Kinesiske guder, Jadekejseren, drager og folkereligiøst pantheon

Væsener fra den kinesiske tradition hos iWell Guard. Kinesisk folkereligion, daoistiske og konfucianske traditioner. Rigt pantheon med himmelsk bureaukrati, forfædrekult, naturånder.

Kinas folkereligiøse arv forbinder daoistiske, buddhistiske og lokale overleveringer til et flerlaget pantheon.

Indhold på denne side:

Indplacering
Historie og pantheon
Væsener i hverdagen
Nutidig betydning
Guder (9)
Ånder (6)
Fordybelse

Daoisme, folkeguder og dragemyte

Den kinesiske religiøse tradition er institutionelt en flerlagskonstruktion: daoisme, buddhisme, konfucianisme og den altgennemtrængende folkereligion. En kinesisk husstand kunne traditionelt tilhøre alle fire på samme tid: konfucianismen for familieetik, buddhismen for død og genfødsel, daoismen for helbredelse og beskyttelse, folkeguder for hverdagens behov.

Det pantheon er hierarkisk som et himmelsk embedsmandssystem. Jadekejseren troner over et bureaukrati af bygudder, jordguder, dørguder og køkkenguder. Dødelige kan kanoniseres efter deres død og blive guder; historiske figurer som Guandi (generalen Guan Yu) eller Mazu (en søfarernes beskyttergudinde) er de vigtigste eksempler.

Derudover kender Kina en rig verden af ånder og dæmoner: Gui er utilfredse sjæle, E Gui hungrende ånder, Yaoguai dyriske ånder, der kan tage menneskelig form. Dragen er, i modsætning til i den vestlige middelalder, et positivt symbol for vand, frugtbarhed og kejserlig magt.

Det kinesiske religiøse vokabular har finere nuancer mellem ånd, gud og væsen, end det kan overføres til europæiske begreber.

Indplacering

Tidsrum: Shang-dynastiet (1600 f.Kr.) til i dag, med daoistiske, konfucianske og buddhistiske lag.

Udbredelse: Folkereligion i hele Kina, med regionale varianter og den kinesiske diaspora i udlandet.

Kilder: Shujing, Shijing, Liezi, Zhuangzi, Daodejing, Diyu-tekster, samlinger af folkeeventyr.

Pantheon og væsensklasser: Himmelsk bureaukrati under Jadekejseren, bygudder, forfædre, Diyu-helvedeskonger, naturånder.

Historie og pantheon

Den kinesiske religion har gennemløbet flere lag og synteser. Oprindeligt fandtes en forfædrekult og en førkinesisk natur- og dæmondyrkelse. Med den historiske periode etablerede sig dyrkelsen af Tianhuang (Himmelkejseren) og lokale gudheder. Daoismen formaliserede senere kosmologiske principper og shamanistiske praksisser.

Buddhismen kom i det 1. århundrede og smeltede sammen med lokale traditioner, især i forestillingen om helvedesområderne (Diyu). Den konfucianske etik lagde sig over den liturgiske praksis. Folkereligionen integrerede alle lag: guder, forfædre, husguder (Tu Di Gong), dæmoner og ånder.

Det pantheon er ikke hierarkisk, men funktionelt opdelt efter domæner (vand, høst, håndværk, beskyttelse). Synkretismer præger traditionen den dag i dag; en familie kan følge daoisme, buddhisme og konfucianisme på samme tid.

Væsener i dagligdagen

Huskulten er central i den kinesiske praksis: Husguden (Tu Di Gong) og andre husguder modtager daglige små og ugentlige større offergaver. Beskyttelsesritualer mod onde ånder er en del af hverdagen; røde snore, døramuletter og fyrværkeri tjener til afværgelse.

Fest- og nytårsritualer (kinesisk nytår, spøgelsesnat) gælder familien og forfædredyrkelsen. Præster og daoister tilbyder specialiserede ritualer til helbredelse, eksorcisme og spirituel renselse.

