ਓਨਰਿਓ ਅਤੇ ਓਇਵਾ ਦਾ ਬਦਲਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਓਨਰਿਓ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ (Geist) ਹੈ।
ਉਹ ਗੁੱਸਾ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਬਦਲਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
ਓਨਰਿਓ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਬਦਲਾ-ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਅਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਜਿਸਦੀ ਚਮੜੀ ਪੀਲੀ, ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਿਬਾਸ ਚਿੱਟਾ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਸਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਬਦਲਾ ਪੂਰਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਰਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਧਾਰਨਾ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਰਿਓ (Goryo) ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਕਾਬੁਕੀ ਨਾਟਕ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਦੀ ਓਇਵਾ ਹੈ: ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਨਰਿਓ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਈਮੋਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਬਦਲਾ-ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਤ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ
ਮੂਲ: ਸੰਕਲਪ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਏਦੋ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਹੋਇਆ
ਪਾਠ: ਕਾਬੁਕੀ ਨਾਟਕ ਤੋਕਾਈਦੋ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ (1825) ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵੰਤ
ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ, ਪੀਲੀ ਚਮੜੀ, ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਸਤਰ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਏਦੋ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਹੋਇਆ: ਸੰਕਲਪ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੰਗਮੰਚ ਰਚਨਾ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਤ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ। ਟੋਕੀਓ ਦਾ ਓਇਵਾ-ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਿਰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ: 1825 ਦਾ ਕਾਬੁਕੀ ਨਾਟਕ ਤੋਕਾਈਦੋ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ, 1904 ਦਾ ਲਾਫਕਾਦੀਓ ਹਰਨ ਦਾ ਕਵਾਈਦਾਨ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਾਈਲਨ ਫੌਸਟਰ ਦੀਆਂ ਸੰਖੇਪ ਰਚਨਾਵਾਂ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਜਾਪਾਨੀ: on ਦਾ ਅਰਥ ਗੁੱਸਾ ਹੈ, ryo ਦਾ ਅਰਥ ਆਤਮਾ: ਓਨਰਿਓ ਦਾ ਸ਼ਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ। ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਇਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਵਿਗੜਿਆ, ਕੁੱਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਝੁਲਿਆ ਚਿਹਰਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਰਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਓਨਰਿਓ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਲਾਚਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਓਨਰਿਓ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤਿਅੰਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਓ ਵਾਂਗ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਵੀ। ਇਹ ਹਮਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਗੁੱਸਾ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰਿਚਯ: ਓਨਰਿਓ
ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਤ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਏਦੋ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਬੁਕੀ ਰੰਗਮੰਚ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ ਹੋਈ।
ਸਹੇ ਗਏ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ-ਹਲਕਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਇਹ ਹਮਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪੀਲੀ ਔਰਤ, ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਸਤਰ ਅਤੇ ਵਿਗੜਿਆ ਚਿਹਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਓਇਵਾ ਨੇ ਢਾਲਿਆ।
ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਪਾਗਲਪਨ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਅਤਿਅੰਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਓ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ।
ਬੋਧੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸੰਸਕਾਰ, ਸੂਤਰ-ਪਾਠ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਥਾਨ; ਓਇਵਾ ਲਈ ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਓਇਵਾ-ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਿਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਗੋਰਿਓ (Goryo) ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ (Ubume) ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ੋਕ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ (Hone-onna) ਹੋਰ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ।
ਓਇਵਾ ਅਤੇ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਦਾ ਮੂਲ
ਇਹ ਨਾਮ on, ਗੁੱਸਾ, ਅਤੇ ryo, ਆਤਮਾ, ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਰਿਓ (Goryo) ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਓਇਵਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਹਾਣੀ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਏਦੋ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 1825 ਵਿੱਚ ਤਸੁਰੂਯਾ ਨਾਂਬੋਕੁ IV ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੁਕੀ ਨਾਟਕ ਤੋਕਾਈਦੋ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਓਇਵਾ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਨਰਿਓ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਈਮੋਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ। ਇਸ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪੈਟਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਗੁੱਸਾ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਕਾਬੁਕੀ ਰੰਗਮੰਚ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਨੇਮਾ ਤੱਕ
ਓਨਰਿਓ ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਰਰ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਮੂਨਾ ਹੈ: ਰਿੰਗ ਦੀ ਸਾਦਾਕੋ ਅਤੇ ਜੂ-ਓਨ ਦੀ ਕਾਯਾਕੋ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਓਇਵਾ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਵ-ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਓਨਰਿਓ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਓਨਰਿਓ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮੂਲ ਨਮੂਨਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਗੁੱਸਾ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਗੋਰਿਓ-ਸ਼ਿੰਕੋ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲੜਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸਾਧਨ ਹਨ ਬੋਧੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਤਰ-ਪਾਠ, ਨਾਲ ਹੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸਿਮਰਨ। ਓਇਵਾ ਲਈ ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਓਇਵਾ-ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਿਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਪਰੰਪਰਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧੂਪ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਤਰ-ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਬੋਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਓਨਰਿਓ, ਗੋਰਿਓ (Goryo) ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ (Ubume) ਜਾਪਾਨੀ ਬਦਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤਿੰਨਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਓਨਰਿਓ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਦਲੇ ਦਾ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਏਰਿਨੀਸ (Erinyes) ਹਨ, ਜੋ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯੂਰਪੀ ਵਾਈਟ ਲੇਡੀ (White Lady) ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਲਾ ਓਰੋਨਾ (La Llorona)।
ਓਨਰਿਓ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਹਰ ਜਾਪਾਨੀ ਆਤਮਾ ਓਨਰਿਓ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਗੁੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਨਰਿਓ ਕੌਣ ਹੈ?
ਤਸੁਰੂਯਾ ਨਾਂਬੋਕੁ IV ਦੇ ਕਾਬੁਕੀ ਨਾਟਕ ਯੋਤਸੁਯਾ ਕਾਈਦਾਨ ਦੀ ਓਇਵਾ।
ਓਨਰਿਓ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਬੋਧੀ ਰਸਮਾਂ, ਮੰਦਿਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਸਿਮਰਨ ਰਾਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਾਪਾਨ – ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ
- ਗੋਰਿਓ (Goryo), ਉਬੁਮੇ (Ubume) – ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਦਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
- ਹੋਨੇ-ਓਨਾ (Hone-onna) – ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਹੋਰ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਵੀਤ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ।
ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਓਨਰਿਯੋ (Onryo) ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਯੂਰੇਈ (Yurei) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ: ਓਇਵਾ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਸਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਦਾਕੋ ਅਤੇ ਕਾਯਾਕੋ ਤੱਕ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਢੋਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਾ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇ।





