ਨਿਕਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਮੂਲ ਹਨੇਰਾ, ਵਿਅਕਤੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ। ਨਿਕਸ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਓਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨਹੀਂ।

ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਥੈਨਾਟੋਸ, ਹਿਪਨੋਸ, ਇਰਿਨੀਜ਼, ਹੈਸਪੇਰਾਈਡਸ। ਨਿਕਸ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਨੀਂਦ, ਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਦੇਵੀਯੂਨਾਨ

ਨਿਕਸ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਨਿਕਸ

ਕਿਸਮ: ਆਦਿ ਦੇਵੀ (ਮੂਲ ਸਿਰਜਣਹਾਰ)
ਪਰੰਪਰਾ: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਹੈਸੀਓਡ, ਓਰਫਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ)
ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਟਾਈਟਨ/ਆਦਿ ਦੇਵਤਾ
ਭੂਮਿਕਾ: ਰਾਤ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਕੇਓਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ
ਸਰੋਤ: ਹੈਸੀਓਡ ਥੀਓਗੋਨੀ, ਓਰਫਿਕ ਭਜਨ, ਪਲੈਟੋ, ਪਲੂਟਾਰਕ
ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ: ਰਾਤ, ਹਨੇਰਾ, ਅਵਚੇਤਨ, ਮੌਤ, ਜਨਮ
ਮੁੱਖ ਟਕਰਾਅ: ਕੇਓਸ ਬਨਾਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਬਨਾਮ ਖੁੱਲ੍ਹੇ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਨਿਕਸ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ: ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੋਮਰੀ ਮਹਾਕਾਵਿ ਅੱਠਵੀਂ ਜਾਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ।

ਓਰਫਿਕ ਕਾਵਿ, ਜੋ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਲ ਤੱਕ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਜਿਵੇਂ ਪੌਸੈਨੀਆਸ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਖਬਰਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਨਿਕਸ, ਰਾਤ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਕੇਓਸ (Chaos) ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਿ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਹ ਖੁਦ ਜ਼ੀਅਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ: ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲਿਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ ਸਾਥੀ ਦੇ, ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਏਰੇਬੋਸ (ਹਨੇਰਾ), ਥੈਨਾਟੋਸ (ਮੌਤ), ਹਿਪਨੋਸ (ਨੀਂਦ), ਏਰਿਸ (ਕਲੇਸ਼), ਨੇਮੇਸਿਸ (ਬਦਲਾ) ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ।

ਇਹ ਸੰਤਾਨਾਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਕਸ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ, ਅਵਚੇਤਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਨਿਕਸ ਪੈਨ-ਹੈਲੇਨਿਕ ਦੇਵਤਾ ਭੰਡਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਬੋਓਟੀਅਨ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਹਾਕਾਵਿ ਅਤੇ ਓਰਫਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੌਸੈਨੀਆਸ ਮੇਗਾਰਾ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਓਰੈਕਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਿਕਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਨਿਕਸ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਓਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਤਾਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ, ਥੈਨਾਟੋਸ ਅਤੇ ਮੋਈਰਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹੋਮਰ ਇਲੀਅਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਦ ਜ਼ੀਅਸ ਵੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਓਰਫਿਕ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਦਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲੀ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਕਾਲੀ ਰਾਤ ਖੁਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤੇਲ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਮਸ਼ਾਲ ਹਨ (ਰਾਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ)।

ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੀਲੀਓਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੂਰਜ-ਰੱਥ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਚਿੱਤਰ। ਉਹ ਹਨੇਰੇ, ਵਹਿੰਦੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਨਿਕਸ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਾਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸੁਪਨੇ, ਓਰੈਕਲ, ਲੁਕਿਆ ਗਿਆਨ ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੌਣ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਜਨਤਕ-ਤਿਉਹਾਰੀ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹਨੇਰੇ ਬਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਚੰਦਰ-ਕਲਾ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਜਾਂ ਉੱਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਤ ਦੇ ਜੀਵ। ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਚੰਦ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਫੀਮ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਬਲੀ-ਪੰਛੀ।

ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਗਹਿਰਾ ਕਾਲਾ ਹੈ, ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਰੰਗ, ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਪੁਰੁਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਤਿਕਾਰ-ਪ੍ਰੇਰਕ, ਲਿੰਗਕ ਦੀ ਥਾਂ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਅਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫ�਼ਾਈਲ: ਨਿਕਸ

ਨਿਕਸ (ਯੂਨਾਨੀ Νύξ, “ਰਾਤ”; ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਤਾ ਨੌਕਸ) ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਆਦਿ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਕੇਓਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਰਾਤ ਹੈ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰਾ, ਲੁਕਾਅ ਅਤੇ ਮੂਲ।

ਉਸ ਤੋਂ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ (ਨੀਂਦ), ਥੈਨਾਟੋਸ (ਮੌਤ), ਮੋਈਰਾਈ, ਨੇਮੇਸਿਸ ਅਤੇ ਏਰਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ, ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਬਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਕਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੌਰਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲੀਅਡ ਅਨੁਸਾਰ ਖੁਦ ਜ਼ੀਅਸ ਵੀ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਿਆ।

