نیکس، یونانی روایت کی دیوی

ابتدائی تاریکی، شخصیات کی ماں، تمام راتوں پر حکمران۔ نیکس (Nyx) یونانی اساطیر کی قدیم ترین دیویوں میں سے ایک ہے، جو کائناتی افراتفری سے پیدا ہوئی، کسی اور دیوتا کی نسل نہیں۔

اس نے لاتعداد بچوں کو جنم دیا: تھاناتوس، ہپنوس، ایرینیز اور ہیسپیریدیز۔ نیکس کوئی بدخواہ طاقت نہیں، بلکہ روشنی کی لازمی ضد ہے، اس کے بغیر نیند، آرام اور تجدید ممکن نہیں۔

دیوییونان

نیکس

مجموعی جائزہ: نیکس

نوع: ازلی دیوی (ابتدائی خالق)
روایت: یونانی اساطیر (ہیسیوڈ، اورفی کوزموگونی)
درجہ: ٹائٹن یا ازلی دیوتا
کردار: رات کی دیوی، کائنات و نظم کی خالق
مآخذ: ہیسیوڈ کی تھیوگونی، اورفی تسبیحات، افلاطون، پلوتارک
دائرہ اثر: رات، تاریکی، لاشعور، موت، پیدائش
مرکزی تضاد: افراتفری بمقابل نظام، پوشیدہ بمقابل آشکار

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

نیکس سے متعلق اہم ترین متون قدیم یونانی دور سے تعلق رکھتے ہیں: ہیسیوڈ کی تھیوگونی کو عموماً 700 قبل مسیح کے قریب ماناجاتا ہے، جبکہ ہومری رزمیے آٹھویں یا ساتویں صدی قبل مسیح کے اواخر سے منسوب ہیں۔

اورفی نظمیں، جن میں نیکس کو نمایاں مقام دیا گیا ہے، چھٹی صدی قبل مسیح سے شاہی دور تک مختلف تہوں میں محفوظ ہیں۔ پاوسانیاس جیسے بعد کے مصنفین نے دوسری صدی عیسوی میں نیکس کی پوجا اور مصوری روایت سے متعلق بعض اضافی اطلاعات درج کیں۔

اساطیری تناظر

رات کی دیوی نیکس یونانی کوزموگونی میں قدیم ترین اور اوّلین دیویوں میں سے ایک ہے، وہ براہ راست کیاوس (Chaos) یعنی ابتدائی افراتفری سے پیدا ہوئی اور ایک ازلی قوت ہے، کسی اور دیوتا کی پیداوار نہیں۔ وہ خود زیوس سے بھی قدیم ہے اور زیوس بھی اس سے ڈرتا ہے۔

اس کا نسب نامہ نہایت وسیع ہے: اس نے بغیر کسی مرد شریک کے تاریکی کے بچوں کو جنم دیا: ایرِبوس (تاریکی)، تھاناتوس (موت)، ہپنوس (نیند)، ایریس (فتنہ)، نیمیسِس (انتقام) اور بہت سے دیگر۔

یہ بچے وجود کے تمام منفی اور ناگزیر پہلوؤں کی مجسم شکل ہیں۔ نیکس برائی کی نمائندہ نہیں، بلکہ وہ نادیدہ، پوشیدہ اور لاشعور کی علامت ہے، وہ میدان جہاں سے سب کچھ آتا اور جہاں سب کچھ لوٹتا ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

نیکس پوری یونانی دنیا کے مشترکہ دیومالائی ذخیرے سے تعلق رکھتی ہے اور کسی خاص خطے تک محدود نہیں۔ اس کی اہم ترین شہادت بیوتیا کی ہیسیوڈی شاعری میں ملتی ہے، اس کے علاوہ وہ پورے یونانی دنیا کی رزمی اور اورفی ادب میں موجود ہے۔ پاوسانیاس نے میگارا کے قریب ایک رات کے اوریکل کا ذکر کیا ہے، تاہم نیکس کے لیے مخصوص مندر کم ہی ثابت ہیں۔

مآخذ کی صورتحال

نیکس کا بنیادی مآخذ ہیسیوڈ کی تھیوگونی ہے، جو اسے کائناتی افراتفری سے ابھرنے والی اوّلین ہستیوں میں شمار کرتی ہے اور اس کے بے شمار بچوں کا ذکر کرتی ہے، جن میں ہپنوس، تھاناتوس اور موئیرائی شامل ہیں۔

ہومر نے الیاس میں بیان کیا ہے کہ خود زیوس رات سے ہیبت کھاتا ہے اور اس کی مرضی کے خلاف جانے کی جرأت نہیں رکھتا۔ اورفی نظموں میں نیکس کو اور بھی بلند مقام حاصل ہے اور وہاں اسے ازلی قوت اور دیوتاؤں کی مشیر قرار دیا گیا ہے۔

نام اور متبادل اشکال

نیکس کو سیاہ، عظیم الشان عورت کی صورت میں دکھایا جاتا ہے، اکثر پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ جو آسمان کو ڈھانپتے ہیں۔ اس کی علامتیں ستاروں کا تاج، خود تاریک رات، اور کبھی کبھی ایک تیل کا چراغ یا مشعل ہیں (کیونکہ رات روشنی کی غیاب ہے)۔

بعض تصویری روایات میں وہ سیاہ رتھ پر آسمان پار کرتی ہے، جو ہیلیوس کے سنہرے سورجی رتھ کا متضاد ہے۔ وہ گہرے، بہتے لباس میں ملبوس ہوتی ہے۔

خصائص و شمائل

نیکس مندروں یا عظیم رسومات کا مرکز نہیں، مگر ہر جگہ اسے تسلیم کیا جاتا ہے۔ جادوگر اور کاہن اسے پکارتے ہیں، کیونکہ رات ادراک کا وقت ہے، خواب، اوریکل اور پوشیدہ علم اس کے دائرے میں ظاہر ہوتے ہیں۔

جب لوگ سونے جاتے ہیں تو اس کا ادب سے ذکر کیا جاتا ہے۔ وہ رات کو سفر کرنے یا کام کرنے والوں کی محافظ بھی ہے۔ اس کی تعظیم پُرسکون اور نجی ہے، دیگر دیویوں کی طرح عوامی و جشنی نہیں۔ وہ اس ضروری تاریکی کی مجسم شکل ہے جس کے بغیر زندگی ناممکن ہے۔

ظہور اور علامتیات

نیکس کو ایک وقار مند، عظیم الشان عورت کی صورت میں دکھایا جاتا ہے، اکثر سیاہ لباس میں، بالوں میں یا جسم پر ستاروں کے ساتھ۔ کبھی وہ ہلالِ ماہ کا تاج پہنے ہوتی ہے یا سیاہ گھوڑوں یا الوؤں کے ساتھ کھینچی جاتی ہے، جو رات کے جانور ہیں۔ ستارہ اور چاند اس کی صفات ہیں، اسی طرح خشخاش اور سیاہ قربانی کے پرندے بھی۔

اس کا رنگ گہرا سیاہ ہے، یعنی نادیدہ کا رنگ، نہ کہ برائی کا۔ مردانہ دیوتاؤں کے برعکس نیکس کو androgynous یا قوّت مند نسوانی شکل میں پیش کیا جاتا ہے، جنسی تشہیر کی بجائے رعب آور۔ وہ زبان سے قدیم تر ہے، اس کی قربت ناقابلِ بیان ہے۔

تعارفی خاکہ: نیکس

نیکس (یونانی: Νύξ، معنی "رات”، رومی متبادل: Nox) یونانی اساطیر کی ازلی دیویوں میں شمار ہوتی ہے۔ ہیسیوڈ کی تھیوگونی کے مطابق وہ براہ راست کائناتی افراتفری سے وجود میں آئی اور اس طرح کائنات کی تشکیل میں اوّلین ہستیوں میں سے ایک ہے۔ اس کا دائرہ اثر اپنی پوری گہرائی سمیت رات ہے، یعنی تاریکی، پردہ پوشی اور ہر چیز کا سرچشمہ۔

