Азазел, демон от юдейската традиция

Азазел е демон от юдейската традиция.

Демон на пустинята и изкупителната жертва, паднал ангел от Енохова традиция.

Азазел

Азазел е една от теологически най-интересните фигури в юдейската демонология. В библейския ритуал на Деня на изкуплението (Лев 16) ежегодно един козел „за Азазел“ се изпраща в пустинята и там носи греховете на народа.

Онова, което в библейския текст навярно е само местна пустинна местност или безименна противостояща сила, се превръща в литературата от периода на Втория храм в изградена фигура: Азазел като паднал ангел, учител на забранени изкуства, водач на грешащите стражи.

Централната текстова основа за това развитие е етиопската книга на Енох (1 Енох), особено Книгата на стражите. Азазел учи хората на коване на оръжия, гримиране, украшения, тоест изкуствата, които от гледна точка на апокалиптиката покваряват човечеството.

Като наказание архангелите го оковават в пустинна пещера, където трябва да чака до вечността. Рецепцията му обхваща от равинската литература през ранното християнство до модерната езотерика.

Накратко: Азазел

Тип: Демон на пустинята, паднал ангел, получател на изкупителната жертва
Произход: Библейска пустинна фигура (Лев 16), апокалиптично разработена като водач на стражите-ангели
Текстове: Лев 16; 1 Енох (Книга на стражите); равинска литература; Пиркей де-рабби Елиезер
Период: От предпленен период до наши дни
Разпространение: Палестина, юдейската диаспора, християнска рецепция
Функция: Получател на ритуалното пренасяне на грехове; учител на забранени изкуства; космическа противостояща фигура

Контекст

Период на текстовете

Библейският откъс Лев 16 произхожда от Свещеническия кодекс (късен предпленен период). Етиопската книга на Енох (особено Книгата на стражите, 3.–2. век пр. Хр.) развива разказа за стражите. Пиркей де-рабби Елиезер (8./9. век) и по-късната кабала продължават този образ. Модерната рецепция обхваща от научната литература до жанровете за призраци и фентъзи.

Регион на разпространение

Основен регион е Палестина; книгата на Енох се съхранява като канонична в етиопско-православната църква. Юдейска рецепция в равинската литература и кабала. Християнска рецепция в патристиката (Ориген, Тертулиан) и средновековната демонология. В ислямската традиция има допирни точки чрез Иблис и Харут/Марут.

Състояние на източниците

Библейски: Лев 16:8, 26 (четири споменавания). Апокалиптично: 1 Енох, глави 6, 16, 54, 88 и др.; Апокалипсис на Авраам. Равинско: Талмуд (Йома), Пиркей де-рабби Елиезер. Кабала: Зохар, Сефер Разиел. Християнски: патристични цитати, Завет на Соломон. Модерните езотерични традиции се основават върху тях.

Име

Иврит: Асасел / Азазел (עֲזָאזֵל).
Етимология: Спорна, „гневен срещу Бога“, „твърд (аз) на Бога (Ел)“, име на местност, или име на пустинен дух.
Други форми: Азаел (по-кратка форма), в 1 Енох сред другите ангели-стражи.

Несигурността на произхода е теологически значима. Юдейските преводачески традиции дълго не са били единодушни дали Азазел е собствено име, име на местност или обозначение на предмет. Вулгата превежда с caper emissarius, „освободен козел“, от което идват английското „scapegoat“ и българското „изкупителна жертва“.

Характеристики

Външен вид

В библейския текст не е описан. В 1 Енох и по-късните традиции се мисли за (паднал) ангел, без единна иконография. В средновековната демонология понякога с козешки черти, поради асоциацията с изкупителната жертва.

Поведение

В библейския ритуал е пасивен, той получава натоварения козел. В апокалиптичната традиция е активен: учи на забранени изкуства (коване на оръжия, гримиране, лукс), с това изкушава хората и носи съвина за злото преди потопа.

Сфера на действие

Пустинята, неговото библейско място на получаване, е и до днес неговото пространство. Кабалистично пустинята се превръща в Ситра Ахра, „другата страна“, в която Азазел се мисли за един от водещите представители.

Митологичен произход

В 1 Енох е водач на група стражи, слезли на земята и съединили се с човешките дъщери. Наказанието: оковаване в пустинна пещера до Съда. Този разказ формира модела „паднал ангел“ в авраамическите традиции.

Кратка справка: Азазел

Най-важните аспекти на Азазел в кратък преглед. Подробности за името, описанието, функцията и паралелите ще намерите в следващите раздели.

