عزازل، دیو سنت یهودی

نام عزازل در متن عبری کتاب‌مقدس به یک زمینه آیینی واحد و به دقت توصیف‌شده گره خورده است: آیین روز کفاره، یعنی یوم کیپور، آن‌گونه که در فصل شانزدهم کتاب لاویان شرح داده شده است.

در آنجا دو بز انتخاب می‌شوند و قرعه بر آنها انداخته می‌شود. یک بز از طریق قرعه به خداوند تعلق می‌گیرد و به عنوان قربانی کفاره ذبح می‌شود. بز دیگر، به گفته متن عبری، به عزازل تعلق می‌گیرد.

کاهن اعظم بر این بز دوم به گناهان قوم اعتراف می‌کند و آنها را نمادین بر او می‌نهد؛ سپس بز توسط مردی به بیابان برده و آنجا رها می‌شود یا، آن‌گونه که سنت متأخر تفسیر می‌کند، در مکانی ناهموار به پایین پرتاب می‌شود.

از همین عمل است که عبارت فارسی “بز کفاره” سرچشمه می‌گیرد، که از راه ترجمه‌های لاتینی و یونانی کتاب‌مقدس به زبان‌های اروپایی راه یافته است.

معنای عزازل از دوران باستان مورد اختلاف بوده است. سه تفسیر اصلی در کنار هم قرار دارند. اول آنکه کلمه را نام مکان می‌دانند، مثلاً نام صخره‌ای ناهموار در بیابان. دوم آنکه آن را تعبیری انتزاعی می‌دانند، مثل دور شدن کامل یا تأکید بر طرد شدن.

تفسیر سوم که در پژوهش رواج دارد، عزازل را نام خاص یک دیو یا موجود بیابانی می‌داند که بز نمادین به او تحویل داده می‌شود. به نفع این تفسیر، ساختار موازی می‌گوید: یک قرعه برای خداوند، یک قرعه برای عزازل.

نکته مهم آن است که متن کتاب‌مقدسی عزازل را به عنوان قدرتی مورد پرستش معرفی نمی‌کند. بز برای عزازل قربانی نمی‌شود؛ بلکه به قلمرو او یعنی بیابان غیرمسکون فرستاده می‌شود تا ناپاکی را از جماعت دور کند.