ਨਿਕਸ ਦਾ ਮੂਲ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ: ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਕਾਓਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਧੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ। ਹਿਪਨੋਸ (ਨੀਂਦ), ਥਾਨਾਟੋਸ (ਮੌਤ), ਨੈਮੇਸਿਸ, ਇਰਿਨੀਏਸ, ਖਾਰੋਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ। ਆਰਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ: ਨਿਕਸ (Nyx) ਅਤੇ ਏਰੇਬੋਸ (ਹਨੇਰਾ) ਮਿਲ ਕੇ ਏਥਰ (ਆਕਾਸ਼) ਅਤੇ ਹੇਮੇਰਾ (ਦਿਨ) ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨਿਕਸ ਦਾ ਟੀਚਾ-ਸਮੂਹ

ਕਾਰਜ: ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ “ਰਾਤ” ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ। ਇਹ ਅਵਚੇਤਨ, ਲੁਪਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਪੁਨਰ-ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ, ਸਰਾਪਾਂ, ਸਿਹਤਲਾਭ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ।
ਟੀਚਾ-ਸਮੂਹ: ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਕਲਾਕਾਰ, ਕਵੀ, ਜਾਦੂਗਰ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ।

ਨਿਕਸ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਲੇ ਪਰਦੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਹਨੇਰੀ, ਪਰਦਾ-ਪੋਸ਼ ਔਰਤ, ਅਕਸਰ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੀ ਚਾਦਰ ਨਾਲ ਸਜੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਚੰਦ-ਹੰਸੂ ਵਾਲਾ ਮੁਕਟ ਜਾਂ ਪਰਦਾ (ਜੋ ਅਧੂਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ: ਹਿਪਨੋਸ/ਥਾਨਾਟੋਸ ਵਰਗੇ ਖੰਭ। ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਬੈਂਗਣੀ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਖੁਦ।

ਨਿਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿ ਖੁਦ ਜ਼ੀਅਸ ਵੀ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ: ਜ਼ੀਅਸ ਨਿਕਸ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਓਲੰਪੀਅਨ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਆਦਿ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ। ਨਿਕਸ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਦੇ ਬੰਧਿਆਂਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਰਿਨੀਏਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਬੇਸੁਰਤਾ (ਏਰਿਸ) ਦੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਕਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਿਕਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਥਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਦਿ-ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਲਿਆਡ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੀਅਸ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਮ ਕਾਰਨ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਹੇਕਾਟੇ ਜਾਂ ਅਪੋਲੋ ਵਰਗੀਆਂ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਖੁਦ ਨਿਕਸ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

ਨਿਕਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਰਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੋਣ ਵਜੋਂ, ਨਿਕਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨੌਕਸ (Nox) ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇਵੀ ਰਾਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਭਜਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪੁਕਾਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਰੀ ਆਕਾਸ਼-ਦੇਵੀ ਨੂਟ, ਜੋ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਤ-ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੰਸ਼ਗਤ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ

ਨਿਕਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੀਮੀਟਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਏਲੇਉਸਿਸ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵੱਡੇ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਔਰਤਾਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਜਾਗਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਬਚਾਅ, ਸਿਹਤਲਾਭ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤ-ਕਾਰਜ (ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ) ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਬੁਲਾਵੇ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਾਂ

ਆਰਫਿਕ ਭਜਨ 3 ਮੁੱਖ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ: “ਸੁਣ ਮੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਤ, ਹਨੇਰੀ ਮਾਂ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਸਕ…” ਮਿਸਰੀ ਜਾਦੂਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼: ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤਲਾਭ ਲਈ ਨਿਕਸ-ਪੁਕਾਰਾਂ। ਚੰਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਬੁਲਾਵੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਬਚਾਅ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਰਾਤ ਦਾ ਤਵੀਤ (ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲਾ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ)। ਤਾਰਾ-ਪੱਥਰ (μελάν ἄστρον) ਨਿਕਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੰਦ-ਪੱਥਰ ਨਿਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸੀ। ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ ਦੀਆਂ ਪੂਜਾ-ਥਾਵਾਂ ਕਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਨਿਕਸ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਸਮਾਨ ਰਾਤ-ਦੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਹੇਕਾਟੇ (ਯੂਨਾਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਤ-ਦੇਵੀ), ਹੇਲ (ਜਰਮਾਨਿਕ), ਨੂਟ (ਮਿਸਰ)। ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਤਰੀ (ਰਾਤ) ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ-ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਨਿਕਸ ਹੇਕਾਟੇ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਰਾਤ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਰਗਰਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਮਕਸਦ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ।

ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ: ਰਾਤ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ

ਨਿਕਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕਾਲਗਣਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਲਗਭਗ 8ਵੀਂ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ, ਯਾਨੀ ਰਾਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕਾਓਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਏਰੇਬੋਸ, ਹਨੇਰਾ, ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਗਾਈਆ ਅਤੇ ਟਾਰਟਾਰੋਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਟਾਈਟਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ।