Произход

Библейски: пустинна фигура при ритуала на Деня на изкуплението. Апокалиптично: паднал стражев ангел. Кабалистично: представител на Ситра Ахра.

Насочени срещу

В библейския обред получател на тежестта на греха. В традицията на Енох: човечеството, на което той учи забранени изкуства. Днес: метафорично общността, която стоварва вината върху другиго.

Форма

Няма установена иконография. В средновековната демонология понякога с чертите на козел; в апокалиптичните описания като паднал ангел с огромни крила.

Сфера на действие

Библейски пасивно: носи греховете в пустинята. Апокалиптично активно: подтиква към насилие с оръжие, козметика, алчност. Кабалистично: обвързва космическата негативност.

Защита

В библейския обред „отблъскването“ вече е част от самия ритуал: козелът отива в пустинята, а общността е пречистена. В апокалиптичното повествование архангелите Рафаил и Михаил окован Азазел в пустинна пещера.

Паралелите на Азазел

Апофис (космически противник), Сатана/Луцифер (паднал ангел в християнското преосмисляне), Ариман (зороастрийски), Иблис (ислямски), Харут и Марут (коранична паралел).

Обред и космическа роля

Ритуалът на Деня на изкуплението

Всяка година на Йом Кипур в йерусалимския Храм чрез жребий се избират два козела: единият се жертва на Бог, а другият се изпраща в пустинята „за Азазел“.

Първосвещеникът полага греховете на Израил върху втория козел; той бива отведен от определен човек в необитаема местност и там освободен (по-късно: хвърлен от скала, за да се предотврати връщането му). Ритуалът осъществява годишно колективно пречистване.

Призоваване и оковаване

В апокалиптичната литература Азазел не бива призоваван, а окован от архангелите Рафаил и Михаил. Разказът в Книгата на Енох описва това като божествена присъда в края на времената. Някои кабалистични текстове включват Азазел в сложни формули за обвързване срещу демонични сили.

Амулети и защитни символи

Няма пряко свързани с Азазел амулети. Ритуалът на Йом Кипур представлява голямата форма на ритуалното пречистване. Личните защитни средства (мезуза, псаломни амулети) действат общо, без да са насочени конкретно към Азазел.

Паралели и възприемане

Зороастрийски и коранични паралели: Ариман в зороастризма е космическият противник на добрия бог. Иблис в ислямската традиция отказва да се прекланя пред Адам и се превръща в противник. Харут и Марут от Корана учат забранени магически изкуства — пряка паралел на разказа за Азазел в Книгата на Енох.

Християнско възприемане: Отеческите автори тълкуват Азазел по различни начини: Ориген го обяснява космологично, Тертулиан го отъждествява със Сатана. В средновековната демонология той се появява в различни йерархии, понякога като носител на знамето на ада.

Съвременност: В езотерика, окултизъм и фентъзи Азазел остава популярен (наред с други в „Supernatural“, „X-Men“). Понятието „изкупителна жертва“ е централно и в днешната етика, социална психология (Рене Жирар) и теология.

Азазел в ритуала на Деня на изкуплението

Името Азазел (Azazel) е в еврейския библейски текст здраво свързано с един единствен, точно описан ритуален контекст: с ритуала на Деня на изкуплението, Йом Кипур, както е описан в 16-та глава на книгата Левит.

Там се избират два козли, а над тях се хвърля жребий. Единият козел, определен чрез жребия за ГОСПОДА, се принася като жертва за грях. Другият козел, според еврейския текст, се определя за Азазел.

Върху този втори козел първосвещеникът изповядва греховете на народа, символично ги възлага върху него, а козелът се извежда от определен човек в пустинята, където се пуска на свобода или, както по-късната традиция го тълкува, се хвърля от непристъпна скала.

От този обред произлиза немският израз „Sündenbock“ (изкупителна жертва, буквално „греховен козел“), който чрез латинския и гръцкия превод на Библията е навлязъл в много европейски езици.

Значението на думата Азазел е спорно от Античността насам. Съществуват три основни тълкувания. Първото разбира думата като название на място, например като име на грапава скала в пустинята. Второто я тълкува като абстрактен израз, означаващ пълно отстраняване или засилване на действието „отпращане“.

Третото, широко разпространено в изследователската литература тълкуване, разбира Азазел като собствено име на пустинен демон или пустинно същество, на което козелът символично се предава. В подкрепа на това тълкуване говори паралелната конструкция: жребий за ГОСПОДА, жребий за Азазел.

