ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਾਨਵ

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ (Azazel) ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਹੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਦਿਵਸ, ਭਾਵ ਯੋਮ ਕਿਪੁਰ (Jom Kippur) ਦੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 16ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਹੈ।

ਉੱਥੇ ਦੋ ਬੱਕਰੇ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਚੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਪਰਚੀ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਪ-ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਪਰਚੀ, ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੂਸਰੇ ਬੱਕਰੇ ਉੱਪਰ ਮਹਾਂ-ਪੁਜਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਪਾਪ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੱਦਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖੁਰਦਰੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ “ਸੁੰਡੇਨਬੌਕ” (ਭਾਵ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ) ਬਣਿਆ, ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਈ ਯੂਰੋਪੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ।

ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖੁਰਦਰੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਨਾਮ। ਦੂਸਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੂਰਨ ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਭੇਜਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ।

ਤੀਸਰੀ, ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੈਂਤ ਜਾਂ ਉਜਾੜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਜੂਦ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਕਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨੰਤਰ ਬਣਤਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਚੀ, ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਚੀ।

ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲੀ ਪਾਠ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੂਜਣਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਬਲੀ ਅਜ਼ਾਜ਼ੇਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ; ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਭਾਵ ਵਸੋਂ-ਰਹਿਤ ਉਜਾੜ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚੋਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।