چانیکے (Chaneque) میکسیکو کی ناہوا روایت کی ارواح ہیں۔
بچوں کی شکل والے جنگل کے محافظ جو گھسنے والوں کو راہ بھٹکاتے ہیں۔ ناہوا روایت میں چانیکے بچوں کی شکل والے جنگل کے محافظوں کے روپ میں ملتے ہیں جو گھسنے والوں کو راہ بھٹکاتے ہیں۔
چانیکے ناہوا روایت کے بچوں کی شکل والے قدرتی ارواح ہیں، جنگل اور جنگلی جانوروں کے محافظ۔ یہ گھسنے والوں کو ڈراتے ہیں، انہیں راہ بھٹکاتے ہیں اور شدید خوف کے ذریعے روح کو جسم سے جدا کر سکتے ہیں جسے سوستو کہتے ہیں، جو خاص طور پر بچوں کو متاثر کرتا ہے۔
یہ تصور ایزٹیک-ناہوا عالمی نظریے میں پیوستہ ہے، نوآبادیاتی دور میں اس کا ذکر ملتا ہے اور یہ آج بھی زندہ ہے، خاص طور پر میکسیکو کی خلیجی خطے کے ناہوا میں، نیز توتوناک اور میخے قبائل میں۔ جو شخص جنگل، دریا یا غار میں داخل ہوتا ہے، وہ ان چھوٹے مقامی مالکوں کے دائرہ اقتدار میں قدم رکھتا ہے۔
نوع: بچوں کی شکل والے قدرتی ارواح، جنگل، جانوروں اور پانی کے محافظ
ماخذ: ایزٹیک-ناہوا عالمی نظریہ، نوآبادیاتی دور کی روایات
متون: ساہاگون، انکوئزیشن کی دستاویزات، زندہ زبانی روایت
زمانی دور: ہسپانوی قبل کی جڑیں تا حال
ظہور: چھوٹے، بچوں جیسے وجودات، اکثر برہنہ، بعض اوقات بوڑھوں کے چہروں کے ساتھ، عموماً نادیدہ
جڑیں ایزٹیک-ناہوا عالمی نظریے میں ہیں؛ نوآبادیاتی دور کی روایات ساہاگون اور انکوئزیشن کی دستاویزات میں ملتی ہیں، یہ روایت آج بھی زندہ ہے۔
میکسیکو کے ناہوا، خاص طور پر خلیجی خطہ، نیز توتوناک اور میخے؛ مخصوص مقامات میں جنگل کی چراگاہیں، دریا کے کنارے، غاریں اور راستوں کے چوراہے شامل ہیں۔
مستند: ساہاگون اور انکوئزیشن کی دستاویزات میں ابتدائی نوآبادیاتی دستاویزبندی، اس کے علاوہ لوک کہانیوں کے مجموعے اور ایک زندہ زبانی روایت۔
ناہواتل: چانیکے ناہواتل لفظ chanehqueh کی ہسپانوی شدہ شکل ہے، جو chantli یعنی گھر اور ایک اضافی لاحقے سے مشتق ہے، جس کا مفہوم ہے اس مقام کے جائز باشندے، یعنی جنگل یا علاقے کے۔ ایزٹیک مکمل شکل کی تعبیر خطرناک یا مقدس مقامات پر رہنے والوں کے طور پر کی جاتی ہے۔ ہسپانوی Duende کی جڑ مختلف ہے؛ گھر کے موضوع میں مشابہت محض ترجمے کا اتفاق ہے۔
ظہور
چانیکے قد میں چھوٹے، بچوں یا بونوں جیسے ہوتے ہیں، اکثر برہنہ اور نادیدہ، بعض روایتوں میں بوڑھوں کے چہروں والے بچے۔ یہ دہلیزی مقامات پر روح مند، وحشی فطرت کی نمائندگی کرتے ہیں اور انسانی تجاوز کے مقابل فطرت کے ملکیتی دعوے کی علامت ہیں۔
اثر
چانیکے پودوں، جانوروں اور مقدس چشموں کو تجاوز سے بچاتے ہیں۔ ان کا بنیادی اثر راہ بھٹکانا ہے: وہ گھسنے والوں کو بدحواس کر دیتے ہیں، انہیں کئی دن تک سرگرداں رکھتے ہیں اور یادداشت میں خلا پیدا کر دیتے ہیں۔ مرکزی تصور سوستو یعنی روح کا اخراج ہے: شدید خوف سے روحانی توانائی جسم چھوڑ سکتی ہے، خاص طور پر بچوں میں؛ رسمی واپسی کے بغیر بیماری اور موت کا خطرہ ہوتا ہے۔
چھوٹے جنگل کے محافظوں کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
ناہوا عالمی نظریے کے قدرتی ارواح جن کی جڑیں ہسپانوی قبل دور میں ہیں، نوآبادیاتی دور میں شیطانی آزمائش کے طور پر دوبارہ تعبیر کیے گئے، آج خلیجی خطے کی زندہ روایت۔
جنگل، دریا اور غار میں داخل ہونے والے، خاص طور پر بچے: یہ خوف اور اس کے نتیجے میں روح کے اخراج سے سب سے زیادہ خطرے میں ہوتے ہیں۔
چھوٹے، بچوں جیسے انسانی وجودات، اکثر برہنہ، بعض اوقات بوڑھوں کے چہروں کے ساتھ، عموماً نادیدہ؛ چراگاہوں، کناروں، غاروں اور چوراہوں پر قیام پذیر۔
جنگل، جانوروں اور پانی کی حفاظت؛ راہ بھٹکانا، کئی دن تک سرگردانی، یادداشت میں خلا اور خوف سے مشروط روح کا اخراج سوستو۔
جنگل میں داخل ہونے سے پہلے اجازت مانگنا، کپڑے الٹے پہننا، مٹھائی اور تمباکو جیسی نذریں چڑھانا؛ روح کے اخراج پر سوستو-رسم ادا کرنا۔
مایا کا الوکس براہ راست ہم منصب ہے: وہ یوکاتان میں کھیت اور میلپا کی حفاظت کرتا ہے، چانیکے جنگل، جانوروں اور پانی کی؛ دونوں کو بعض اوقات یکساں سمجھا جاتا ہے۔
چانیکے ناہواتل chanehqueh کی ہسپانوی شدہ شکل ہے، جو chantli یعنی گھر اور ایک اضافی لاحقے سے مشتق ہے، جس کا مفہوم ہے اس مقام کے جائز باشندے، یعنی جنگل یا علاقے کے۔ ایزٹیک مکمل شکل کی تعبیر خطرناک یا مقدس مقامات پر رہنے والوں کے طور پر کی جاتی ہے۔ ہسپانوی Duende کی جڑ مختلف ہے؛ گھر کے موضوع میں مشابہت محض ترجمے کا اتفاق ہے۔
ابتدائی نوآبادیاتی دستاویزبندی ساہاگون اور انکوئزیشن کی دستاویزات میں ملتی ہے جنہوں نے چانیکے کو عیسائی نقطہ نظر سے شیطانی آزمائش کے طور پر دوبارہ تعبیر کیا۔ اس تحریف کے باوجود روایت زندہ رہی اور آج بھی خلیجی خطے کے ناہوا نیز توتوناک اور میخے کے عالمی نظریے کا حصہ ہے۔
نوآبادیاتی ادب میں چانیکے کو شیطان سے قریب بدروحوں کے طور پر منفی انداز میں پیش کیا گیا۔ لوس توختلاس کے علاقے میں آبادی کے قریب اچھے چانیکے اور دور دراز مقامات پر برے چانیکے کا تصور پایا جاتا ہے۔ مقبول ثقافت میں یہ نام لوچا لیبرے میں رنگ نام کے طور پر موجود ہے اور اکثر ماحولیاتی و قدرتی تحفظ کی علامت کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے چانیکے ناہوا عالمی نظریے میں قدرتی ارواح اور جنگل و جانوروں کے محافظ ہیں، جو روح کے تصور تونالی اور نسلیاتی طب کے سوستو-مجموعے سے گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں۔ یہ میسو امریکی عقیدے کا حصہ ہیں جو چھوٹے لوگوں اور مقامی مالکوں پر یقین رکھتا ہے جن کے ساتھ تقابلی سلوک اور اجازت لازمی ہے۔ دو وضاحتیں: شیطانی تصویر نوآبادیاتی تعبیر ہے، ناہوا کا اصل موقف نہیں۔ اور Duende سے موازنہ ترجمے پر مبنی ہے، مشترک جڑ پر نہیں۔
