Kiinalaiset jumalat, Jadekeisari, lohikäärmeet ja kansanuskonnollinen pantheon

Kiina-perinteen olennot iWell Guardissa. Kiinan kansanuskonto, taolaiset ja konfutselaiset perinteet. Runsas pantheon, jossa on taivaallinen virkamiehistö, esivanhempainpalvonta ja luonnonhenkiä.

Kiinan kansanuskonnollinen perintö yhdistää taolaiset, buddhalaiset ja paikalliset perinteet monikerroksiseksi pantheoniksi.

Tämän sivun sisältö:

Yleiskatsaus
Historia ja pantheon
Olennot arjessa
Nykymerkitys
Jumalat (9)
Henget (6)
Syventävää tietoa

Taolaisuus, kansanjumalat ja lohikäärmemyytti

Kiinalainen uskonnollinen perinne on institutionaalisesti monikerroksinen rakennelma: taolaisuus, buddhalaisuus, konfutselaisuus ja kaiken lävistävä kansanuskonto. Kiinalainen kotitalous saattoi perinteisesti kuulua kaikkiin neljään yhtä aikaa: konfutselaisuus antoi perhe-etiikan, buddhalaisuus vastasi kuolemasta ja jälleensyntymästä, taolaisuus parantamisesta ja suojelusta, kansanuskon jumalat arjen tarpeista.

Panteoni on hierarkkinen, kuin taivaallinen virkamiesjärjestelmä. Jade-keisari istuu valtaistuimellaan kaupunkijumalien, maajumalien, ovijumalien ja keittiöjumalien byrokratian yläpuolella. Kuolevaiset voitiin kuolemansa jälkeen kanonisoida ja heistä saattoi tulla jumalia; tärkeimpiä esimerkkejä ovat historialliset hahmot kuten Guandi (kenraali Guan Yu) tai Mazu (merenkulkijoiden suojelijatar).

Näiden lisäksi Kiinassa tunnetaan runsas henki- ja demonimaailma: gui ovat tyytymättömiä sieluja, e gui nälkäisiä henkiä ja yaoguai eläinhenkiä, jotka voivat ottaa ihmisen hahmon. Lohikäärme on, toisin kuin läntisellä keskiajalla, myönteinen symboli vedelle, hedelmällisyydelle ja keisarilliselle vallalle.

Kiinalainen uskonnollinen sanasto tuntee hienovaraisempia asteita hengen, jumalan ja olennon välillä kuin mitä eurooppalaisiin käsitteisiin voidaan suoraan sovittaa.

Yleiskatsaus

Ajanjakso: Shang-dynastiasta (1600 eaa.) nykypäivään, taolaisin, konfutselaisin ja buddhalaisin kerroksin.

Levinneisyys: kansanuskonto koko Kiinassa, alueellisin muunnelmin ja ulkomailla asuvien kiinalaisten diasporassa.

Lähteet: Shujing, Shijing, Liezi, Zhuangzi, Daodejing, Diyu-tekstit, kansantarinakokoelmat.

Pantheon ja olentoluokat: taivaallinen virkamiehistö Jadekeisarin alaisuudessa, kaupunkijumalat, esivanhemmat, Diyun helvetinkuninkaat, luonnonhenget.

Historia ja pantheon

Kiinalainen uskonto kulki läpi useita kerroksia ja synteeseja. Alun perin oli esivanhempainpalvonta ja esikiinalainen luonnon- ja demonipalvonta. Historiallisella kaudella vakiintui Tianhuangin (taivaskeisarin) ja paikallisten jumaluuksien palvonta. Taolaisuus muotoili myöhemmin kosmologisia periaatteita ja shamanistisia käytäntöjä.

Buddhalaisuus saapui 1. vuosisadalla ja sulautui paikallisiin perinteisiin, erityisesti helvettialueiden (Diyu) käsityksessä. Konfutselainen etiikka asettui liturgisen käytännön päälle. Kansanuskonto yhdisti kaikki kerrokset: jumalat, esivanhemmat, kotitalojumalat (Tu Di Gong), demonit ja henget.

Pantheon ei ole hierarkkinen, vaan järjestetty toiminnallisesti alueiden mukaan (vesi, sato, käsityö, suojelu). Synkretismi leimaa perinnettä nykypäivään asti, yksi perhe voi noudattaa taolaisuutta, buddhalaisuutta ja konfutselaisuutta samanaikaisesti.

Olennot arjessa

Kotikultilla on keskeinen asema kiinalaisessa käytännössä: kotitalojumala (Tu Di Gong) ja muut kotijumalat saavat päivittäin pieniä ja viikoittain suurempia uhreja. Suojelurituaalit pahoja henkiä vastaan ovat jokapäiväisiä, punaiset narut, oviamuletit ja ilotulitteet toimivat torjuntakeinoina.