Важно е да се отбележи, че библейският текст не представя Азазел като почитана сила. Козелът не се жертва на Азазел, а се изпраща в неговата сфера, необитаемата пустиня, за да отнесе нечистотата извън общността.

Азазел в Книгата на Енох и падналите пазители

Съвсем различен и много по-подробен облик получава Азазел в раннохристиянската и раннойудейската литература извън библейския канон, преди всичко в етиопската Книга на Енох, чиито по-стари части се датират между 3-ти и 2-ри век пр. Хр. Арамейски фрагменти от този текст са открити сред свитъците от Кумран.

В така наречената Книга на пазителите Азазел, наричан там и Асаел, е един от водачите на падналите ангели. Тези пазители слизат от небето, вземат си човешки жени и раждат от тях великаните.

На Азазел се приписва особена вина: той учи хората да коват оръжия, мечове и щитове, а също и да изготвят украшения, козметика и бои, изкуства, които текстът свързва с насилието и съблазняването.

В резултат на тези забранени поучения по земята се разпростират война и разврат. Бог заповядва на ангела Рафаил да вземе Азазел, да го хвърли в яма в пустинята, да я покрие с остри камъни и да го задържи там в мрака до Деня на съда.

Текстът изрично казва, че цялата земя е била покварена от делото на Азазел.

Този разказ свързва името Азазел с мотива за кражба на знание и културно поквара. Изследователите отбелязват, че прогонването на Азазел в пустинята и обвързването му с непристъпно място напомнят на ритуала от книгата Левит, при който козелът също отива в пустинята при Азазел.

Дискутира се дали Книгата на Енох тук съзнателно се обляга на библейския ритуал, или отразява самостоятелна традиция.

Тълкувания в равинската, християнската и гностическата традиция

По-късната история на тълкуванията се отнася много различно към загадъчното име Азазел. В равинската традиция понятието понякога се разбира географски.

Мишната, в трактата Йома, описва подробно как козелът се извежда в Деня на изкуплението до отвесна скала в пустинята и оттам се хвърля назад надолу, така че при удара да се разбие. Тази практика предполага тълкуване на Азазел като название на място и съзнателно избягва представата за някакво приемащо същество.

Други еврейски текстове, преди всичко такива, близки до традицията на Енох, и отделни мидрашки места, напротив, поддържат жива представата за Азазел като паднал ангел. Средновековни библейски коментатори като Ибн Езра намекват, че в думата се крие тайно значение, свързано със силите на пустинята, но се изказват сдържано.

В ранното християнско тълкуване ритуала от книгата Левит често се четял типологично: заклания козел и отпратения козел се тълкуват като образ на Христос, който е едновременно жертвата и онзи, който отнема греха. Там, където Азазел се разбира като същество, той се доближава до образа на дявола.

В гностическите, а по-късно и в езотеричните течения Азазел накрая се превръща в самостоятелна митична фигура, често като учител на забранено знание, в продължение на традицията от Книгата на Енох.

Това по-късно присвояване стои далеч от кратките библейски данни и се основава на традицията на Енох и нейното съвременно преоткриване. Религиознонаучният извод остава, че Азазел в основата си е трудно тълкуема шифра за сферата на нечистото извън човешкия ред.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Юдаизъм
Лилит, Шедим, Асмодай, Дибук (други ключови фигури)
Апофис (космически противник)
Мотив за паднали-ангели–мотив (1. Книга на Енох)
Ден на изкуплението и изкупителна жертва
Ситра Ахра (Кабала)

Литература (избор)

Свързани защитни символи

Мезуза
Еврейски свитък на рамката на вратата с текста „Шма Исраел“

Описаната тук защитна практика е религиознонаучна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →

Често задавани въпроси за Азазел

Кой е Азазел в еврейската традиция?

Азазел е загадъчна фигура от изкупителния ритуал на Йом Кипур (Левит 16): първосвещеникът избирал два козела, единия за Бог, другия за Азазел.

Козелът на Азазел бил изпращан в пустинята с греховете на народа върху главата си. По-късната еврейска апокалиптика (Книгата на Енох) представя Азазел като паднал ангел, който научил хората на забранени умения — изготвяне на оръжие, козметика, астрология.

Какво означава символиката на изкупителния козел около Азазел?

Изкупителният обред е архаичният корен на съвременното понятие изкупителна жертва. Греховете на общността се пренасят символично върху животно и се отпращат в пустинята, извън обитаемия свят.

Рене Жирар описва този модел в своята теория за механизма на изкупителната жертва като основна социална функция: общността се разтоварва чрез изгонването на една отделна фигура.