اس سے بے شمار شخصیات نے جنم لیا، جن میں ہپنوس (نیند)، تھاناتوس (موت)، موئیرائی، نیمیسِس اور ایریس شامل ہیں۔ اسے تاریک، ستاروں سے مزیّن لباس میں، نقاب اوڑھے، کبھی کبھی پروں کے ساتھ یا رتھ پر سوار دکھایا جاتا ہے۔ روایت اسے خاص وقار عطا کرتی ہے: ہومر کی الیاس کے مطابق خود زیوس بھی نیکس کو ناراض کرنے سے گریز کرتا تھا۔

نیکس کا ماخذ

نسب نامہ: ہیسیوڈ کی تھیوگونی میں کائناتی افراتفری سے ابھرنے والی قدیم ترین ہستیوں میں سے ایک۔ کسی اور دیوی کی بیٹی نہیں بلکہ خود ایک ازلی قوت۔ ہپنوس (نیند)، تھاناتوس (موت)، نیمیسِس، ایرینیز، خارون اور تاریکی کی بہت سی دیگر ہستیوں کی ماں۔ اورفی روایت: نیکس اور ایرِبوس (تاریکی) نے مل کر اَئیتھر (آسمان) اور ہیمیرا (دن) کو جنم دیا۔

نیکس کا مخاطب دائرہ

کارکردگی: محض رات بطور ظاہرہ نہیں، بلکہ ایک کائناتی اور نفسیاتی قوت۔ لاشعور، پوشیدہ، انسانی علم کی حدود اور آرام کے ذریعے تجدید کی نمائندہ۔ تاریکی میں کام کرنے والوں کی ماں: خواب، بددعائیں، شفا، ارواح۔
مخاطب دائرہ: رات کو کام کرنے والے، فنکار، شاعر، جادوگر، متوفیان۔

نیکس کا ظہور

ظہور: عموماً سیاہ لباس میں ملبوس پردہ نشین عورت، اکثر ستاروں سے مزیّن چادر کے ساتھ۔ کبھی ہلالِ ماہ کا تاج یا نقاب (جو نامکمل انکشاف کی علامت ہے)۔ بعد میں: ہپنوس اور تھاناتوس کی طرح پر۔ اپنے بچوں کے ساتھ دکھائی جاتی ہے۔ سیاہ یا گہرا بنفشی رنگ علامت کے طور پر، خود ستارہ اور تاریکی بھی۔

نیکس کا اثر و نفوذ

اساطیری اثر: اس قدر طاقتور کہ خود زیوس بھی اس کا احترام کرتا ہے: ہومر کی الیاس میں زیوس نیکس سے ڈرتا ہے اور اسے ناراض کرنے کی جرأت نہیں رکھتا۔ اولمپی نظام سے بالاتر ازلی قوت۔ نیکس نے کرونوس کے اخصا کے بعد انتقام کی روحوں ایرینیز کو جنم دیا۔ فتنہ و تنازع (ایریس) کی ماں، جو انسانوں میں نفاق ڈالتی ہے۔

نیکس سے دفاع

قدیم روایت میں نیکس کے خلاف کوئی مخصوص دفاعی عمل نہیں ملتا، کیونکہ وہ ایک کائناتی ازلی قوت سمجھی جاتی تھی جس کا مقابلہ ممکن نہیں، وہ کسی بدروح کی مانند نہیں تھی۔

الیاس کا وہ واقعہ قابلِ ذکر ہے جس میں ہپنوس بیان کرتا ہے کہ زیوس نے رات سے ہیبت کھا کر اپنا غصہ چھوڑ دیا۔ تاریکی کے خطرات سے نمٹنے کے لیے یونانی ہیکاتے یا اپالون جیسے حفاظتی دیوتاؤں سے استغاثہ کرتے تھے۔ نیکس کے خلاف خود کوئی تدبیر ان کے پاس نہ تھی۔

نیکس کے متوازی وجودات

رات کی مجسم شکل کے طور پر نیکس کے متوازی بہت سی اساطیر میں ملتے ہیں۔ رومیوں نے اسے نوکس (Nox) کے نام سے تقریباً بعینہٖ اپنا لیا، ویدی ہندوستانی روایت میں اس کی ہم منصب دیوی راتری ہے جسے رگ وید کے ترانوں میں ایک مستقل انتساب ملتا ہے۔

مصری آسمانی دیوی نوت، جو ہر شام سورج کو نگل لیتی ہے، اپنے کردار میں یونانی رات کی دیوی سے ملتی جلتی ہے، اگرچہ دونوں کا آپس میں کوئی نسبی تعلق نہیں۔

عملی دفاعی تدابیر

تعظیم کی رسومات

نیکس کی رات کی رسومات میں تعظیم کی جاتی تھی، خاص طور پر دیمیتر کے مقدسات جیسے ایلیوسِس میں جہاں رات کو مقدس سمجھا جاتا تھا اور عظیم اسرار راتوں کو منعقد ہوتے تھے۔ خواتین رات کی پہرے داری کرتی تھیں تاکہ نیکس کو حفاظت، شفا اور روشن خیالی کے لیے پکاریں۔ جادوئی اعمال میں رات کے افعال (غروبِ آفتاب کے بعد کی رسومات) نیکس کو معیّن تھے۔

استغاثہ اور مناجات

اورفی تسبیح نمبر 3 مرکزی دعائیہ فارمولہ ہے: "سنو اے مقدس رات، تاریک ماں، ستاروں کی ازلی حکمران…” مصری جادوئی پیپائرس: خوابوں اور شفا کے لیے نیکس کے استغاثے۔ چاند گرہن کے وقت کی مناجات خاص طور پر مؤثر سمجھی جاتی تھیں۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

رات کا تعویذ (ستاروں کی کندہ کاری والا سیاہ پتھر)۔ ستاروں والا پتھر (μελάν ἄστρον) نیکس کی حفاظت کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ چاند کا پتھر نیکس تک رسائی کا ذریعہ۔ گھروں میں نیکس کی قربان گاہیں سیاہ موم بتیاں اور رات کی جڑی بوٹیوں کے ساتھ رکھی جاتی تھیں، خاص طور پر فنکاروں اور ادیبوں کے گھروں میں۔

نیکس، دیگر ثقافتوں میں متوازی وجودات

ملتی جلتی رات کی دیویاں اور دیوتا ہر جگہ ملتے ہیں: ہیکاتے (یونان، بعد میں رات کی دیوی)، ہیل (جرمانی)، نوت (مصر)۔ ہندوستانی روایات میں راتری (رات) ایک اسی طرح بنیادی اور ناگزیر قوت ہے۔ نیکس ہیکاتے سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ وہ خود رات ہے، وہ جادو میں فعال طور پر مداخلت نہیں کرتی۔ وہ ایک کائناتی بنیادی قوت ہے، کوئی ذاتی ایجنڈے والی دیوی نہیں۔

ہیسیوڈ کی تھیوگونی میں نیکس: رات کا نسب نامہ

نیکس کا سب سے اہم ابتدائی مآخذ ہیسیوڈ کی تھیوگونی ہے، جو ہمارے زمانے سے پہلے آٹھویں یا ساتویں صدی کے اواخر کی یونانی تعلیمی نظم ہے۔ وہاں نیکس، رات، ان اوّلین ہستیوں میں شامل ہے جو کائناتی افراتفری سے وجود میں آتی ہیں۔

اس کے ساتھ ایرِبوس (تاریکی)، گائیا اور تارتاروس بھی وجود میں آتے ہیں۔ اس طرح نیکس کائنات کی ابتدا میں اولمپی دیوتاؤں اور یہاں تک کہ ٹائٹنوں سے بھی پہلے آتی ہے۔

ہیسیوڈ ایک دوہری نسل کا بیان کرتا ہے۔ ایرِبوس کے ساتھ نیکس نے اَئیتھر، یعنی روشن بالائی آسمان، اور ہیمیرا یعنی دن کو جنم دیا۔

اور اپنے آپ سے، بغیر کسی شریک کے، اس نے تاریک قوتوں کی ایک طویل قطار کو جنم دیا: مورُوس یعنی تقدیر، کیر اور کیریں، تھاناتوس یعنی موت، ہپنوس یعنی نیند، خوابوں کا گروہ، اس کے علاوہ مومُوس یعنی ملامت، اویزِس یعنی بدبختی، ہیسپیریدیز، موئیرائی، نیمیسِس، اَپاتے، فِلوتِس، گیراس یعنی بڑھاپا، اور ایریس یعنی نزاع۔

یہ نسب نامہ اتفاقی نہیں۔ یہ ہر اس چیز کو جو انسان کو خطرے میں ڈالے، جو رات کو رونما ہو یا روشن، منظم دن کی زندگی کے خلاف ہو، ایک ہی جدِّاعلیٰ سے منسوب کرتا ہے۔ ہیسیوڈ کے نظام میں نیکس منفی اور تقدیری قوتوں کی ماں کے طور پر کام کرتی ہے۔

تحقیق اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ کوئی بیانیہ اساطیر نہیں بلکہ ایک الہیاتی منظومہ ہے: ہیسیوڈ قرابتی رشتوں کے ذریعے غیر مرئی قوتوں کی دنیا میں ایک نظم قائم کرتا ہے۔ جو ان بچوں میں سے کسی کو مزید جاننا چاہے، اسے ہپنوس اور تھاناتوس کے مستقل مضامین میں الگ اندراجات ملیں گے۔

ہیبت زدہ دیوی: الیاس میں نیکس

ان چند مقامات میں سے ایک جہاں نیکس کسی بیانیہ واقعے میں کردار ادا کرتی ہے، ہومر کی الیاس (کتاب 14) میں ملتا ہے۔ ہیرا زیوس کو دھوکہ دینا چاہتی ہے اور ہپنوس یعنی نیند سے درخواست کرتی ہے کہ اسے سلا دے۔

ہپنوس ہچکچاتا ہے اور ایک پہلے کے واقعے کی یاد دلاتا ہے: ایک بار وہ ہیرا کے کہنے پر زیوس کو سلا چکا ہے، جس پر بیدار ہونے والے دیوتاؤں کے سردار نے غصے میں اسے ڈھونڈا تھا۔

ہپنوس اس لیے بچ گیا کیونکہ اس نے نیکس کے پاس پناہ لی، جسے "دیوتاؤں اور انسانوں کو زیر کرنے والی” کہا گیا ہے۔ زیوس نے سزا دینے سے احتراز کیا کیونکہ وہ نیکس کی ناراضی سے بچنا چاہتا تھا۔

یہ مختصر اقتباس مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے اہم ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ خود اعلیٰ ترین اولمپی دیوتا بھی نیکس کے ساتھ احترام، بلکہ ہیبت سے پیش آتا ہے۔

نیکس ایک قدیم تر، پیش اولمپی الہیاتی تہ سے تعلق رکھتی ہے، اور اس کی قوت اولمپی نظام سے منسوخ نہیں ہوتی۔ اولمپ کے دیوی دیوتاؤں کے دربار میں شامل ہونے کی بجائے وہ ایک آزاد، ازلی وجود کے طور پر باقی رہتی ہے جس کے سامنے زیوس بھی احتیاط سے چلتا ہے۔

تحقیق ایسے مقامات میں یونانی دیومالا کی تہ بندی کے آثار دیکھتی ہے۔ اولمپی مذہب، جسے ہومر پیش منظر میں پیش کرتا ہے، نے پرانی کائناتی قوتوں کو حاشیے پر رکھا اور انہیں ایک خاص وقار عطا کیا، انہیں دبانے کی بجائے۔

نیکس اس کی واضح مثال ہے: شاید ہی کوئی رسمی پوجا، اساطیر میں کم بیان، لیکن بلند ترین درجے کی کائناتی قوت کے طور پر تسلیم شدہ۔ واقعات کی قلت اہمیت کی کمی کی علامت نہیں بلکہ اس کی خاص، بیانیہ اسطورے سے بالاتر حیثیت کا اظہار ہے۔

اورفی الہیات میں نیکس

اورفی روایت میں، جو اپنی کوزموگونیوں کے ساتھ ایک مستقل مذہبی دھارا ہے، نیکس کو ہیسیوڈ کی نسبت نمایاں طور پر بلند اور فعال مقام حاصل ہے۔

اورفی نظمیں صرف ٹکڑوں میں محفوظ ہیں اور بعد کے، بعض اوقات نو افلاطونی مصنفین کے ذریعے نقل ہوئی ہیں، اس لیے ان کی تشکیلِ نو متنازع ہے۔ تاہم یہ واضح ہے کہ متعدد اورفی کوزموگونیوں میں نیکس کو کائنات کی ابتدا یا اس کے قریب رکھا گیا ہے۔

