Коренное население Австралии, насчитывающее более 250 языковых групп и непрерывно проживающее на континенте не менее 65 000 лет, хранит одну из древнейших задокументированных религиозных традиций человечества. В её основе лежит Tjukurpa (также Dreamtime, Dreaming) – одновременно прошедшая, настоящая и вечно пребывающая творящая реальность, в которой духи-предки создали ландшафт, законы и жизненные формы.
Боги культур аборигенов не образуют единого пантеона, но представлены множеством региональных преданий.
Tjukurpa (у ананга/питьянтьятьяра) или Dreaming обозначает творящий пласт мира, в котором духи-предки – змея, эму, ящерица, кенгуру, Вандьина – странствовали по ещё не сформировавшемуся ландшафту и своими действиями породили горы, водоёмы, животных и растения.
Это время не завершено, но остаётся активным: через ритуальное повторение Tjukurpa обновляется. Каждый человек имеет личную связь с определёнными духами-предками и тем самым – с определёнными участками земли.
Боги аборигенов и мифология Tjukurpa представляют собой не догматическую систему, а плотную сеть предков-создателей, чьи странствия заложили основу ландшафта и социального порядка отдельных языковых групп.
Songlines (Iwi у народов западной пустыни, Yiri у пинтупи, в английском языке аборигенов именуемые «Dreaming Tracks») – это пути, по которым духи-предки проходили через страну. Они заучиваются наизусть в виде цикла песнопений: каждая строфа обозначает место, событие, животное или растение.
Тот, кто знает песнь, способен ориентироваться на местности – это картографически-поэтическая традиция, охватывающая сотни километров. Книга Брюса Чатвина The Songlines (1987) сделала это понятие широко известным.
Вместо устойчивого вероучения мифология Tjukurpa знает странствующих предков-создателей: их пути сформировали ландшафт и заложили основу социального порядка отдельных языковых групп.
Churinga (Tjurunga) – священные предметы из дерева или камня, нередко продолговато-овальной формы, с гравированными концентрическими узорами, кодирующими связи с Tjukurpa. Они принадлежат кланам, хранятся в тайных местах и показываются на обрядах инициации.
Серьёзным нарушением религиозного права считается несанкционированный просмотр или фотографирование Churinga. Помимо этого, частью ритуальной практики являются Bull-Roarer (вращающиеся деревянные пластины на верёвках, издающие рёвущий звук), охровая роспись, боди-пейнтинг, а также подвески из рогов или костей.
Радужная змея (Rainbow Serpent) – одно из наиболее распространённых существ-предков, известное от севера Австралии до пустыни; она создала водоёмы и реки и является одновременно творцом и разрушителем.
Духи Вандьина в районе Кимберли изображаются в наскальной живописи с большими глазами, безротыми лицами и лучистыми венцами. Они приносят дождь и плодородие. Буньип – связанное с водой опасное существо болот и рек, нередко наделённое амбивалентными или предупреждающими функциями.
Наскальное искусство аборигенов – древнейшая непрерывная художественная традиция в мире: такие памятники, как Муруджуга (полуостров Баррап), Улуру и Какаду, сохранили произведения, созданные на протяжении 30 000 лет. Так называемый рентгеновский стиль в Земле Арнем изображает внутренние органы животных и структурирован в соответствии с Tjukurpa.
Точечно-линейная живопись Западной пустыни сегодня продаётся на международных арт-рынках; полотна таких художников, как Эмили Кнгварреи, Клиффорд Поссам Тьяпальтьярри и Ровер Томас, несут в себе религиозное содержание.
Tjukurpa (ананга) или Dreamtime – центральная концепция религии аборигенов, вечно присутствующее измерение творения. Не прошлое, но реальность, в которой существа-создатели сформировали землю и продолжают действовать в мире по сей день. Tjukurpa объединяет закон, историю и духовность в едином понятии.