ਹੈਸੀਓਡ ਇੱਕ ਦੂਹਰੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਰੇਬੋਸ ਨਾਲ ਨਿਕਸ ਏਥਰ, ਚਮਕਦਾਰ ਉੱਪਰਲਾ ਆਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਹੇਮੇਰਾ, ਦਿਨ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਖੁਦ ਤੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਦੇ, ਉਹ ਹਨੇਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਮੋਰੋਸ, ਕਿਸਮਤ, ਕੇਰ ਅਤੇ ਕੇਰੇਸ, ਥਾਨਾਟੋਸ, ਮੌਤ, ਹਿਪਨੋਸ, ਨੀਂਦ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਨਾਲੇ ਮੋਮੋਸ, ਨਿੰਦਾ, ਓਈਜ਼ਿਸ, ਦੁੱਖ, ਹੈਸਪਰਾਈਡਸ, ਮੋਈਰਾਏ, ਨੈਮੇਸਿਸ, ਅਪਾਤੇ, ਫਿਲੋਟੇਸ, ਗੇਰਾਸ, ਬੁਢਾਪਾ, ਅਤੇ ਏਰਿਸ, ਝਗੜਾ।

ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਦਿਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ। ਹੈਸੀਓਡ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ�਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਹੈਸੀਓਡ ਸਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਐਂਟਰੀਆਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭੈਭੀਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੇਵੀ: ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ

ਨਿਕਸ (Nyx) ਦੇ ਕਿਸੇ ਬਿਰਤਾਂਤਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ (ਪੁਸਤਕ 14) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੇਰਾ ਜ਼ੀਊਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੁਆ ਦੇਵੇ।

ਹਿਪਨੋਸ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਉਸਨੇ ਹੇਰਾ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੀਊਸ ਨੂੰ ਸੁਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਗਦੇ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਹਿਪਨੋਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਬਚ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ “ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤਣਹਾਰ” ਨਿਕਸ ਕੋਲ ਸ਼ਰਨ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਜ਼ੀਊਸ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਖੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਨਿਕਸ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਮ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਿਕਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਓਲੰਪੀਅਨ-ਪੂਰਵ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਲੰਪੀਅਨ ਵਿਵਸਥਾ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਓਲੰਪਸ ਪਰਬਤ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਮੂਲਭੂਤ ਹਸਤੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁਦ ਜ਼ੀਊਸ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਰਤ-ਬੰਦੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਓਲੰਪੀਅਨ ਧਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਮਰ ਇਸਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਾਨ ਦਿੱਤੀ।

ਨਿਕਸ ਇਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸਾਲ ਹੈ: ਲਗਭਗ ਪੂਜਾ-ਰਹਿਤ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਰਣਿਤ, ਪਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ। ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਹੀਣਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਿਰਤਾਂਤਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।

ਓਰਫਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ

ਓਰਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਉਤਪਤੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਨਿਕਸ ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਓਰਫਿਕ ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਵ-ਪਲੈਟੋਵਾਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਓਰਫਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਉਤਪਤੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੁਝ ਓਰਫਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੂਲ-ਮਾਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੇਵ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਰਿਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਊਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਿਕਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਕੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕਸ ਇੱਥੇ ਹਨੇਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਾਤਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਓਰਫਿਕ ਭਜਨ ਸਿੱਧਾ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਵਡਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਰਫਿਕ ਭਜਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੌਰ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਸੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਕਸ ਨੂੰ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਮ ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਰਫਿਕ ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਮਾਰਟਿਨ ਐਲ. ਵੈਸਟ ਦਾ ਕੰਮ, ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਓਰਫਿਕ ਉੱਚਾਈ ਦੇਣੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਇੱਕ ਬਦਲਵੀਂ ਰੂਪ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਉਤਪਤੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ: ਰਾਤ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਿਕਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਜਨਤਕ ਕੁਲਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਾਤਰਾ-ਲੇਖਕ ਪੌਸਾਨੀਆਸ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਗਾਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਿਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਥਾਨ।

ਨਿਕਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਆਪਕ ਮੰਦਿਰ ਪੂਜਾ ਆਪਣੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਵਰਗ ਅਤੇ ਭੇਟਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਐਥੀਨਾ ਜਾਂ ਅਪੋਲੋ ਲਈ ਸੀ, ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ-ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਪੱਖੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਪੂਜੇ ਨਹੀਂ ਗਏ।

ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਕਸ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਵਾਜ਼-ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਾ-ਤੱਤ ਨਿਕਸ ਦਾ ਰੱਥ-ਚਾਲਕ ਵਜੋਂ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਨਾਲ ਆਸਮਾਨ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਲੈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹੇਮੇਰਾ ਜਾਂ ਈਓਸ ਦਿਨ ਲੈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਚਿਤਰਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਲੇਨੇ, ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਵੀ, ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਖੋਜ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕਾਲ ਤੋਂ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਪੈਰਗਾਮਨ-ਆਲਟਰ ਉੱਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਚਿਤਰਣ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਕਸ ਗਿਗੈਂਟੋਮੈਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਪ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸਬੂਤ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ।

ਨਿਕਸ ਇਸਦੀ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਿਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਪੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਉਸਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੋਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ।