Aufl. Leiden 1999.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

สัญลักษณ์ป้องกันที่เกี่ยวข้อง

Mezuzah
ม้วนคัมภีร์ยูดายที่วางไว้ที่วงกบประตู บรรจุข้อความเชมา อิสราเอล

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Azazel

Azazel คือใครในประเพณีของชาวยิว?

Azazel เป็นบุคคลลึกลับจากพิธีกรรมการไถ่บาปในวัน Yom Kippur (เลวีนิติ 16): มหาปุโรหิตเลือกแพะสองตัว ตัวหนึ่งถวายแด่พระเจ้า อีกตัวหนึ่งสำหรับ Azazel

แพะของ Azazel ถูกส่งไปในถิ่นทุรกันดารพร้อมบาปของประชาชนบนศีรษะของมัน วรรณกรรมวิวรณ์ของชาวยิวในยุคหลัง (หนังสือเอโนค) ตีความ Azazel ว่าเป็นทูตสวรรค์ที่ตกสวรรค์ซึ่งสอนศิลปะต้องห้ามแก่มนุษย์ ได้แก่ การผลิตอาวุธ เครื่องสำอาง และโหราศาสตร์

สัญลักษณ์แพะรับบาปรอบ Azazel มีความหมายว่าอย่างไร?

พิธีแพะรับบาปเป็นรากเหง้าโบราณของคำว่าแพะรับบาปในยุคปัจจุบัน บาปของชุมชนถูกถ่ายโอนเชิงสัญลักษณ์ไปยังสัตว์และนำออกไปสู่ถิ่นทุรกันดาร ซึ่งก็คือนอกเขตโลกที่มีผู้อยู่อาศัย

René Girard ได้อธิบายรูปแบบนี้ในทฤษฎีกลไกแพะรับบาปของเขาในฐานะหน้าที่ทางสังคมพื้นฐาน: ชุมชนปลดภาระของตนเองผ่านการขับไล่บุคคลเดียว

อาซาเซล ปีศาจในประเพณียูดาย

สารบัญ