بعض اورفی روایات میں نیکس ایک پیش گو قوت اور ایک قسم کی ازلی ماں ہے، جو ایک اوریکل کی نشست رکھتی ہے اور بعد کے دیوتاؤں کے بادشاہ کو بھی مشورہ دیتی ہے۔

بعض روایات میں زیوس نیکس سے پوچھ کر اپنی حکومت کا منصوبہ حاصل کرتا ہے۔ اس طرح نیکس یہاں تاریک قوتوں کی جدِّاعلیٰ سے کہیں بڑھ کر ہے: وہ کائناتی نظام کی جڑ میں ایک عالمہ اور مشاورتی ہستی کے طور پر سامنے آتی ہے۔

ایک اورفی تسبیح صریحاً نیکس سے مخاطب ہے اور اسے دیوتاؤں اور انسانوں کی ماں، تمام چیزوں کی ابتدا کے طور پر سراہتی ہے۔ اورفی تسبیحات، جو غالباً شاہی دور کی پرستاری مناجات کا مجموعہ ہیں، ظاہر کرتی ہیں کہ نیکس کو اس مذہبی ماحول میں واقعی پکارا جاتا تھا، عام شہری عبادت کے برعکس۔

مارٹن ایل ویسٹ کے اورفی نظموں پر کام سمیت تحقیق نے واضح کیا ہے کہ رات کو ایک خالق قوت میں ترفیع اورفی روایت کی ایک مستقل الہیاتی کاوش ہے اور محض ہیسیوڈ کی کوئی متبادل شکل نہیں۔ یہ ایک وسیع تر سیاق میں ہے جس میں قدیم مشرقی اور دیگر کوزموگونیاں شامل ہیں جن میں تاریکی ابتدا میں ہوتی ہے۔

عبادت اور مصوری: رات کے نادر آثار

اولمپی دیوتاؤں کے برعکس نیکس کا کوئی خاص عوامی مذہبی رواج نہ تھا۔ قدیم سیاح و مصنف پاوسانیاس نے دوسری صدی میں صرف چند اشارے درج کیے، جن میں میگارا کے قریب ایک رات کا اوریکل شامل ہے۔

ایتھینا یا اپالون جیسی دیویوں کی طرح اپنے تہواروں، پجاریوں اور قربانیوں کے ساتھ وسیع مندری رواج نیکس کے لیے ثابت نہیں۔ وہ ان کائناتی شخصیات میں سے ہے جو الہیاتی اور شعری لحاظ سے اہم تھیں مگر جنہیں باضابطہ طور پر شاید ہی پوجا جاتا تھا۔

مصوری میں نیکس نادر ہے مگر بالکل نامعلوم نہیں۔ بعض برتنوں کی تصاویر میں وہ ایک عورت کی شکل میں نظر آتی ہے، اکثر دن و رات کی تصویر کشی یا اپنے بچوں ہپنوس اور تھاناتوس کے ساتھ۔

ایک مشہور موضوع نیکس کا رتھ چلانے والی کے طور پر ہے جو اپنے گھوڑوں کے ساتھ آسمان پار کرتی اور رات لے آتی ہے، جبکہ ہیمیرا یا ایوس دن لاتی ہے۔ تاہم یہ تصویریں ہمیشہ سیلینے جیسی قریبی شخصیات سے واضح طور پر ممیّز نہیں، جو تصویری تحقیق کو مشکل بناتا ہے۔

ہمارے زمانے سے پہلے دوسری صدی کے نام نہاد پرگامون قربان گاہ پر نیکس کی تصویر مشہور ہے، جہاں وہ جیگانتومیکیا میں ایک جنگجو کے طور پر ظاہر ہوتی ہے اور ایک سانپ کا برتن پھینک رہی ہے۔ مجموعی طور پر آثار کم ہی ہیں۔

نیکس اس بات کی عمدہ مثال ہے کہ یونانی مذہب میں کسی دیوتا کی اہمیت صرف مندروں اور تصاویر کی تعداد سے نہیں ناپی جا سکتی۔ اس کا وزن الہیاتی فکر، کوزموگونی اور شاعری میں تھا۔

مزید روابط

مآخذ اور ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