Радужная змея (Вагил, Юрлунггур, Алмудж – в зависимости от племени) является центральным образом создателя в религии аборигенов Австралии. Она создала водные пути, скалы и виды животных. Наскальные изображения Радужной змеи насчитывают от 6 000 до 30 000 лет – это одни из древнейших религиозных изображений в мире.
Songlines – священные пути через страну, по которым странствовали существа Tjukurpa, формируя мир. Они передаются из поколения в поколение через песни и танцы; Songlines могут простираться на тысячи километров. Книга Брюса Чатвина Songlines (1987) сделала это понятие известным во всём мире.
Религия аборигенов – древнейшая непрерывная религия мира, существующая не менее 65 000 лет (находки в Маджедбебе, Земля Арнем). Наскальные росписи в Какаду и Кимберли уходят более чем на 30 000 лет в прошлое. Непрерывная передача традиции через более чем 2 000 поколений не имеет аналогов в мире.
Определённые места считаются священными; Улуру (Айерс-Рок) и Ката Тьюта (гора Олга) – наиболее известные в мире и религиозно значимые для ананга. На протяжении десятилетий восхождение на Улуру было туристической практикой, однако в 2019 году было официально запрещено.
Священные места (Sacred Sites) охраняются земельным законодательством, а их расположение нередко является тайным. Религиоведческое наблюдение: в традиции аборигенов религия неотделима от конкретной земли – она всегда является географией.
Британская колонизация, начавшаяся в 1788 году, имела катастрофические последствия для коренного населения: болезни, массовые убийства, изъятие земель, а с 1880-х годов – политика «украденных поколений» (изъятие детей с целью ассимиляции, продолжавшееся вплоть до 1970-х годов).
Национальные извинения 2008 года (премьер-министр Кевин Радд) и законодательство о земельных правах (решение по делу Мабо 1992 года) стали запоздалыми и неполными шагами к признанию. Научные религиоведческие работы: W. E. H. Stanner, Ronald und Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.
Собирательное понятие «аборигены» скрывает исключительное многообразие. До британской колонизации на австралийском континенте проживало несколько сотен самостоятельных групп, каждая со своим языком, своей землёй и своими религиозными преданиями.
По различным оценкам, насчитывалось около двухсот пятидесяти языков с многочисленными диалектами. Поэтому не существует единой религии аборигенов – есть большое число родственных, но при этом самостоятельных традиций.
Эти традиции глубоко связаны с конкретной землёй. Религиозное знание принадлежит определённой группе и соотносится с конкретными местами, водоёмами, скалами или путями.
Знание из одного региона нельзя просто перенести в другой, и многое из него распределено по уровням в зависимости от пола, возраста и степени посвящения. Часть предания считается закрытой – то есть предназначенной лишь для определённых лиц, – тогда как другая часть является открытой.
Эта структура имеет последствия для любого описания. Обобщённые утверждения об австралийской религии методологически сомнительны. Современные научные работы подчёркивают необходимость говорить о конкретных группах – например, о традициях аррернте, йольнгу, варлпири или пинтупи – и недопустимость нивелирования этого многообразия в угоду единому образу.
Само слово «аборигены» является внешним обозначением, которое многие общины сегодня заменяют собственными названиями.
Употребительное в немецком языке слово Traumzeit является переводом английского Dreaming или Dreamtime, которое, в свою очередь, восходит к слову из языка аррернте, переданному антропологом Фрэнсисом Гилленом, а позднее Болдуином Спенсером около 1900 года как «сон».
Этот перевод остаётся дискуссионным в науке, поскольку вызывает ассоциации с ночным сновидением, тогда как соответствующие понятия обозначают нечто иное.
Речь идёт о творящей и упорядочивающей реальности, в которой духи-предки формировали землю, порождали животных и растения, устанавливали законы и распределяли языки. Эта реальность не только прошлое.
Она продолжает существовать и присутствует в земле, поэтому некоторые исследователи говорят о «вневременном» или «вечно сущем». Духи-предки нередко связаны с определёнными животными или явлениями природы – например, Радужная змея, играющая важную роль во многих, хотя и не во всех регионах.
