ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ, ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਟਪ-ਟਪ ਆਵਾਜ਼
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਅਦਿੱਖ ਕਦਮ, ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਿਚਯ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਟਪ-ਟਪ ਆਵਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਇੱਕ ਹਾਨੀ-ਰਹਿਤ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਟਪ-ਟਪ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਰਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਕਿਨਾਰੇ ਹੋ ਕੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤੋਂ ਸੁਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਯਾਨਾਗੀਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਅਦਿੱਖ ਰਾਹ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼
ਮੂਲ: ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਗ੍ਰੰਥ: ਘੱਟ ਸਰੋਤ, ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੋਇਆ
ਦਿੱਖ: ਅਦਿੱਖ, ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਟਪ-ਟਪ ਕਦਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਕੱਲੇ ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਆਤਮੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਹਰ ਉਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਾਤਰੀ ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਬਹੁਤ ਘੱਟ: ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਖਤਾ ਸਰੋਤ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦਾ ਮੰਤਰ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਜਾਪਾਨੀ: ਨਾਮ ਧੁਨੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੇਤੋਬੇਤੋ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਟਪ-ਟਪ ਜਾਂ ਚਿਪਕਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗ -ਸਾਨ ਤੋਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਆਤਮੇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਖਣਯੋਗ ਗੁਣ, ਖੁਦ ਆਵਾਜ਼, ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ
ਦਿੱਖ
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਦਿੱਖਣਯੋਗ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਟਪ-ਟਪ ਜਾਂ ਚਿਪਕਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਨੇ ਹੀ ਇਸ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਈ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਆਤਮਾ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਸਦਾ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਦਿੱਖ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਭੈ ਹੀ ਹੈ।
ਪਰਿਚਯ: ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ
ਰਾਹ ਦੇ ਆਤਮੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਯਾਨਾਗੀਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੁਆਰਾ।
ਇਕੱਲੇ ਰਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕੱਲੇ ਯਾਤਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਟਪ-ਟਪ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।
ਅਦਿੱਖ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਬਿਨਾਂ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਤ ਦਾ ਭੈ: ਆਵਾਜ਼ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ।
ਕਿਨਾਰੇ ਹੋ ਕੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲਿਆ ਜਾਵੇ; ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
ਉਬੂਮੇ ਅਤੇ ਓਨਰਿਓ ਹੋਰ ਜਾਪਾਨੀ ਮ੍ਰਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ ਖ਼ਤਰਨਾਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ।
ਇੱਕ ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦ ਬਣੀ ਯੋਕਾਈ
ਨਾਮ ਧੁਨੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਬੇਤੋਬੇਤੋ ਟਪ-ਟਪ ਜਾਂ ਚਿਪਕਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਮਰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗ -ਸਾਨ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਦਾਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤੋਂ ਸੁਣੀ ਸੀ, ਬਚਣ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਧੁਨੀ-ਸਬੰਧੀ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਯਾਨਾਗੀਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤੋਨੋ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ।
ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਾਨਕ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਕਾਈ ਤੱਕ
ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਅੱਜ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਸੰਦੀਦਾ ਯੋਕਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਗੇਗੇਗੇ ਨੋ ਕਿਤਾਰੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਾਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਮ੍ਰਿਤ ਆਤਮੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਮਲਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਣਗੁਲਾਈ ਮ੍ਰਿਤ ਆਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕ ਧੁਨੀ-ਸਬੰਧੀ ਰਾਹ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਮਯੋਗ ਕਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਤ ਦੇ ਭੈ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਨਿਮਰ ਬੇਨਤੀ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਬਚਾਅ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਖਤਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ, ਸਧਾਰਨ ਬਚਾਅ ਦਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਨਾਰੇ ਹੋ ਕੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ, ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਚਲੇ ਜਾਓ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਵਾਜ਼ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਨਾ ਸੂਤਰ, ਨਾ ਹੀ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹੀ ਇਸ ਰਾਹ ਦੇ ਆਤਮੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹੈ। ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ: ਛੋਟੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਤਵੀਤ ਆਮ ਰਾਹ ਦੇ ਸਾਥ ਲਈ।
ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫੈਂਟਮ ਕਦਮ
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭੂਤ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਫੈਂਟਮ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਧੁਨੀ-ਸਬੰਧੀ ਰਾਹ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਦਾ ਆਤਮਾ ਓਨਰਿਓ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ; ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਕੋਈ ਰੋਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।
ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਹੋਰ ਪੈਰ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਯੋਕਾਈ ਨਾਲ ਗਲਤ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਯੋਗ ਹੈ ਇਸਦਾ ਮੌਖਿਕ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ੂਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਕਰਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ?
ਕਿਨਾਰੇ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਕੇ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਾਪਾਨ – ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
- ਉਬੁਮੇ (Ubume), ਓਨਰਿਓ (Onryo) – ਹੋਰ ਜਾਪਾਨੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਆਤਮਾਵਾਂ
- ਗਾਸ਼ਾਦੋਕੁਰੋ (Gashadokuro) – ਮ੍ਰਿਤਕ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ
- ਘੰਟੀਆਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਵੀਤ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ (Betobeto-san) ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਮ ਭਿਆਨਕਤਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਵਾਕ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।