Juhla- ja vuodenvaihderituaalit (kiinalainen uusivuosi, henkien yö) koskevat perhettä ja esivanhempien kunnioittamista. Papit ja taolaiset tarjoavat erikoistuneita rituaaleja parantumista, manauksia ja henkistä puhdistautumista varten.

Enteiden tulkinta ja feng shui ovat yleisiä arkikäytäntöjä. Mediaalisuutta ja hengen valtaan joutumista pidetään tunnustettuina ilmiöinä, joita hoidetaan rituaalein.

Nykyinen merkitys

Perinteinen kiinalainen kansanuskonto elää edelleen perheissä, temppeleissä ja alueellisissa tavoissa, erityisesti Taiwanissa, Hongkongissa ja kiinalaisessa diasporassa. Manner-Kiinassa sitä tukahdutettiin kommunismin aikana, mutta 1990-luvulta lähtien se on kokenut kulttuurisen elpymisen.

Akateemisessa tutkimuksessa kiinalaista uskontoa tarkastellaan uskonnollisen moniarvoisuuden mallina. Länsimaiset esoteeriset piirit ovat romantisoineet ja yksinkertaistaneet daolaisuutta ja feng shuita, ja populaarikulttuuri hyödyntää kiinalaisia henki- ja demonihahmoja (jiangshi, klassisen kirjallisuuden hahmot) kauhu- ja fantasiagenreissä.

Jumalat (15)

Keittiönjumala Zao Jun – Kiinan lieden kotijumaluus

→ Olennon sivulle

Sun Wukong – Apinakuningas teoksesta Matka länteen

Henget (6)

Hei Bai Wuchang – Kiinalaisen manalan kuolleiden sanansaattajat

→ Olennon sivulle

Usein kysytyt kysymykset kiinalaisista jumalista

Kuinka monta jumalaa Kiinassa on?

Kiinalainen pantheon on valtava; arviot vaihtelevat 200 päätaosjumalasta satoihin miljooniin paikallisiin numeniin ja henkiin. Taolaisuudessa ylimpänä ovat Kolme Puhdasta (San Qing) ja Jadekeisari.

Lisäksi on kansanjumalia, kuten Caishen (varakkuus), Guan Yu (uskollisuus, jumalallistettu kenraali), Mazu (meri) ja Tudi (kylän suojelusjumala). Myös buddhalaiset bodhisattvat, kuten Guan Yin ja Mile (Maitreya), on sulautettu pantheoniin.

Kuka on Kiinan ylin jumala?

Taolaisuudessa Yu Huang Shangdi (Jadekeisari) on kaikkien jumalien, henkien ja ihmisten pää; hän hallitsee taivaan hovia Kunlun-vuoristosta käsin.

Hänen yläpuolellaan ovat kolme taolaista korkeinta jumaluutta, San Qing (Kolme Puhdasta): Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun ja Daode Tianzun. Konfutselaisessa valtiollisessa kultissa Tian (taivas) oli abstrakti korkein voima, vailla inhimillistä hahmoa.

Mitä ovat Kahdeksan Kuolematonta?

Kahdeksan Kuolematonta (Ba Xian) ovat kahdeksan taolaista pyhää, jotka ilmentävät kukin yhtä puolta: Lü Dongbin (miekka, oppinut), Han Xiangzi (huilu, nuoruus), Cao Guojiu (aatelisuus), Tieguai Li (kainalosauva, köyhyys), Lan Caihe (kori, taiteilija), He Xiangu (lootus, nainen), Zhongli Quan (viuhka, kypsyys) ja Zhang Guolao (rumpu, vanha mies).

He matkustavat yhdessä ja tuovat kuolemattomuutta. Tunnetuin motiivi on „Kahdeksan Kuolemattoman merenylitys”.

Mitkä ovat Kolme Puhdasta?

Kolme Puhdasta (San Qing) ovat taolaisuuden korkeimmat jumalat: Yuanshi Tianzun (Alkuperäinen Puhdas, Dao itse), Lingbao Tianzun (Numinoosin Puhdas, energia) ja Daode Tianzun (Tao ja hyveen Puhdas, ilmentymä, joskus identifioitu Laoziin).

He asuvat kolmessa korkeimmassa taivaassa ja ovat kaiken luomisen lähde. Käytännössä heitä palvotaan vähemmän kuin Yu Huangia, heidän katsotaan olevan liian korkeita ja liian abstrakteja.

Mitä ovat kiinalaiset lohikäärmeet?

