Azazel, Iblis dalam Tradisi Yahudi

Azazel adalah demon dalam tradisi Yahudi.

Demon padang gurun dari kambing hitam, malaikat yang jatuh dalam tradisi Henokh.

Azazel

Azazel adalah salah satu tokoh yang paling menarik secara teologis dalam demonologi Yahudi. Dalam ritual biblis Hari Pendamaian (Im 16), seekor kambing “untuk Azazel” dikirim ke padang gurun setiap tahun dan membawa dosa-dosa umat di sana.

Apa yang dalam ayat alkitabiah itu mungkin hanyalah sebuah kawasan gurun lokal atau kekuatan tandingan yang tidak bernama, berkembang dalam literatur Bait Suci Kedua menjadi tokoh yang terperinci: Azazel sebagai malaikat yang jatuh, pengajar seni-seni terlarang, pemimpin para Pengawas yang berdosa.

Dasar teks utama bagi perkembangan ini adalah Kitab Henokh Etiopia (1 Henokh), khususnya Kitab para Pengawas. Azazel mengajarkan manusia cara menempa senjata, berdandan, dan perhiasan, yakni seni-seni yang menurut pandangan apokaliptik telah merusak umat manusia.

Sebagai hukuman, ia dibelenggu oleh para malaikat agung di sebuah gua gurun untuk menanti keabadian di sana. Penerimaannya mencakup literatur rabi, Kekristenan awal, hingga esoterik modern.

Ikhtisar: Azazel

Tipe: Setan padang gurun, malaikat yang jatuh, penerima kambing hitam
Asal: Sosok padang gurun biblis (Im 16), dikembangkan secara apokaliptis menjadi pemimpin malaikat penjaga
Teks: Im 16; 1 Henokh (Kitab Para Penjaga); literatur rabinik; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Periode: Pra-pembuangan hingga masa kini
Penyebaran: Palestina, diaspora Yahudi, penerimaan Kristen
Fungsi: Penerima pemindahan dosa secara ritual; pengajar seni-seni yang terlarang; sosok penentang kosmis

Konteks

Periode teks

Teks biblis Im. 16 berasal dari tulisan para imam (akhir pra-pembuangan). Kitab Henokh Etiopia (khususnya Kitab para Pengawas, abad ke-3 hingga ke-2 SM) mengembangkan narasi para Pengawas. Pirkei de-Rabbi Eliezer (abad ke-8/9) dan Kabbalah yang lebih belakangan melanjutkan gambaran ini. Resepsi modern mencakup literatur ilmiah hingga genre horor dan fantasi.

Wilayah penyebaran

Kawasan inti Palestina; Kitab Henokh dipertahankan sebagai kanonik dalam Gereja Ortodoks Etiopia. Resepsi Yahudi dalam literatur rabi dan Kabbalah. Resepsi Kristen dalam patristik (Origenes, Tertullianus) dan demonologi abad pertengahan. Dalam tradisi Islam terdapat titik singgung melalui Iblis dan Harut/Marut.

Kondisi sumber

Biblis: Im. 16:8, 26 (empat penyebutan). Apokaliptis: 1 Henokh Bab 6, 16, 54, 88 dll.; Apokalipsis Abraham. Rabi: Talmud (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Kabbalah: Zohar, Sefer Raziel. Kristen: kutipan patristik, Perjanjian Salomo. Tradisi esoterik modern dibangun di atas fondasi ini.

Nama

Ibrani: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Etimologi: Diperdebatkan, “murka terhadap Tuhan”, “keras (az) milik Tuhan (El)”, nama tempat, atau nama roh padang gurun.
Bentuk lain: Azael (bentuk yang lebih singkat), dalam 1 Henokh disebutkan di samping malaikat Pengawas lainnya.

Ketidakpastian asal-usul nama ini secara teologis sangat bermakna. Tradisi penerjemahan Yahudi lama tidak sepakat apakah Azazel merupakan nama diri, nama tempat, atau istilah deskriptif. Vulgata menerjemahkannya dengan caper emissarius, “kambing yang dilepas”, yang menjadi asal kata bahasa Inggris “scapegoat” dan istilah Indonesia “kambing hitam”.

Karakteristik

Penampilan

Tidak digambarkan dalam teks Alkitab. Dalam 1 Henokh dan tradisi-tradisi selanjutnya dibayangkan sebagai malaikat (yang jatuh), tanpa ikonografi yang seragam. Dalam demonologi abad pertengahan, sebagian digambarkan dengan ciri-ciri kambing jantan, melalui asosiasi dengan kambing hitam.

