Aboriginaalien jumalat, Sateenkaarikäärme ja Tjukurpa-mytologia

Australian aboriginaaliväestö, yli 250 kieliryhmää, on asuttanut mannerta yhtäjaksoisesti vähintään 65 000 vuoden ajan ja ylläpitää yhtä ihmiskunnan vanhimmista dokumentoiduista uskonnollisista perinteistä. Keskiössä on Tjukurpa (myös Dreamtime, Dreaming), samanaikaisesti menneisyyteen, nykyisyyteen ja ikuiseen läsnäoloon kuuluva luomiskerrostuma, jossa esi-isien olennot loivat maiseman, lait ja elämänmuodot.

Aboriginaalikulttuurien jumalat eivät muodosta yhtenäistä panteonia, vaan monia alueellisia perinteitä.

Dreamtime, Tjukurpa ja luomisen logiikka

Tjukurpa (anangu/pitjantjatjara) tai Dreaming tarkoittaa maailman luomiskerrostumaa, jossa esi-isien olennot, käärme, emu, sisilisko, kenguru, wandjina, vaelsivat vielä muotoutumattoman maiseman läpi ja synnyttivät toiminnallaan vuoria, vesikuoppia, eläimiä ja kasveja.

Tämä aika ei ole päättynyt, vaan pysyy aktiivisena, ja rituaalisen toiston avulla Tjukurpa uudistuu jatkuvasti. Jokaisella ihmisellä on henkilökohtainen yhteys tiettyihin esi-isien olentoihin ja siten tietyihin maa-alueisiin.

Aboriginaalien jumalat ja Tjukurpa-mytologia eivät ole dogmaattinen järjestelmä, vaan tiheä verkosto luoja-esi-isiä, joiden vaellukset ovat muodostaneet maiseman ja yksittäisten kieliryhmien sosiaalisen järjestyksen.

Songlinet, kartoitettu luomistyö

Songlinet (länsiaution iwi, pintupien yiri, englanninkielisessä aboriginaalienglannissa “Dreaming Tracks”) ovat reittejä, joita pitkin esi-isien olennot vaelsivat maan halki. Ne opetellaan ulkoa laulusykleinä, ja jokainen säkeistö tunnistaa paikan, tapahtuman, eläimen tai kasvin.

Laulun tunteva pystyy navigoimaan maastossa, satojen kilometrien mittainen kartoittava ja runollinen perinne. Bruce Chatwinin kirja The Songlines (1987) teki käsitteen kansainvälisesti tunnetuksi.

Kiinteän opinjärjestelmän sijaan Tjukurpa-mytologia tuntee vaeltavia luoja-esi-isiä: heidän reittinsä muodostivat maiseman ja loivat yksittäisten kieliryhmien sosiaalisen järjestyksen.

Churinga ja kannettavat suojaesineet

Churinga (tjurunga) ovat pyhiä esineitä puusta tai kivestä, usein soikean-pitkulaisia, ja niihin on kaiverrettu samankeskisiä kuvioita, jotka koodaavat Tjukurpa-yhteyksiä. Ne kuuluvat klaaneille, niitä säilytetään salaisissa säilytyspaikoissa ja näytetään initiaatioriiteissä.

Churingan luvaton näkeminen tai kuvaaminen on vakava uskonnollisen oikeuden loukkaus. Rituaalikäytäntöön kuuluvat myös bull-roarerit (naruihin kiinnitetyt pyörivät puukappaleet, jotka tuottavat pauhaavan äänen), okrimaalaus, vartalomaalaus sekä sarvi- ja luuriipukset.

Wandjina, Sateenkaarikäärme ja esi-isien olennot

Rainbow Serpent, Sateenkaarikäärme, on yksi laajimmin levinneistä esi-isien olennoista, sen kultti on todistettu Pohjois-Australiasta aavikkoalueille asti; se loi vesikuopat ja joet ja on samanaikaisesti luoja ja tuhoaja.

Kimberleyn alueen Wandjina-henget kuvataan kalliomaalauksissa suurisilmäisinä, suuttomina kasvoina ja säteilevine päähineineen. Ne tuovat sadetta ja hedelmällisyyttä. Bunyip on vaarallinen, veteen sitoutunut olento soissa ja joissa, usein kaksijakoinen tai varoittava.