Знание о Времени сновидений хранится в преданиях, песнопениях, танцах и изображениях и привязано к конкретным местам. Так называемые Songlines – песенные пути – соединяют места в единую поющуюся тропу через страну, одновременно являющуюся географической и религиозной картой.
Религиоведы, в частности У. Э. Х. Стэннер, указывали, что эта система неразрывно соединяет религию, право, историю и географию. Поэтому было бы ошибочно рассматривать Время сновидений лишь как мифологию.
Поскольку традиции австралийских коренных народов вплоть до колониального периода не были записаны, знание опирается на два типа источников. Первый – это материальное предание, прежде всего наскальное искусство.
В таких регионах, как Земля Арнем и Кимберли, сохранились росписи и гравюры, возраст некоторых из которых исчисляется десятками тысяч лет. Отдельные изобразительные традиции – в частности, так называемые образы Вандьина или рентгеновский стиль с изображением внутренних органов – имеют религиозное значение и частично обновляются по сей день.
Второй источник – устное предание самих общин. Оно передаётся через пение, рассказ и церемонию и является главным авторитетом в вопросах значения изображений. Там, где эта передача была прервана колониальным насилием, изгнанием и насильственным разлучением детей с семьями, был утрачен и ключ ко многим изображениям.
Третий, производный пласт составляют этнографические записи. Спенсер и Гиллен, а позднее такие антропологи, как А. П. Элкин, Рональд и Кэтрин Берндт, а также многочисленные современные исследователи, собирали материал.
Эти работы ценны, однако требуют критического прочтения: ранние наблюдатели нередко неверно понимали то, что видели, а часть закрытого знания была опубликована незаконно. Сегодня в австралийской науке действует принцип, согласно которому затронутые общины вправе участвовать в решениях о том, как используется их знание, – принцип, который ставит под сомнение и более ранние описания.
Британская колонизация с 1788 года нанесла религиозным традициям опустошительный урон. Болезни, изгнание и насилие уничтожили целые общины.
Там, где люди были лишены своей земли, они одновременно утрачивали точку опоры своей религии, поскольку та привязана к конкретным местам. Христианские миссии нередко собирали выживших на станциях, запрещали церемонии и языки и тем самым способствовали прерыванию цепи передачи традиции.
Особенно тяжёлыми по последствиям оказались политика насильственного разлучения детей с семьями, вошедшая в историю под названием «украденные поколения». Она разрушила цепочку передачи знаний от старших к младшим, являющуюся центральной для этих традиций. Некоторые общины утратили вследствие этого значительную часть своего ритуального знания, другие сохранили его в тайне.
Нынешнее положение дел неоднородно. В отдельных районах Северной и Центральной Австралии языки, церемонии и Songlines по-прежнему активно практикуются и передаются следующему поколению. В других регионах происходит осознанное возрождение традиций – частично при поддержке немногих сохранившихся старейшин, частично на основе архивных материалов.
Законы о земельных правах, принятые с 1970-х годов, позволили отдельным группам вернуться на свои земли, что имеет большое значение для религиозной практики. Серьёзное изложение темы избегает как образа безвозвратно утраченного наследия, так и романтизации якобы нетронутой непрерывности. Реальность регионально весьма различна и несёт на себе отпечаток долгой истории насилия.
В Австралии Dreamtime и Songlines образуют духовный порядок народов аборигенов; из него вытекает разветвлённая традиция защиты, охватывающая в равной мере священные места, следы предков и личные Churinga.
Родственные ключевые понятия: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Вандьина Буньип Улуру Pitjantjatjara Arrernte.
Традиция аборигенов знает предметы Churinga из дерева или камня с гравированными узорами Tjukurpa, Bull-Roarer как ритуальные звуковые объекты и роспись тела охрой в качестве знаков защиты и идентичности.
iWell Guard вписывается в эту культурно-историческую линию носимых защитных предметов – в современной материальной архитектуре, изготовлен в Германии. 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. 30-дневное право возврата.
Индивидуальный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Никаких обещаний исцеления.
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