Perilaku

Dalam ritual Alkitab bersifat pasif, ia menerima kambing yang telah dibebani. Dalam tradisi apokaliptik bersifat aktif: Ia mengajarkan seni-seni terlarang (pandai besi untuk senjata, tata rias, kemewahan), dengan demikian menyesatkan manusia dan turut bertanggung jawab atas kejahatan sebelum air bah.

Wilayah pengaruh

Padang gurun, tempat penerimaannya dalam Alkitab, hingga kini tetap menjadi ruangnya. Dalam tradisi Kabbalah, padang gurun menjadi Sitra Achra, yaitu “sisi lain”, di mana Azazel dibayangkan sebagai salah satu perwakilan utamanya.

Asal-usul mitologis

Dalam 1 Henokh, ia adalah pemimpin sekelompok Pengawas yang turun ke bumi dan bersatu dengan anak-anak perempuan manusia. Hukumannya adalah dibelenggu di sebuah gua di padang gurun hingga hari penghakiman. Kisah ini membentuk model “malaikat yang jatuh” dalam tradisi-tradisi Abrahamik.

Profil: Azazel

Aspek-aspek terpenting dari Azazel secara sekilas. Uraian mengenai nama, deskripsi, fungsi, dan padanannya dapat ditemukan dalam Bab 2, 3, 5, dan 6.

Asal-usul

Biblikal: Wujud padang gurun pada Ritual Hari Pendamaian. Apokaliptik: Malaikat penjaga yang jatuh. Kabbalistik: Wakil Sitra Achra.

Berkenaan dengan

Dalam ritus biblis sebagai penerima beban dosa. Dalam tradisi Henokh: umat manusia yang diajarkannya seni-seni terlarang. Masa kini: secara metaforis komunitas yang mengalihkan kesalahan.

Wujud

Tidak ada ikonografi yang baku. Dalam demonologi abad pertengahan, sebagian digambarkan dengan ciri-ciri kambing; dalam deskripsi apokaliptik sebagai malaikat yang jatuh dengan sayap yang sangat besar.

Wilayah pengaruh

Secara biblis pasif: membawa dosa ke padang gurun. Secara apokaliptis aktif: menggoda menuju kekerasan bersenjata, kosmetik, keserakahan. Secara kabbalistik: mengikat negativitas kosmis.

Perlindungan

Dalam ritus biblis, “penangkalan” sudah merupakan bagian dari ritual itu sendiri: kambing pergi ke padang gurun, komunitas telah disucikan. Dalam narasi apokaliptis, para malaikat agung Raphael dan Michael membelenggu Azazel di sebuah gua di padang gurun.

Padanan Azazel

Apophis (lawan kosmis), Satan/Luzifer (malaikat yang jatuh dalam penafsiran ulang Kristen), Ahriman (Zoroastrianisme), Iblis (Islam), Harut dan Marut (paralel dalam Al-Quran).

Ritus dan Peran Kosmis

Ritual Hari Pendamaian

Setiap tahun pada Yom Kippur, dua ekor kambing ditentukan melalui undian di Kuil Yerusalem: satu dikurbankan untuk Tuhan, yang satunya lagi dikirim “untuk Azazel” ke padang gurun.

Imam Besar meletakkan dosa-dosa Israel ke atas kambing kedua; kambing itu dibawa oleh seorang yang ditunjuk ke wilayah tak berpenghuni dan di sana dilepaskan (atau, menurut tradisi kemudian, dijatuhkan dari tebing agar tidak kembali). Ritual ini menciptakan pemurnian kolektif setiap tahunnya.

Mantra pengusiran dan pembelengguan

Dalam literatur apokaliptis, Azazel tidak dipanggil melalui mantra, melainkan dibelenggu oleh para malaikat agung Raphael dan Michael. Narasi Henokh menggambarkan hal itu sebagai hukuman ilahi pada akhir zaman. Beberapa teks kabbalistik mengintegrasikan Azazel ke dalam formula-formula pengikatan yang kompleks terhadap kekuatan-kekuatan jahat.

Jimat dan simbol perlindungan

Tidak ada jimat khusus Azazel. Ritual Yom Kippur merupakan bentuk besar pemurnian ritual. Sarana perlindungan pribadi (mezuzah, jimat mazmur) berfungsi secara umum, tanpa secara khusus menyasar Azazel.

Padanan dan Resepsi

Padanan Zoroastrian dan koranik: Ahriman dalam Zoroastrianisme adalah penentang kosmis dari Tuhan yang baik. Iblis dalam tradisi Islam menolak menyembah Adam dan menjadi musuh. Harut dan Marut dalam Al-Qur’an mengajarkan seni-seni sihir terlarang, sebuah padanan langsung dari narasi Henokh mengenai Azazel.

Resepsi Kristen: Para penulis patristik menerima Azazel dengan cara yang berbeda-beda: Origenes menafsirkannya secara kosmologis, Tertullianus mengidentifikasinya dengan Setan. Dalam demonologi abad pertengahan ia muncul dalam berbagai hierarki, sebagian sebagai pembawa panji neraka.

Masa kini: Dalam esoterika, okultisme, dan fantasi, Azazel tetap populer (antara lain “Supernatural”, “X-Men”). Konsep kambing hitam merupakan gagasan sentral dalam etika, psikologi sosial (Rene Girard), dan teologi masa kini.

Azazel dalam Ritual Hari Pendamaian

Nama Azazel dalam teks Alkitab Ibrani terikat erat pada satu konteks ritual yang digambarkan secara tepat: pada ritual Hari Pendamaian, yaitu Yom Kippur, sebagaimana dikisahkan dalam Bab 16 Kitab Imamat.

Di sana dipilih dua ekor kambing jantan, dan undi dilempar atas keduanya. Kambing yang satu jatuh melalui undian untuk TUHAN dan disembelih sebagai persembahan dosa. Kambing yang lain jatuh, demikian rumusan Ibrani-nya, untuk Azazel.

Atas kambing kedua ini, Imam Besar mengakui dosa-dosa umat, meletakkannya secara simbolis kepada kambing itu, dan kambing itu dibawa oleh seorang laki-laki ke wilayah tak berpenghuni dan di sana dilepaskan, atau, sebagaimana tradisi kemudian menafsirkannya, dijatuhkan di suatu tempat yang terjal.

Dari peristiwa inilah berasal istilah Indonesia “kambing hitam”, yang melalui terjemahan Alkitab dalam bahasa Latin dan Yunani telah masuk ke dalam banyak bahasa Eropa.

Apa yang dimaksud dengan Azazel telah diperdebatkan sejak zaman kuno. Tiga penafsiran utama berdampingan. Yang pertama memahami kata itu sebagai nama tempat, misalnya sebagai nama sebuah tebing terjal di padang gurun. Yang kedua menafsirkannya sebagai ungkapan abstrak, misalnya sebagai pemindahan penuh atau penguatan makna pengiriman.

Penafsiran ketiga, yang umum dalam penelitian, memahami Azazel sebagai nama diri seorang iblis atau makhluk padang gurun, kepada siapakah kambing itu secara simbolis diserahkan. Penafsiran ini didukung oleh konstruksi paralel: satu undian untuk TUHAN, satu undian untuk Azazel.

Yang penting adalah bahwa teks biblis tidak menampilkan Azazel sebagai kekuatan yang dipuja. Kambing itu tidak dikurbankan kepada Azazel; ia dikirim ke wilayah Azazel, yaitu padang gurun yang tak berpenghuni, untuk membawa kenajisan keluar dari komunitas.

Azazel dalam Kitab Henokh dan Para Malaikat Pengawas yang Jatuh

Sosok yang sepenuhnya berbeda dan jauh lebih rinci diperoleh Azazel dalam literatur Yahudi awal di luar kanon Alkitab, terutama dalam Kitab Henokh Etiopia, yang bagian-bagian tertua berasal dari abad ke-3 hingga ke-2 SM. Fragmen-fragmen Aramaik dari tulisan ini ditemukan di antara naskah-naskah Qumran.

Dalam apa yang disebut Kitab para Pengawas, Azazel, yang di sana juga kadang ditulis Asael, adalah salah satu pemimpin para malaikat yang jatuh. Para Pengawas ini turun dari surga, mengambil perempuan-perempuan manusia sebagai istri, dan dengan mereka memperanakkan para raksasa.

Kepada Azazel dibebankan kesalahan yang khusus: ia mengajarkan manusia cara menempa senjata, pedang, dan perisai, serta pembuatan perhiasan, kosmetik, dan pewarnaan, yakni seni-seni yang oleh teks ini dikaitkan dengan kekerasan dan rayuan.

Sebagai akibat dari ajaran-ajaran terlarang ini, perang dan kerusakan moral menyebar di bumi. Tuhan memerintahkan malaikat Raphael untuk membelenggu Azazel, melemparkannya ke dalam sebuah lubang di padang gurun, menutupnya dengan batu-batu tajam, dan menahannya di sana dalam kegelapan hingga hari penghakiman.

Teks itu secara tegas menyatakan bahwa seluruh bumi telah rusak melalui perbuatan Azazel.

Narasi ini menghubungkan nama Azazel dengan motif pencurian pengetahuan dan kerusakan budaya. Para peneliti telah menunjukkan bahwa pengasingan Azazel ke padang gurun dan pembelengguan di suatu tempat yang terjal bertalian dengan ritual Imamat, di mana kambing itu pun pergi ke padang gurun menuju Azazel.

Apakah Kitab Henokh di sini secara sadar merujuk pada ritual Alkitab atau mencerminkan tradisi yang berdiri sendiri, masih diperdebatkan.