Kalliotaide ja uskonnollinen materiaalikulttuuri

Aboriginaalien kalliotaide on maailman pisin yhtäjaksoinen taiteellinen perinne, ja kohteet kuten Murujuga (Burrupin niemimaa), Uluru ja Kakadu esittävät 30 000 vuotta vanhoja teoksia. Arnhemin maan röntgentyyli kuvaa maalattujen eläinten sisäelimiä ja on rakenteeltaan tjukurpa-pohjainen.

Western Desertin piste- ja viivamaalaus on nykyään kansainvälisesti kaupattua taidetta, ja taiteilijoiden kuten Emily Kngwarreyen, Clifford Possum Tjapaltjarrin ja Rover Thomasin teokset kantavat uskonnollista sisältöä.

Usein kysytyt kysymykset aboriginaaliuskonnosta

Mikä on Dreamtime?

Tjukurpa (anangu) tai Dreamtime on aboriginaaliuskonnon keskeinen käsite, aina läsnä oleva luomisen ulottuvuus. Se ei ole menneisyys, vaan todellisuus, jossa luomisen olennot muotoilivat maan ja jotka vaikuttavat maailmaan edelleen tänäkin päivänä. Tjukurpa sisältää lain, historian ja hengellisyyden yhtenä käsitteenä.

Kuka on Sateenkaarikäärme?

Sateenkaarikäärme (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, heimosta riippuen) on Australian aboriginaaliuskonnon keskeinen luojahahmo. Se loi vesireitit, kalliot ja eläinlajit. Sateenkaarikäärmeen kalliomaalaukset ovat 6 000–30 000 vuotta vanhoja, yksi maailman vanhimmista uskonnollisista kuvauksista.

Mitä ovat Songlines?

Songlines ovat pyhiä reittejä maan halki, joita pitkin Tjukurpan olennot vaelsivat muodostaen maailman. Ne välitetään lauluina ja tansseina sukupolvelta toiselle, ja songlinet voivat ulottua tuhansien kilometrien matkalle. Bruce Chatwinin kirja Songlines (1987) teki käsitteen tunnetuksi ympäri maailman.

Kuinka vanha on aboriginaaliuskonto?

Aboriginaaliuskonto on maailman vanhin jatkuvasti harjoitettu uskonto, vähintään 65 000 vuotta vanha (Madjedbeben löydöt Arnhem Landissa). Kalliomaalaukset Kakadussa ja Kimberleyssä ulottuvat yli 30 000 vuoden taakse. Jatkuva siirtyminen yli 2 000 sukupolven ajan on maailmanlaajuisesti ainutlaatuista.

Paikkojen pyhyys, Uluru, Kata Tjuta

Tietyt paikat ovat pyhiä, Uluru (Ayers Rock) ja Kata Tjuta (Mount Olga) ovat kansainvälisesti tunnetuimmat ja uskonnollisesti keskeisiä anangu-kansalle. Uluru-vuoren kiipeäminen oli vuosikymmenien ajan matkailukäytäntönä, mutta se kiellettiin virallisesti vuonna 2019.

Pyhät paikat (Sacred Sites) on suojeltu maaoikeuslainsäädännöllä, ja niiden sijainti pidetään usein salassa. Uskontotieteellinen havainto: aboriginaaliperinteessä uskontoa ei voi erottaa konkreettisesta maasta, se on aina maantiedettä.

Siirtomaavalta ja nykytilanne

Britannian siirtomaavalta vuodesta 1788 alkaen aiheutti aboriginaaliväestölle tuhoisia seurauksia: tauteja, verilöylyjä, maan riistoa, ja 1880-luvulta alkaen niin sanotut Stolen Generations (lasten viemistä sulauttamistarkoituksessa aina 1970-luvulle asti).

Vuoden 2008 National Apology (pääministeri Kevin Rudd) ja maaoikeuslainsäädäntö (Mabo-päätös 1992) ovat myöhäisiä ja puutteellisia askeleita kohti tunnustusta. Uskontotieteellisiä teoksia: W.E.H. Stanner, Ronald ja Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Moninaisuutta yhtenäisyyden sijaan: satoja kieliryhmiä, ei yhtä uskontoa

Yhteinen nimitys aboriginaali peittää alleen poikkeuksellisen moninaisuuden. Ennen Britannian siirtomaavaltaa Australian mantereella eli useita satoja itsenäisiä ryhmiä, joilla oli omat kielensä, oma maansa ja omat uskonnolliset perinteensä.

Arvioiden mukaan kieliä oli noin kaksisataaviisikymmentä, ja niihin liittyi lukuisia murteita. Ei siis ole olemassa yhtä aboriginaalien uskontoa, vaan suuri joukko toisiinsa sukua olevia, mutta itsenäisiä perinteitä.

Näillä perinteillä on syvä yhteys konkreettiseen maahan. Uskonnollinen tieto kuuluu tietylle ryhmälle ja liittyy tiettyihin paikkoihin, vesipaikkoihin, kallioihin tai reitteihin.

Yhdeltä alueelta peräisin olevaa tietoa ei voi suoraan soveltaa toiselle alueelle, ja suuri osa tiedosta on jaoteltu sukupuolen, iän ja vihkimysasteen mukaan. Osa perinteestä katsotaan suljetuksi, tarkoitetuksi vain tietyille henkilöille, kun toinen osa on avointa.

Tällä rakenteella on seurauksia kaikelle kuvaukselle. Yleistävät väitteet australialaisesta uskonnosta ovat metodologisesti kyseenalaisia. Nykyinen tutkimus korostaa, että on puhuttava kunkin ryhmän omista perinteistä, esimerkiksi arrernten, yolŋun, warlpirin tai pintupin perinteistä, ja että moninaisuutta ei saa tasoittaa yhtenäisen kuvan hyväksi.

Myös itse termi aboriginaali on ulkopuolelta annettu nimitys, jonka monet yhteisöt korvaavat nykyään omilla nimillään.

Traumzeit uskontotieteellisenä käsitteenä

Saksan kielessä käytetty ilmaisu unelma-aika on käännös englannin sanoista Dreaming tai Dreamtime, jotka juontuvat arrernte-kielen sanasta, jonka antropologi Francis Gillen ja myöhemmin Baldwin Spencer noin vuonna 1900 käänsivät sanalla unelma.

Tämä käännös on tutkimuksessa kiistanalainen, sillä se johtaa ajattelemaan yöllistä unta, vaikka tarkoitetut käsitteet viittaavat johonkin muuhun.

Kyseessä on luomisen ja järjestyksen todellisuus, jossa esi-isäolennot muodostivat maan, saivat aikaan eläimet ja kasvit, säätivät lakeja ja jakoivat kielet. Tämä todellisuus ei ole vain menneisyyttä.

Se jatkuu ja on läsnä maassa, minkä vuoksi jotkut tutkijat puhuvat kaikkiaikaisuudesta tai kaikenolemuksesta. Esi-isäolennot liittyvät usein tiettyihin eläimiin tai luonnonilmiöihin, esimerkiksi sateenkaarikäärmeeseen, joka esiintyy monilla, mutta ei kaikilla alueilla.

Tieto unelma-ajasta on tallennettu kertomuksiin, lauluihin, tansseihin ja kuviin, ja se on sidottu paikkoihin. Songlinet, laulupolut, yhdistävät paikkoja lauletavaksi poluksi maan halki, joka on samalla maantieteellinen ja uskonnollinen kartta.

Uskontotieteilijät kuten W. E. H. Stanner ovat huomauttaneet, että tämä järjestelmä yhdistää erottamattomasti uskonnon, lain, historian ja maantieteen. Sen vuoksi on harhaanjohtavaa käsitellä unelma-aikaa vain mytologiana.

Kalliotaide ja suullinen perinne lähteinä

Koska Australian alkuperäisasukkaiden perinteitä ei kirjoitettu ylös aina siirtomaa-aikaan asti, tieto perustuu kahteen lähdetyyppiin. Ensimmäinen on aineellinen perinne, erityisesti kalliotaide.

Alueilla kuten Arnhemin maassa ja Kimberleyssä on löydetty maalauksia ja kaivertumia, joiden ikä ulottuu osin kymmeniin tuhansiin vuosiin. Tietyt kuvaperinteet, kuten niin kutsutut wandjina-hahmot tai röntgentyyli sisäelinten kuvaamisessa, ovat uskonnollisesti merkittäviä ja niitä osin uudistetaan edelleen.

Toinen lähde on yhteisöjen oma suullinen perinne. Se välittyy laulun, kerronnan ja seremonian kautta ja on ratkaiseva auktoriteetti kuvien merkityksen suhteen. Missä tämä välitys on katkennut siirtomaavallan, karkotusten ja lasten väkivaltaisen riistämisen seurauksena, on myös avain moniin kuviin kadonnut.

