ਗ੍ਰੀਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੇਸ਼ੇ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਕਾਲ (1600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਲੇਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਾਤਾਲੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪੈਂਥੀਓਨ।
ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੂਜਾ, ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੀਰ-ਪੁਰਸ਼ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythologie) ਵਿੱਚ ਓਲੰਪਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਪਾਤਾਲ ਦੀਆਂ ਭੂਗਰਭੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਜਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ Theogonie (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਮਿਥ-ਲੇਖਕਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike) ਅੱਜ ਤੱਕ ਯੂਰਪੀ ਮਿਥ (Mythos) ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਸਾਹਿਤ, ਰੰਗਮੰਚ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਪਰੰਪਰਾ (Kult) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਓਲੰਪਿਕ ਪੈਂਥੀਓਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ, ਹੇਰਾ, ਅਪੋਲੋ, ਏਥੀਨਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਦੀਆਂ ਪਾਤਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਡੀਜ਼, ਪਰਸੀਫੋਨੀ ਅਤੇ ਇਰਿਨੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲੀਅਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਅਪੋਲੋਡੋਰੁਸ ਅਤੇ ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੋਲਿਸ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਧਰਮ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਰ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈਸਟੀਆ-ਵੇਦੀ ਸੀ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।
ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ, ਬਹੁ-ਦੇਵਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਰਹੀ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਓਲੰਪਿਕ ਪੈਂਥੀਓਨ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਤਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਹੈਕੇਟੀ, ਪਰਸੀਫੋਨੀ, ਇਰਿਨੀਜ਼, ਜੋ ਮੌਤ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਘਣੀ ਹੈ: ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੁਖਾਂਤ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੌਸਾਨੀਆਸ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਬੁਰਕਰਟ, ਬ੍ਰੇਮਰ, ਵਰਸਨਲ) ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪੋਲਿਸ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪੂਜਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਿਰ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਸਮੂਹ ਸਨ, ਏਲਿਊਸਿਸ, ਓਰਫਿਜ਼ਮ, ਡਾਇਓਨੀਸਸ-ਪੂਜਾ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਦੀਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੂਜੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਵੇਸ਼ੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ: ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਕਾਲ (1600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਰੋਮਨ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੇਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਬਾਅਦ) ਤੱਕ।
ਵਿਸਤਾਰ: ਏਜੀਅਨ ਖੇਤਰ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਬਸਤੀਆਂ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰ।
ਸਰੋਤ: ਹੋਮਰ (ਇਲੀਅਡ, ਓਡੀਸੀ), ਹੇਸੀਓਡ (ਥੀਓਗੋਨੀ), ਦੁਖਾਂਤ ਲੇਖਕ, ਪਿੰਡਾਰ, ਪੌਸਾਨੀਆਸ, ਅਪੋਲੋਡੋਰੁਸ।
ਪੈਂਥੀਓਨ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀਅਨ, ਪਾਤਾਲੀ ਦੇਵਤੇ (ਹੇਡੀਜ਼, ਪਰਸੀਫੋਨੀ), ਵੀਰ-ਪੁਰਸ਼, ਭੂਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਨਿੰਫ਼ਸ, ਸੇਟਾਇਰ)।
ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੌਰ (ਹੋਮਰ, ਹੇਸੀਓਡ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ (ਏਥਨਜ਼ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀਆਂ) ਅਤੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦੌਰ (ਸਿਕੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)। ਬਾਰਾਂ ਓਲੰਪੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਮੰਡਲ (Pantheon) ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਜਾਂ ਸਰਬਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵ ਸਨ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੱਕਰ (ਟਾਈਟੈਨੋਮੇਕੀ) ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਏਲੂਸੀਨੀਅਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਰਗੇ ਗੁਪਤ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀਆਂ ਅਤੇ ਓਰਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੁਨਰਜਨਮ ਬਾਰੇ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਇੰਟਰਪ੍ਰੇਟੇਟਿਓ ਰੋਮਾਨਾ ਹੋਈ: ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਜ਼ੀਊਸ = ਜੂਪੀਟਰ, ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟੀ = ਵੀਨਸ)। ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀ ਵਿਖੰਡਿਤ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੀ ਸੀ; ਹਰ ਨਗਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ ਸਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ: ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਨਗਰ-ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੇਟ, ਜਨਤਕ ਜਲੂਸ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ (ਜ਼ੀਊਸ ਲਈ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ)। ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਡੈਲਫੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਥਾਨ (ਓਰੈਕਲ), ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਧੂਪ, ਪਸ਼ੂ ਬਲੀ ਅਤੇ ਤਰਲ ਭੇਟਾਂ ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਸਨ। ਗੁਪਤ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀਖਿਆ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਆਸ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ-ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਆਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ।
ਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਸੀ।
ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਈਸਾਈਅਤ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਜਿਊਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਹੈਲੇਨਿਸਮੋਸ ਲਹਿਰ ਇਸ ਦੀ ਖੰਡਿਤ ਪੁਨਰ-ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਸਾਹਿਤ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ (ਪਰਸੀ ਜੈਕਸਨ, ਵੰਡਰ ਵੂਮਨ) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਿਥ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੂਲ-ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ ਦੀ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।


























ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਓਲੰਪਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਰਾਂ ਹਨ (ਡੋਡੇਕਾਥੀਓਨ): ਜ�਼ੀਅਸ (Zeus), ਹੇਰਾ (Hera), ਪੋਸਾਈਡਨ (Poseidon), ਡੀਮੀਟਰ (Demeter), ਏਥੀਨਾ (Athene), ਅਪੋਲੋ (Apollon), ਆਰਟੇਮਿਸ (Artemis), ਏਰੀਸ (Ares), ਐਫ਼ਰੋਦਾਈਟੀ (Aphrodite), ਹੀਫ਼ੈਸਟਸ (Hephaistos), ਹਰਮੀਸ (Hermes) ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਾਈਸਸ (Dionysos) ਜਾਂ ਹੈਸਟੀਆ (Hestia)।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਂਕੜੇ ਭੂਮੀਗਤ ਦੇਵਤੇ (ਹੇਡੀਜ਼, ਪਰਸੀਫ਼ੋਨੀ), ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਵਤੇ (ਪੈਨ, ਨਿੰਫ਼ਾਂ) ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਾਵ (ਈਰੋਸ, ਥੈਨਾਟੋਸ, ਹਿਪਨੋਸ) ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥਿਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਹਨ।
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਮ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਅਸ (ਅਕਾਸ਼), ਹੇਰਾ (ਵਿਆਹ), ਪੋਸਾਈਡਨ (ਸਮੁੰਦਰ), ਡੀਮੀਟਰ (ਅਨਾਜ), ਏਥੀਨਾ (ਗਿਆਨ), ਅਪੋਲੋ (ਚਾਨਣ, ਸੰਗੀਤ), ਆਰਟੇਮਿਸ (ਸ਼ਿਕਾਰ, ਚੰਨ), ਏਰੀਸ (ਯੁੱਧ), ਐਫ਼ਰੋਦਾਈਟੀ (ਪਿਆਰ), ਹੀਫ਼ੈਸਟਸ (ਲੁਹਾਰਗਿਰੀ), ਹਰਮੀਸ (ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ) ਅਤੇ ਡਾਇਓਨਾਈਸਸ (ਸ਼ਰਾਬ) ਜਾਂ ਹੈਸਟੀਆ (ਚੁੱਲ੍ਹਾ) ਦਾ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ।
ਜ਼ੀਅਸ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਹਨ: ਪੋਸਾਈਡਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼, ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ। ਤਿੰਨੋਂ ਟਾਈਟਨ ਕ੍ਰੋਨੋਸ (Kronos) ਅਤੇ ਰੀਆ (Rhea) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।
ਟਾਈਟਨਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ੀਅਸ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ, ਪੋਸਾਈਡਨ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼ ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਹੇਰਾ (ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੀ ਹੈ), ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਹੈਸਟੀਆ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਦੇਵਤੇ ਕੇਓਸ (Chaos), ਗਾਈਆ (Gaia, ਧਰਤੀ), ਟਾਰਟਾਰੋਸ (Tartaros, ਪਾਤਾਲ ਲੋਕ) ਅਤੇ ਈਰੋਸ (Eros) ਹਨ। ਗਾਈਆ ਅਤੇ ਯੂਰੇਨੋਸ (Uranos, ਅਕਾਸ਼) ਤੋਂ ਟਾਈਟਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਅਤੇ ਰੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਹਿਲੇ ਓਲੰਪੀਅਨ ਹਨ: ਜ਼ੀਅਸ, ਹੇਰਾ, ਪੋਸਾਈਡਨ, ਹੇਡੀਜ਼, ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਹੈਸਟੀਆ। ਜ਼ੀਅਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਏਥੀਨਾ, ਅਪੋਲੋ, ਆਰਟੇਮਿਸ, ਏਰੀਸ, ਹੀਫ਼ੈਸਟਸ, ਹਰਮੀਸ, ਡਾਇਓਨਾਈਸਸ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਝੱਗ ਤੋਂ, ਐਫ਼ਰੋਦਾਈਟੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ੀਅਸ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਹੇਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਪੋਸਾਈਡਨ ਸਮੁੰਦਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡੀਮੀਟਰ ਅਨਾਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਏਥੀਨਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਪੋਲੋ ਚਾਨਣ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਇਲਾਜ-ਕਲਾ ਦਾ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਚੰਨ ਦਾ।
ਏਰੀਸ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਐਫ਼ਰੋਦਾਈਟੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ, ਹੀਫ਼ੈਸਟਸ ਲੁਹਾਰਗਿਰੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ, ਹਰਮੀਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦਾ, ਡਾਇਓਨਾਈਸਸ ਸ਼ਰਾਬ, ਉਤਸਾਹ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦਾ। ਹੈਸਟੀਆ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਦੇਵਤੇ ਅਮਰ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਇਕ ਦੈਵੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਵਾਲੇ ਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨਵ ਹਨ (ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼, ਅਖਿਲੀਸ, ਥੀਸੀਅਸ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ‘ਤੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਮਨ (daimones) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਵਜੂਦ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ (psychai), ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਨਿੰਫ਼ਾਂ) ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਇਰੀਨੀਜ਼)। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਕਲੀਪੀਓਸ (Asklepios) ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythologie) ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਪੈਨ-ਹੈਲੇਨਿਕ ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਹੇਸਿਓਦ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ (ਲਗਭਗ 700 ਈ.ਪੂ.) ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦੇਵ-ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹੋਮਰ ਦੇ ਮਹਾਕਾਵਿ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦਾ ਦੇਵ-ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹੋਮਰੀ ਭਜਨ, ਪਿੰਡਰ ਦੇ ਓਡ, ਐਥਨੀ ਦੁਖਾਂਤ-ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਮਿਥ-ਲੇਖਕ (ਅਪੋਲੋਡੋਰ, ਹਾਈਗਿਨਸ) ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਓਲੰਪੀਆ, ਡੈਲਫੀ, ਏਲਿਊਸਿਸ, ਡੋਡੋਨਾ ਅਤੇ ਏਪਿਡੌਰੋਸ ਦਾ ਅਸਕਲੀਪੀਓਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵ-ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ: ਓਲੰਪੀਆ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ, ਡੈਲਫੀ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ, ਏਲਿਊਸਿਸ ਡੀਮੀਟਰ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਲਈ, ਡੋਡੋਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਿਊਸ-ਓਰੈਕਲ ਲਈ, ਏਪਿਡੌਰੋਸ ਅਸਕਲੀਪੀਓਸ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ-ਕਲਾ ਲਈ।
ਸਾਲਾਨਾ ਪੈਨ-ਹੈਲੇਨਿਕ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋੜਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਗਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਜੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੀ।
ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਉੱਚ-ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਹੱਦ-ਰਖਵਾਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਧਰਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਰੀਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਲੇਟ ਐਂਟੀਕਿਟੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਦੂ-ਪੱਤਰ (PGM) ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਦੂਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਇਹ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਜਾਦੂ-ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪਾਈਆ ਮੌਜੂਦ ਸਨ: ਢਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਗੋਰਗੋਨੀਓਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲਾਏ, ਜਾਦੂਈ ਰਤਨ ਅਤੇ ਫਾਈਲੈਕਟੀਰੀਆ-ਤਾਵੀਜ਼।
iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰਖਵਾਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ।
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।
ਰਖਵਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਗੋਰਗੋਨੀਓਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰਖਵਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਇੰਦਰ, ਵੈਦਿਕ ਗੜਗੜਾਹਟ-ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼-ਰਖਵਾਲਾ। ਵਜਰ-ਗਦਾ, ਵ੍ਰਿਤਰ-ਯੁੱਧ, ਐਰਾਵਤ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਰਿਗਵੇਦ ਪਰੰਪਰਾ।

ਬਾਬੀ, ਮਿਸਰ ਦਾ ਬਾਂਦਰ-ਰੂਪੀ ਪਰਲੋਕ ਦੈਂਤ। ਹਿੰਸਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ: ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ,...

ਨੈਨਾ ਏ ਵਾਤਰੈਸ, ਅਲਬਾਨੀਆਈ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਚੌਕੇ ਦੀ ਮਾਂ। ਮੂਲ, ਘਰ-ਸੱਪ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੰਦੀ...

ਮਿਯੋਲਾਂਗਸਾਂਗਮਾ, ਮਾਊਂਟ ਐਵਰੈਸਟ ਦੀ ਬੌਧ ਦੇਵੀ। ਮੂਲ, ਪੰਜ ਲੰਬੀ-ਉਮਰ ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੰਦੀ।

ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ ਕੋਰੀਆਈ ਡ੍ਰੈਗਨ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ। ਚਾਰ ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ ਚਾਰ ਸਮੁੰਦ...

ਰੋਲਿੰਗ ਕਾਲਫ਼ (Rolling Calf), ਜਮਾਇਕਾ ਦਾ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਜੋ ਵੱਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਤਪਤੀ, ਦਹਿਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ...