Чанеке — духи традиции науа Мексики.
Лесные хранители в облике детей, вводящие пришельцев в заблуждение.
Чанеке — духи природы науа в облике детей, хранители леса и диких животных. Они пугают пришельцев, вводят их в заблуждение и способны сильным испугом вызвать потерю души, сусто, от которого особенно страдают дети.
Представление коренится в ацтекско-науанской картине мира, упоминается в колониальную эпоху и живо по сей день, особенно у науа побережья Мексиканского залива, а также у тотонаков и миштеков (михе). Тот, кто входит в лес, реку или пещеру, оказывается во владениях этих маленьких хозяев места.
Тип: духи природы в облике детей, хранители леса, животных и воды
Происхождение: ацтекско-науанская картина мира, упоминания колониальной эпохи
Тексты: Саагун, инквизиционные акты, живая устная традиция
Период: доиспанские корни до наших дней
Облик: маленькие существа детского вида, часто нагие, иногда со старческим лицом, часто невидимые
Корни уходят в ацтекско-науанскую картину мира; упоминания колониальной эпохи встречаются у Саагуна и в инквизиционных актах, традиция живa по сей день.
Науа в Мексике, особенно побережье Мексиканского залива, а также тотонаки и миштеки (михе); излюбленные места — лесные поляны, речные берега, пещеры и перекрестья дорог.
Хорошая: раннее колониальное описание у Саагуна и в инквизиционных актах, а также фольклорные собрания и живая устная традиция.
Науатль: Чанеке — испанизированная форма слова chanehqueh, от chantli, «дом», и притяжательного окончания, буквально «законные обитатели места», то есть леса или местности. Полная ацтекская форма толкуется как «живущие в опасных или священных местах». Испанское дуэнде имеет иной корень; совпадение в мотиве «дом» — случайность перевода.
Облик
Чанеке невелики, детского или карликового вида, часто нагие и невидимые, в некоторых рассказах — дети со старческими лицами. Они воплощают одушевлённую, дикую природу пороговых мест и притязание природы на собственность перед человеческим вторжением.
Воздействие
Чанеке защищают растения, животных и священные источники от вторжения. Их основное воздействие — введение в заблуждение: они дезориентируют пришельцев, заставляя их днями бродить и терять память. Центральное значение имеет сусто, потеря души: сильный испуг может привести к тому, что душевная энергия покидает тело, особенно у детей; без обряда возвращения угрожают болезнь и смерть.
Важнейшие сведения о маленьких лесных хранителях в обзоре.
Духи природы науанской картины мира с доиспанскими корнями, в колониальную эпоху переосмысленные как демоническое искушение, сегодня живая традиция побережья Мексиканского залива.
Пришельцы в лесу, реке и пещере, особенно дети: именно они сильнее всего подвержены испугу и следующей за ним потере души.
Маленькие гуманоидные существа детского вида, часто нагие, иногда со старческим лицом, часто невидимые; обитают на полянах, берегах, в пещерах и на перекрестьях дорог.
Охрана леса, животных и воды; введение в заблуждение, многодневное блуждание, потеря памяти и вызванная испугом потеря души сусто.
Перед входом в лес попросить разрешения, надеть одежду наизнанку, оставить дары, такие как сладости и табак; при потере души — обряд сусто.
Майяский Алюш — прямая параллель: он охраняет поле и мильпу в Юкатане, Чанеке же лес, животных и воду; иногда их отождествляют.
Чанеке — испанизированная форма науатльского chanehqueh, от chantli, «дом», и притяжательного окончания, буквально «законные обитатели места», то есть леса или местности. Полная ацтекская форма толкуется как «живущие в опасных или священных местах». Испанское дуэнде имеет иной корень; совпадение в мотиве «дом» — случайность перевода.
Раннее колониальное описание встречается у Саагуна и в инквизиционных актах, которые переосмысляли чанеке в христианском духе как демоническое искушение. Под этим наслоением традиция оставалась живой и по сей день входит в картину мира науа побережья Мексиканского залива, а также тотонаков и миштеков (михе).
В колониальной литературе чанеке изображались негативно, как близкие дьяволу демоны. В регионе Лос-Туштлас добрые чанеке считаются живущими в поселении, злые — только в отдалённых местах. В популярной культуре имя встречается, среди прочего, как ринг-имя в луча либре, часто как символ охраны окружающей среды и природы.
С точки зрения религиоведения чанеке — духи природы, хранители леса и животных в картине мира науа, тесно связанные с концепцией души тоналли и этномедицинским комплексом сусто. Они принадлежат к месоамериканской вере в маленьких людей и хозяев места, по отношению к которым требуются взаимность и разрешение. Два уточнения: демонизация — колониальное переосмысление, а не изначальное представление науа. А сравнение с дуэнде основано на переводе, а не на общем корне.
По источникам подтверждено: перед входом в лес или сбором лекарственных растений следует попросить у чанеке разрешения. Тот, кто идёт через лес, надевает одежду наизнанку, чтобы сбить чанеке с толку и пройти незамеченным. Дары, такие как сладости, еда, напитки и табак, поддерживают их благосклонность. При потере души используется особый обряд сусто для возвращения душевной энергии.
Чанеке напрямую сопоставимы с майяским Алюшем и иногда отождествляются с ним; различие лежит в сфере ответственности, там поле и мильпа, здесь лес и вода. В более широком поле маленьких людей стоят испанский дуэнде, европейские гномы и домовые, ирландский лепрекон и кельтские Аос Ши; североамериканским типологическим соответствием является Пуквиджи. Мотив заведения в заблуждение духами природы и одежда наизнанку как защита имеют параллели в европейском фольклоре лесных духов.
Что такое сусто от чанеке?
Вызванная испугом потеря души: существо пугает так сильно, что душевная энергия покидает тело; без обряда возвращения угрожают болезнь и смерть, особенно детям.
Как защититься в лесу?
Попросить разрешения, держать при себе дары, такие как сладости и табак, и надеть одежду наизнанку.
Злы ли чанеке?
Неоднозначны; в основе своей хранители природы, дружелюбны при уважительном отношении, опасны при вторжении.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как природный дух науа и хранитель мексиканского леса, чанеке воплощают притязание дикой природы на собственные владения: тот, кто входит в их пространство, должен попросить разрешения, иначе рискует заблудиться и потерять душу.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Блэк Шак, чёрный адский пёс Восточной Англии. Происхождение, сага 1577 года, горящие глаза и клас...
Происхождение, молния, орёл, дуб, Олимпия, Додона – и параллели в Индии, Риме и на Севере.
Горгона со змеиными волосами, окаменяющий взгляд, демон греческой мифологии. Персей, запретная си...
Ведава, водная мать мари на Волге. Происхождение, культ рыболовства, система ава и отличие от Вед...
Масау, бог огня, смерти и земли у народа хопи. Происхождение, его роль хранителя четвёртого мира ...
Ильимани, важнейший ачачила Ла-Паса. Происхождение, жертвоприношения вашта и религиоведческая кла...