Kiinalaiset lohikäärmeet (Long) eroavat täysin eurooppalaisista tulilohikäärmeistä: ne ovat hyväntahtoisia olentoja, veden, sateen ja kasvun vartijoita. Niillä on käärmemäinen ruumis, neljä kynsivarustettua jalkaa, hirvenpää ja kimalteleva suomupinta.

Neljää merta varten on neljä lohikäärmekuningasta (Long Wang); viisikyntinen keisarillinen lohikäärme oli yksinomaan keisarillinen symboli. Yhdessä Feeniksin, Kirinin ja Kilpikonnan kanssa lohikäärme muodostaa Neljä Jumalallista Eläintä (Si Ling).

Mitä eroa on taolaisuudella, konfutselaisuudella ja buddhalaisuudella Kiinassa?

Kolme opetusta (San Jiao) muodostavat yhdessä kiinalaisen uskonnon: taolaisuus korostaa sopusointua luonnon kanssa, kuolemattomuutta, magiaa ja monipuolista jumalienpantheonia. Konfutselaisuus on enemmän etiikka- ja filosofiaoppi, jossa keskeistä ovat perhevelvollisuus, esi-isien palvonta, sosiaalinen järjestys ja minimaalinen pantheon. Buddhalaisuus tuotoi karma-käsitteen, nirvanan ja bodhisattvat.

Käytännössä monet kiinalaiset palvovat kaikkia kolmea samanaikaisesti, mikä on omanlaistaan uskonnollista suvaitsevaisuutta.

Syvennys

Kolme oppia

Kiinalainen uskonto ymmärretään perinteisesti kolmen opin (san jiao) kietoutumana: kungfutselaisuus, taolaisuus ja buddhalaisuus. Nämä virtaukset ovat eläneet rinnakkain ja limittyneet toisiinsa ensimmäisen vuosituhannen jaa. alusta lähtien, ja niiden lisäksi on olemassa rikas kansanuskonto.

Kiinalainen uskonnollisuus ei ole eksklusiivisesti järjestäytynyt: yksi ihminen voi harjoittaa kungfutselaista perheetiikkaa, taolaista geomantiaa ja buddhalaista sutrien lukua ristiriidattomasti.

Taolaisuus ja yin-yang-kosmologia

Taolaisuudella, joka perustuu teoksiin Daodejing ja Zhuangzi, on kaksi päävirtausta: filosofinen ja uskonnollinen taolaisuus. Yin-yang-malli ja viisi muutosvaihetta (Wu Xing) jäsentävät todellisuutta. Jade-keisari (Yuhuang Shangdi) hallitsee taivaallisen virkakunta-pantheonin huipulla.

Esivanhemmuuskultti ja kansanjumalat

Esivanhemmuuskultti on uskonnollisesti keskeisempi kuin mikään pantheon. Kuolleista perheenjäsenistä huolehditaan riiteillä: suitsukkeilla, ruokauhreilla, rahan polttamisella. Kansanjumalat ovat usein historiallisesti todistettuja henkilöitä, jotka on jumalallistettu kuoleman jälkeen: Guan Yu, Mazu, Caishen. Kunkin kaupungin kaupunginjumala (Cheng Huang) toimii taivaallisena pormestarina.

Maon aika ja nykyinen harjoitus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Kiinalaisessa kulttuuripiirissä ovia suojaavat bagua-peilit, vaatteita ja huoneita fu-talismaanit sekä jade-esineet suojaavat kantajaansa; taolaiset suojakäärötekstit täydentävät käytäntöä.

iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen kannettavien suojaesineiden perinteeseen nykyaikaisessa materiaaliarkkitehtuurissa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.

Kiinalainen mytologia ei ole yhtenäinen kertomus, vaan ajan mittaan kasvanut vyyhti taolaisista, kungfutselaisista, buddhalaisista ja kansanuskonnollisista säikeistä.

Se kattaa Pangun ja Nüwan kosmogoniat, Kolmen Korkeimman ja Viiden Keisarin sarjan, taivaallisen virkakunnan hahmoja kuten Jade-keisarin sekä alueellisia olentoja vuorista, joista ja taloista. Vasta tämä yhteisvaikutus muodostaa sen, mitä länsimainen tutkimus kutsuu kiinalaiseksi mytologiaksi.

Kiinan suojasymboleja

Suojasymbolien lekiskiönissä käsitellään useita Kiinasta peräisin olevia merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: bagua-peili, kolikkomuoja, kolikkomiekka, persikkapuu, pixiu ja ovijumalat. Kulttuurien välisen yleiskuvan tarjoaa sivu suojasymboleista.