Penafsiran dalam Tradisi Rabi, Kristen, dan Gnostik

Sejarah penafsiran kemudian memperlakukan nama Azazel yang penuh teka-teki itu dengan cara yang sangat beragam. Dalam tradisi rabi, istilah ini sebagian dipahami secara geografis.

Mishnah dalam traktat Yoma menggambarkan secara terperinci bagaimana kambing itu pada Hari Pendamaian dibawa ke sebuah tebing terjal di padang gurun dan dari sana dijatuhkan ke belakang, sehingga hancur saat menghantam tanah. Praktik ini mengandaikan suatu penafsiran Azazel sebagai nama tempat, sehingga secara sadar menghindari gagasan tentang suatu makhluk penerima.

Teks-teks Yahudi lainnya, terutama yang berdekatan dengan tradisi Henokh dan beberapa teks midrashik, sebaliknya tetap menghidupkan gagasan tentang Azazel sebagai malaikat yang jatuh. Komentator Alkitab abad pertengahan seperti Ibn Ezra menyiratkan bahwa dalam kata itu terdapat makna tersembunyi yang berkaitan dengan kekuatan-kekuatan padang gurun, namun mengungkapkannya dengan penuh kehati-hatian.

Dalam penafsiran Kristen awal, ritual Imamat sering dibaca secara tipologis: kambing yang disembelih dan kambing yang diusir ditafsirkan sebagai lambang Kristus, yang sekaligus merupakan kurban dan yang menanggung dosa. Di mana Azazel dipahami sebagai suatu makhluk, ia didekatkan pada sosok iblis.

Dalam aliran-aliran gnostik dan kemudian dalam aliran-aliran esoterik, Azazel akhirnya dikembangkan menjadi sosok mitis yang berdiri sendiri, sering sebagai pengajar pengetahuan terlarang, berdasarkan Kitab Henokh.

Pengambilalihan kemudian ini jauh dari keterangan biblis yang ringkas dan bertumpu pada tradisi Henokh beserta penemuannya kembali di era modern. Temuan ilmu agama tetap menyimpulkan bahwa Azazel pada intinya adalah sandi yang sulit ditafsirkan bagi ranah yang najis di luar tatanan manusia.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Yudaisme
Lilith, Shedim, Asmodai, Dybbuk (tokoh-tokoh kunci lainnya)
Apophis (pihak lawan kosmis)
Motif Malaikat yang Jatuh – motif (1 Henokh)
Hari Pendamaian dan kambing hitam
Sitra Achra (Kabbalah)

Literatur (pilihan)

Pilihan sumber dan studi utama:

Pinker, Aron: “A Goat to Go to Azazel.” In: Journal of Hebrew Scriptures 7 (2007).
Nickelsburg, George W. E.: 1 Enoch. A Commentary. 2 Bde. Minneapolis 2001/2012.
Pinker, Aron / Wright, David P.: “The Day of Atonement Scapegoat.” In: Vetus Testamentum.
Grabbe, Lester L.: “The Scapegoat Tradition.” In: Journal for the Study of Judaism 18 (1987).
Girard, Rene: The Scapegoat. Baltimore 1986 (perspektif sosiologi agama).

Literatur standar (Yudaisme):

Hutter, Manfred: Lilith. In: Dictionary of Deities and Demons in the Bible. 2. Aufl. Leiden 1999.

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Simbol Perlindungan Terkait

Mezuzah
Gulungan kitab Yahudi di ambang pintu, berisi teks Shema Yisrael

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Azazel

Siapakah Azazel dalam tradisi Yahudi?

Azazel adalah sosok misterius dari ritual penebusan pada Yom Kippur (Imamat 16): Imam Besar memilih dua ekor kambing, satu untuk Tuhan, satu untuk Azazel.

Kambing Azazel dikirim ke padang gurun dengan membawa dosa-dosa umat di atas kepalanya. Apokaliptik Yahudi yang lebih kemudian (Kitab Henokh) menafsirkan Azazel sebagai malaikat yang jatuh, yang mengajarkan kepada manusia seni-seni terlarang: pembuatan senjata, kosmetik, astrologi.

Apa makna simbolisme kambing hitam seputar Azazel?

Ritus kambing hitam adalah akar arkais dari istilah kambing hitam dalam pengertian modern. Dosa-dosa komunitas dipindahkan secara simbolis ke seekor hewan dan dialihkan ke padang gurun, yaitu di luar dunia yang dihuni.

René Girard telah mendeskripsikan pola ini dalam teorinya tentang mekanisme kambing hitam sebagai fungsi sosial yang mendasar: sebuah komunitas membebaskan diri melalui pengusiran satu figur tunggal.