یہ بات مآخذ سے ثابت ہے کہ جنگل میں داخل ہونے یا دواؤں کی جڑی بوٹیاں چننے سے پہلے چانیکے سے اجازت مانگی جاتی ہے۔ جو شخص جنگل سے گزرتا ہے وہ کپڑے الٹے پہنتا ہے تاکہ چانیکے کو الجھن میں ڈالے اور غیر محسوس گزر جائے۔ مٹھائیاں، کھانا، مشروبات اور تمباکو جیسی نذریں انہیں خوش رکھتی ہیں۔ روح کے اخراج پر ایک مخصوص سوستو-رسم روحانی توانائی کی واپسی کے لیے ادا کی جاتی ہے۔
چانیکے کا براہ راست موازنہ مایا کے الوکس سے کیا جاتا ہے اور انہیں بعض اوقات یکساں سمجھا جاتا ہے؛ تمییز دائرہ اختیار میں ہے، وہاں کھیت اور میلپا، یہاں جنگل اور پانی۔ چھوٹے لوگوں کے وسیع تر دائرے میں ہسپانوی Duende، یورپی بونے اور کوبالڈ، آئرش لیپری خان اور کیلٹک اوس سی شامل ہیں؛ شمالی امریکہ میں ان کا تصوراتی ہم منصب پوک وڈجی ہے۔ قدرتی ارواح کے ذریعے راہ بھٹکانے اور الٹے کپڑوں کو بچاؤ کے طور پر استعمال کرنے کا موضوع یورپی جنگلی ارواح کی لوک داستانوں میں بھی ملتا ہے۔
چانیکے کی وجہ سے سوستو کیا ہے؟
خوف سے مشروط روح کا اخراج: یہ وجود اس قدر ڈراتا ہے کہ روحانی توانائی جسم چھوڑ دیتی ہے؛ واپسی کی رسم کے بغیر بیماری اور موت کا خطرہ ہوتا ہے، خاص طور پر بچوں میں۔
جنگل میں حفاظت کیسے کریں؟
اجازت مانگیں، مٹھائی اور تمباکو جیسی نذریں تیار رکھیں اور کپڑے الٹے پہنیں۔
کیا چانیکے برے ہیں؟
دوغلے ہیں؛ بنیادی طور پر فطرت کے محافظ، احترام پر خوش، تجاوز پر خطرناک۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں Literaturverzeichnis۔
ناہوا کے قدرتی روح اور میکسیکو کے جنگل کے محافظ کے طور پر چانیکے وحشی فطرت کے ملکیتی دعوے کی تجسیم ہیں: جو ان کے دائرے میں قدم رکھتا ہے وہ اجازت مانگے، ورنہ راہ کھو دینے اور روح کے اخراج کا خطرہ مول لے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
فاؤنس، قدیم رومی جنگلوں، چراگاہوں اور ریوڑوں کا دیوتا۔ ماخذ، خوابی کہانت، لوپرکالیا اور پان سے یک...
ہامادریاد: یونانی درختی نمف جن کی زندگی ان کے درخت سے جڑی ہوتی ہے۔ اریسیکتھون کا اسطورہ اور درخت ...
Roane، گیلک لوک روایات کے نرم مزاج مہر انسان۔ ماخذ، مہر کی کھال کا موضوع، مہر دلہن اور علامتیت کا...
بونبیبی، سندربن میں جنگل کی حفاظتی دیوی۔ ماخذ، شہد جمع کرنے والوں کی ببر شیر دیو دوکھین رائے سے ح...
فاؤن، روم کی بکری نما ٹانگوں والے جنگلی اور چراگاہی ارواح۔ ماخذ، ساتیر سے تعلق، خوف ہراس اور مجمو...
انبیلولو، سومری دیوتا جو دریاؤں، نہروں اور آبپاشی پر نظارت کرتا ہے۔ ماخذ، فرات و دجلہ کی نگرانی ا...