Kolmannen, johdetun kerroksen muodostavat etnografiset merkinnät. Spencer ja Gillen, myöhemmin antropologit kuten A. P. Elkin, Ronald ja Catherine Berndt sekä lukuisat uudemmat tutkijat ovat keränneet aineistoa.

Nämä työt ovat arvokkaita, mutta niitä on luettava kriittisesti, koska varhaiset havainnoitsijat usein ymmärsivät väärin näkemänsä ja koska suljettua tietoa on osin julkaistu asiattomasti. Nykyään australialaisessa tutkimuksessa vallitsee periaate, jonka mukaan kyseessä olevat yhteisöt saavat vaikuttaa tietonsa käyttöön, mikä myös suhteuttaa vanhempia esityksiä.

Siirtomaavalta, lähetystyö ja perinteiden nykytila

Brittiläisellä siirtomaavallalla, joka alkoi vuonna 1788, oli tuhoisat seuraukset uskonnollisille perinteille. Taudit, karkotukset ja väkivalta tuhosivat kokonaisia yhteisöjä.

Kun ihmiset karkotettiin maaltaan, he menettivät samalla uskontonsa kiintopisteen, sillä se on sidottu tiettyihin paikkoihin. Kristilliset lähetysasemat kokosivat eloonjääneitä usein asemiin, kielsivät seremoniat ja kielet ja edistivät näin tiedon välittymisen katkeamista.

Erityisen kohtalokas oli politiikka, joka väkivaltaisesti erotti lapset perheistään ja joka tunnetaan historiassa nimellä varastetut sukupolvet. Se katkaisi vanhempien ja nuorempien välisen tiedonvälityksen ketjun, joka on näille perinteille keskeinen. Osa yhteisöistä menetti tämän seurauksena suuren osan rituaalisesta tiedostaan, toiset säilyttivät sen salassa.

Nykytilanne on kaksijakoinen. Pohjois- ja Keski-Australian osissa kieliä, seremonioita ja songlineja harjoitetaan edelleen elävästi ja välitetään seuraavalle sukupolvelle. Muilla alueilla tapahtuu tietoista uudelleenomaksumista, osin harvojen jäljellä olevien vanhempien avulla, osin arkistomateriaalin perusteella.

1970-luvulta lähtien voimaan tulleet maaoikeuslait ovat mahdollistaneet joidenkin ryhmien paluun maalleen, mikä on uskonnollisen käytännön kannalta erittäin merkittävää. Vakava esitys välttää sekä kuvan peruuttamattomasti menetetystä perinnöstä että katkeamattoman jatkuvuuden romantisoinnin. Todellisuus vaihtelee suuresti alueittain ja sitä leimaa pitkä väkivallan historia.

Tämän perinteen olennot (10)

Baiame – Kaakkois-Australian aboriginaalien taivaanisä

→ Olennon sivulle

Bunjil – kulinien kotka-luoja

→ Olennon sivulle

Bunyip – aboriginien perinteen vesihaittaolento

→ Olennon sivulle

Mimi-henget – Arnhem Landin aboriginaalien ohuet kalliohenget

→ Olennon sivulle

Namarrkon – kunwinjkujen salamamies

→ Olennon sivulle

Rainbow Serpent – aboriginaalien uskonnon sateenkaarikäärme

→ Olennon sivulle

Tjinimin – Murinbatan lepakkoesi-isä

→ Olennon sivulle

Wandjina – Kimberleyn pilvi- ja sadeolennot

→ Olennon sivulle

Yhi – karraurien aurinkojumalatar

→ Olennon sivulle

Yowie – aboriginaalien villimies Australian metsissä

→ Olennon sivulle

Australiassa Dreamtime ja Songlinet muodostavat aboriginaalikansojen henkisen perusjärjestyksen; siitä juontuu monimuotoinen suojeluperinne, joka kattaa yhtä lailla pyhät paikat, esi-isien polut ja henkilökohtaiset churingat.

Aiheeseen liittyvät avainkäsitteet: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Aboriginaaliperinteessä tunnetaan puusta tai kivestä valmistetut churinga-esineet, joihin on kaiverrettu tjukurpa-kuvioita, bull-roarerit rituaalisina äänisoittimina ja ruumiinmaalaus okralla suojan ja identiteetin merkkinä.

iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavista suojaesineistä nykyaikaisessa materiaaliarkkitehtuurissa, valmistettuna Saksassa. 41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.