ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਕੌਣ ਸੀ?

ਅਪੋਫ਼ਿਸ (ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਪੈਪ) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪਾਤਾਲ-ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਰ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਵਿਵਸਥਾ (ਮਾਅਤ) ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ (ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ) ਕਾਰਨਕ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਅਪੋਫਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਅਪੋਫਿਸ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।

ਆਦਿ ਸੱਪ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਸ਼ਮਣ।

ਦੈਂਤਮਿਸਰ ਐਂਟੀ-ਗੌਡ

ਅਪੋਫਿਸ

ਅਪੋਫਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਵਿੱਚ ꜥꜣpp, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫਿਸ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਆਦਿ ਸੱਪ ਵਜੋਂ ਉਹ ਮਾਅਤ, ਭਾਵ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਰਾਤ ਉਹ ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਰਾ ਦੀ ਸੂਰਜ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਸਵੇਰ ਉਹ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇਹੀ ਗੱਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹਸਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪੰਥ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਪੋਫਿਸ-ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਦਾ ਰੀਤ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੈਪੀਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਪੋਫਿਸ

ਕਿਸਮ: ਆਦਿ ਸੱਪ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਹਸਤੀ
ਮੂਲ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; ਗੈਰ-ਵਿਵਸਥਿਤ ਖੁਦ
ਗ੍ਰੰਥ: ਅਪੋਫਿਸ ਗ੍ਰੰਥ (ਅਪੋਫਿਸ-ਪੈਪੀਰਸ), ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ
ਫੈਲਾਅ: ਸਮੁੱਚਾ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ
ਬਚਾਅ: ਅਪੋਫਿਸ-ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਦਾ ਰੀਤ, ਮੰਤਰ, ਮੋਮ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ; ਅਪੋਫਿਸ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਵੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਰਲੋਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਅਮਦੁਆਤ, ਪੋਰਟਲਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ) ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟੌਲੇਮਿਕ ਪੈਪੀਰਸਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅਖੌਤੀ ਅਪੋਫਿਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮੁੱਚੇ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਚਾਅ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਨਿੱਜੀ, ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਰਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ ਅਪੋਫਿਸ ਗ੍ਰੰਥ (22ਵੀਂ ਤੋਂ 30ਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਪੈਪੀਰਸ), ਸੱਪ ਹਸਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਪਰਲੋਕ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰੀਤੀ ਗ੍ਰੰਥ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਮ

ਮਿਸਰੀ: ꜥꜣpp, ਲਗਭਗ „apep” ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਨਿਰਧਾਰਕ ਅਕਸਰ ਸੱਪ।
ਯੂਨਾਨੀ: Ἄποφις → ਅਪੋਫਿਸ।
ਹੋਰ ਰੂਪ: ꜥpp, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ꜥpp.t।

ਅਮਿਤ ਜਾਂ ਤਾਵੇਰੇਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਪੋਫਿਸ ਦੀ ਕਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ „ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ” ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ: ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬੋਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਣਾ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਰੂਪ

ਅਪੋਫਿਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੇਅੰਤ ਲੰਬਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਕੁੰਡਲਾਂ ਵਾਲਾ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ‘ਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਤ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਬਰਛਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤਾ, ਸਾੜਿਆ।

ਵਿਵਹਾਰ

ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੋ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰਾਤ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ। ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ; ਇੱਕੋ ਜਵਾਬ ਹੈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਸ਼।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ: ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸੰਗਮ, ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਤ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਪਹਿਰ। ਰੀਤੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ: ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਵੇ, ਮੰਦਰ, ਰਾਜ-ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਬਿਮਾਰੀ, ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ

ਅਪੋਫਿਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਅਣ-ਸਿਰਜੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਵ-ਹੋਂਦ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ: ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਓਨਟੋਲੌਜੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਪੋਫਿਸ

ਅਪੋਫਿਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਅਪੋਫਿਸ ਦਾ ਮੂਲ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਆਦਿ ਸੱਪ, ਦੈਵੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਰੂਪ: ਗੈਰ-ਵਿਵਸਥਿਤ ਦਾ।

ਅਪੋਫਿਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਰਾ ਦੀ ਸੂਰਜ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਸੰਗਮ। ਰੀਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਮੰਦਰ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਸਮਾਜ।

ਅਪੋਫਿਸ ਦਾ ਰੂਪ

ਅਣਗਿਣਤ ਕੁੰਡਲਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ। ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਾਰ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ: ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤਾ, ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਸਾੜਿਆ।

ਅਪੋਫਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸੂਰਜ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ, ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ। ਹਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ।

ਅਪੋਫਿਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਦਾ ਰੀਤ: ਮੋਮ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਿੱਸੇ ਦੱਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ। ਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ, ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਤਿਆਮਤ (ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ), ਲੈਵੀਆਥਨ (ਯਹੂਦੀ), ਵ੍ਰਿਤਰ (ਵੈਦਿਕ), ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 12); ਜਰਮੈਨਿਕ ਮਿਡਗਾਰਡ ਸੱਪ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਬਚਾਅ ਲਈ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਦਾ ਰੀਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਸੱਪ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਮ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹਿੱਸੇ ਦੱਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜਾਂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੀਤ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੰਤਰ-ਸਾਧਨਾਵਾਂ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਲੋਕ ਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਤਰ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਰੀਤੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਖ਼ਾਸ ਅਪੋਫ਼ਿਸ-ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੈਂਤ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾ ਅਤੇ ਉਜਾਤ ਤਾਵੀਜ਼ ਅਸਿੱਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਿੱਤੀ ਹੋਈ ਸੂਰਜ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਅਪੋਫ਼ਿਸ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਮੱਧ-ਪੂਰਬ: ਬੈਬੀਲੋਨੀ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਦੀ ਤਿਆਮਤ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹਰਾਈ ਜਾਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਲੈਵੀਆਥਨ ਇਸ ਰੂਪ-ਤੱਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਅੰਤਿਮ-ਕਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਇੰਡੋ-ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਖੇਤਰ: ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਤਰ, ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਅਜਗਰ ਪਾਈਥਨ, ਜਰਮੈਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਡਗਾਰਡ ਸੱਪ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਯੋਧੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਸਵੀਕਾਰਤਾ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਜਗਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਰੂਪ-ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ-ਕਾਲੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਵੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਤ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਹਰ ਰਾਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਧਮਕੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਰਜ-ਦੇਵਤਾ ਰੇ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤ-ਘੜੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਬੇੜੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ (ਪਾਤਾਲ) ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਵੇਰੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਗ ਸਕੇ।

ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਅਪੋਫ਼ਿਸ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ, ਉਸ ਨੂੰ ਘਾਤ ਲਗਾ ਕੇ ਉਡੀਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਨਿਗਲ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜਾਈ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਤਾਲ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਦੂਆਤ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹਨ। ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਉੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਰਾਤ-ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੇ ਖ਼ੁਦ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਬੇੜੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਉਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇਵਤਾ ਸੇਥ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੱਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਹਰ ਰਾਤ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਰਾਤ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਵਸਥਾ, ਭਾਵ ਮਾਤ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਥਾਈ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਸਾਬਤ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਓਵਰਥਰੋਇੰਗ ਅਪੋਫਿਸ (Buch vom Niederwerfen des Apophis) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਕਾਲ ਦੇ ਪੈਪਾਇਰਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਪਾਇਰਸ ਬ੍ਰੈਮਨਰ-ਰਾਈਂਡ (Papyrus Bremner-Rhind) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਪੋਫਿਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਰੀਤੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਅਪੋਫਿਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਮੋਮ ਤੋਂ, ਪੈਪਾਇਰਸ ‘ਤੇ ਨਾਮ ਲਿਖ ਕੇ ਜਾਂ ਪੇਂਟ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਸੱਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੱਤੇ ‘ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ‘ਤੇ ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਛੁਰੀਆਂ ਨਾਲ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਤਰ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਅਪੋਫਿਸ ਨੂੰ ਬਦਦੁਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸੋਚ ਮਿਸਰੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਨਾਮ ਜਾਦੂ ਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨਾ ਸੀ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਪੋਫਿਸ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਪਾਠ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਕਿਵੇਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਠੋਸ, ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਨਾਮ: ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਅਪੋਫਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਹਸਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ; ਇਸਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਜਾਂ ਲਿਖਣਾ ਉਸ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਪੋਫਿਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਲਾਭ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਬਚਾਅ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਪੋਫਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਧੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੀਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸੱਪ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਦ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਪਾ ਸਕੇ।

ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪੋਫਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਬਹੁਤੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਪੰਥ ਅਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਮੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਭੇਟਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖਾਤਮਾ ਸੀ।

ਖੋਜ ਇਸ ਲਗਾਤਾਰ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੇਸ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਜਦਕਿ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਖਤਰਨਾਕ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਸੈਥ ਜਾਂ ਸੇਖਮੇਤ, ਦੁਬਿਧਾਜਨਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਸਨ, ਅਪੋਫਿਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ-ਚਿੱਤਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਬੇਢੰਗੀ, ਜੀਵਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ। ਜੋ ਲੋਕ ਮਿਸਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਅਤ (Maat) ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਇਸ ਪੇਜ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਮਿਸਰ (Ägypten) (ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੇਜ)
ਅਮਿਟ (Ammit) (ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ)
ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ (Mesopotamien) (ਸਮਾਨਤਾ: ਤਿਆਮਤ)
ਲੈਵੀਆਥਨ (Leviathan) ਅਤੇ ਅਜਗਰ (ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ ਗ੍ਰਹਿਣ)
ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਮਾਅਤ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ)
ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫ਼ਿਸ (Apophis) ਕੌਣ ਸੀ?

ਅਪੋਫ਼ਿਸ (ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਪੈਪ) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ (chaos) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ (Re) ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪਾਤਾਲ-ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਰ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਵਿਵਸਥਾ (ਮਾਅਤ/Maat) ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ (ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ) ਕਾਰਨਕ (Karnak) ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਪੁਸਤਕ (ਬ੍ਰੇਮਨਰ-ਰਾਈਂਡ ਪਪਾਇਰਸ, ਲਗਭਗ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਪੋਫ਼ਿਸ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੀਤ ਦਰਜ ਹੈ: ਸੱਪ ਦੀ ਮੋਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਵਿੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਦੂਈ ਰੀਤਾਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅਪੋਫਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਅਪੋਫਿਸ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਪੋਫਿਸ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਨਾਮ

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਪੋਫਿਸ

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਰਾਤ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਨਾਮ: ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫ਼ਿਸ (Apophis) ਕੌਣ ਸੀ?

ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