Chaneque, basoaren egiazko biztanleak
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Chaneque-ak Mexikoko nahua tradizioaren espirituak dira.
Haur-itxurako baso-zaindariak, sarrailtzaileak bidean galarazten dituztenak. Nahua tradizioan, Chaneque-ak haur-itxurako baso-zaindari gisa agertzen dira, sarrailtzaileak bidean galarazten dituztenak.
Chaneque-ak nahuen haur-itxurako natura-espirituak dira, basoaren eta animalia basatien zaindariak. Sarrailtzaileak beldurtzen dituzte, bidean galarazten dituzte eta ikara handi baten bidez arima askatu dezakete, susto deiturikoa, bereziki haurrei eragiten diena.
Ustea azteken-nahua mundu-ikuskeran errotua dago, garai kolonialean aipatua izan zen, eta gaur egun ere bizirik dago, bereziki Mexikoko Golkoaren eskualdeko nahuen artean, eta totonakoen eta mixeen artean ere. Basora, ibaira edo kobazulora sartzen denak, izaki txiki hauen jabetza-eremuan sartzen da.
Mota: Haur-itxurako natura-espirituak, basoen, animalien eta uraren zaindariak
Jatorria: Azteken-nahua mundu-ikuskera, garai kolonialeko aipamenak
Testuak: Sahagún, Inkisizio-agiriak, ahozko tradizio bizia
Aldia: Espainiar aurreko sustraietatik gaur egunera
Itxura: izaki txikiak, haur-itxurakoak, askotan biluziak, batzuetan agure-aurpegiarekin, askotan ikusezinak
Transmisio-historia
Testuen garaia
Sustraiak azteken-nahua mundu-ikuskeran daude; garai kolonialeko aipamenak Sahagúnengan eta Inkisizio-agirietan aurkitzen dira, eta tradizioa gaur egun ere bizirik dago.
Hedapen-eremua
Mexikoko nahuak, bereziki Golkoaren eskualdean, eta horrez gain totonakoak eta mixeak; kutunen leku moduan basoko soilguneak, ibai-ertzak, kobazuloak eta bide-gurutzeak dituzte.
Iturri-egoera
Ona: garai kolonial goiztiarreko dokumentazioa Sahagúnengan eta Inkisizio-agirietan, gainera folklore-bildumak eta ahozko transmisio bizi bat.
Izena eta aldaerak
Nahuatl: Chaneque chanehqueh-en forma hispanizatua da, chantli-tik eratorria, etxea esan nahi duena, eta jabetza-atzizki batetik; hau da, lekuaren, hots, basoaren edo lur-eremuaren, egiazko biztanleak.
Izatea eta eragina
Itxura
Chaneque-ak txikiak dira, haurrak edo ipotxak, askotan biluziak eta ikusezinak, kontakizun batzuetan agure-aurpegiko haurrak. Atalase-lekuetako natura basati eta bizidunaren adierazle dira, eta naturak giza sarrailtzaileen aurrean duen jabetza-aldarrikapenaren adierazle.
Eragina
Chaneque-ak landareak, animaliak eta iturri sakratuak babesten dituzte sarrailtzaileen aurrean. Beren eragin nagusia bidean galaraztea da: sarrailtzaileak desorientatzen dituzte, egunetan zehar noraezean ibiltzera bultzatzen dituzte eta oroimen-hutsuneak eragiten dituzte. Susto-a, arima-galtzea, funtsezkoa da: ikara handi batek arima-energia gorputzetik ateratzea eragin dezake, bereziki haurrengan; erritualki berreskuratu ezean, gaixotasuna eta heriotza mehatxatzen dute.
Fitxa: Chaneque
Baso-zaindari txikien alderdi nagusiak, begi-kolpe batean.
Nahuen mundu-ikuskerako natura-espirituak, espainiar aurreko sustraiekin, kolonia garaian tentaldi deabruzko gisa berrinterpretatuak, gaur egun Golkoaren eskualdeko tradizio bizi bat.
Basora, ibaira eta kobazulora sartzen diren sarrailtzaileak, bereziki haurrak: ikararen eta hortik datorren arima-galtzearen aurrean arriskurik handienean daudenak.
Izaki humanoide txikiak, haur-itxurakoak, askotan biluziak, batzuetan agure-aurpegiarekin, askotan ikusezinak; soilguneetan, ibai-ertzetan, kobazuloetan eta bide-gurutzeetan bizi dira.
Basoaren, animalien eta uraren zaintza; bidean galaraztea, egunetan zeharreko noraeza, oroimen-hutsuneak eta ikara-eragindako susto arima-galtzea.
Basora sartu aurretik baimena eskatu, arropa alderantziz jantzi, gozokiak eta tabakoa bezalako opariak eskaini; arima-galtzea gertatzen bada, susto-erritualaz baliatu.
Maien Alux zuzeneko baliokidea da: Yucatángo soro eta milpa zaintzen ditu, Chaneque-ek basoa, animaliak eta ura; batzuetan biak identifikatzen dira.
Chanehqueh-tik Chaneque-ra: izena eta transmisioa
Chaneque nahuatl chanehqueh-en forma hispanizatua da, chantli-tik eratorria, etxea esan nahi duena, eta jabetza-atzizki batetik; hau da, lekuaren, hots, basoaren edo lur-eremuaren, egiazko biztanleak. Azteken forma osoa leku arriskutsu edo sakratuetan bizi direnak bezala interpretatzen da. Espainiar Duende-k erro ezberdina du; etxe-motiboaren antzekotasuna itzulpenaren kasualitatea da.
Garai kolonial goiztiarreko dokumentazioa Sahagúnengan eta Inkisizio-agirietan aurkitzen da, non Chaneque-ak kristauki tentaldi deabruzko gisa berrinterpretatu ziren. Berrinterpretazio horren azpian, tradizioa bizirik iraun zuen, eta gaur egun ere Golkoaren eskualdeko nahuen, totonakoen eta mixeen mundu-ikuskeraren parte da.
Harrera eta sailkapena
Literatura kolonialean, Chaneque-ak modu negatiboan irudikatu ziren, deabruarengandik hurbil zeuden deabru gisa. Los Tuxtlas eskualdean, Chaneque onak biztanleguneetan bizi direla uste da, eta gaiztoak leku urrunetan bakarrik. Kultura popularrean, izena, besteak beste, lucha libre-ko izengoiti gisa ere presente dago, sarritan ingurumen eta natura-babesaren sinbolo gisa erabilia.
Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Chaneque-ak natura-espirituak dira, baso- eta animalia-zaindariak nahuen mundu-ikuskeran, tonalli arima-kontzeptuarekin eta susto etnomedikuntza-multzoarekin estu lotuta. Mesoamerikako jende txikiaren eta leku-jaunen sinesmenaren parte dira, haiekiko elkarrekikotasuna eta baimena eskatzea derrigorrezkoa den heinean. Bi argipen: deabruarena kolonia garaiko berrinterpretazioa da, ez nahuen aurkikuntza. Eta Duende-rekiko konparazioa itzulpenean oinarritzen da, ez erro komunean.
Baimena, arropa alderantziz eta susto-erritualea
Iturrietan finkatuta dago basora sartu aurretik edo landare sendagarriak biltzeko, Chaneque-ei baimena eskatzea. Basoan zehar dabilenak arropa alderantziz janzten du, Chaneque-ak nahasteko eta oharkabean pasatzeko. Opariek, gozokiak, janariak, edariak eta tabakoak, haiek gogo onez mantentzen dituzte. Arima-galtzea gertatzen denean, susto-erritual berariazko bat erabiltzen da arima-energia berreskuratzeko.
Alux, Duende eta jende txikia
Chanequeak zuzenean maiaren Alux-arekin parekatu daitezke, eta batzuetan bat egiten dira; bereizketa eskumen-esparruan datza, bata soroan eta milpan, bestea basoan eta uretan. Jende txikiaren esparru zabalagoan, espainiar duendea, Europako ipotxak eta trikuharriak, irlandar leprechauna eta keltiar Aos Sí-ak daude; Ipar Amerikan tipologikoki Pukwudgie-ari dagokio. Natura-espirituek eragindako galtzearen motiboa eta arropa alderantziz jaztea babes gisa, Europako baso-espirituen folklorean baliokideak dituzte.
Chanequeei buruzko ohiko galderak
Zer da chaneque batek eragindako sustoa?
Beldurraren ondoriozko arima-galera da: izakiak hain gogor izutzen du gorputza, arima-energia gorputzetik ateratzen dela; berreskuratze-erritual gabe gaixotasuna eta heriotza mehatxu dira, bereziki haurrengan.
Nola babestu daiteke basoan?
Baimena eskatu, gozokiak eta tabakoa bezalako oparia prestatu eta arropa alderantziz jantzi.
Chanequeak gaiztoak dira?
Anbibalenteak dira; oro har naturaren zaindariak, adeitsuak errespetuarekin, arriskutsuak erasoaren aurrean.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Alux – chanequeen maia baliokidea
- Pukwudgie – Ipar Amerikako baso-izaki anbibalentea
- Aos Sí – irlandar leinu magikoa, alderdi tipologiko paraleloa
- Ehecatl, Tezcatlipoca – azteka munduaren beste izaki batzuk
- Amuletoa, Intsentsua erretzea, Artemisa – tradiziozko babes-bitartekoak
- Babes-kutxa – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra
Bibliografia (aukeraketa)
Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.
Nahua kulturako natura-espiritu eta Mexikoko basoen zaindari gisa, chanequeek basa naturaren jabetza-eskubidea gorpuzten dute: haien esparrura sartzen denak baimena eskatu behar du, bestela galtzeko eta arima galtzeko arriskua hartzen du.