Tydning af varsler og feng shui er udbredte hverdagspraksisser. Medialitet og åndebesættelse betragtes som anerkendte fænomener, der behandles med ritualer.

Nutidig betydning

Den traditionelle kinesiske folkereligion lever videre i familier, templer og regionale skikke, især i Taiwan, Hongkong og i den kinesiske diaspora. På fastlandet blev den undertrykt under kommunismen, men har siden 1990’erne oplevet en kulturel renæssance.

Akademisk undersøges kinesisk religion som model for religiøs pluralitet. Esoteriske vestlige kredse har romantiseret og forsimplet daoismen og feng shui, og populærkulturen bruger kinesiske spøgelses- og dæmonmotiver (jiangshi, figurer fra den klassiske litteratur) til gyser og fantasy.

Guder (15)

Køkkengud Zao Jun – husgud for komfuret i Kina

→ Til væsenet

Sun Wukong – Abekongen fra Rejsen til Vesten

Ånder (6)

Hei Bai Wuchang – dødsbude fra den kinesiske underverden

→ Til væsenet

Ofte stillede spørgsmål om de kinesiske guder

Hvor mange guder findes der i Kina?

Det kinesiske pantheon er enormt; skøn spænder fra 200 hovedguder til flere hundrede millioner lokale numina og ånder. I daoismen står De Tre Rene (San Qing) og Jadekejseren i toppen.

Hertil kommer folkegoder som Caishen (rigdom), Guan Yu (troskab, en guddommeliggjort general), Mazu (havet) og Tudi (landsbygud). Også buddhistiske bodhisattvaer som Guan Yin og Mile (Maitreya) er indlemmet i pantheonet.

Hvem er den øverste kinesiske gud?

I daoismen er Yu Huang Shangdi (Jadekejseren) overhoved for alle guder, ånder og mennesker; han regerer himmelhoffet fra Kunlun-bjergene.

Over ham står de tre daoistiske højeste guddomme, San Qing (De Tre Rene): Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun og Daode Tianzun. I den konfucianske statskult var Tian (himlen) den abstrakte højeste magt, uden menneskelig skikkelse.

Hvad er De Otte Udødelige?

De Otte Udødelige (Ba Xian) er otte daoistiske helgener, der hver repræsenterer et aspekt: Lü Dongbin (sværd, lærd), Han Xiangzi (fløjte, ungdom), Cao Guojiu (adel), Tieguai Li (krykke, fattigdom), Lan Caihe (kurv, kunstner), He Xiangu (lotus, kvinde), Zhongli Quan (fan, alderdom) og Zhang Guolao (tromme, gammel mand).

De rejser sammen og bringer udødelighed. Det mest kendte motiv er „De otte udødelige krydser havet”.

Hvad er De Tre Rene?

De Tre Rene (San Qing) er de højeste guder i daoismen: Yuanshi Tianzun (Den Oprindelige Rene, Dao selv), Lingbao Tianzun (Den Rene af det Numinøse, energien) og Daode Tianzun (Den Rene af Tao og Dyden, manifestationen, som nogle gange identificeres med Laozi).

De bor i de tre højeste himle og er kilden til al skabelse. I praksis dyrkes de mindre end Yu Huang, da de anses for at være for høje og for abstrakte.

Hvad er de kinesiske drager?

Kinesiske drager (Long) er meget anderledes end europæiske ildsprudende drager: velvillige væsener, vogtere af vandet, regnen og væksten. De har en slangekrop, fire ben med kløer, et hjortehoved og skinnende skæl.

Der findes fire dragekonger (Long Wang) for de fire have; kejserdragen med fem kløer var udelukkende et kejserligt symbol. Sammen med fønix, kirin og skildpadde udgør dragen De Fire Guddommelige Dyr (Si Ling).

Hvad adskiller daoismen, konfucianismen og buddhismen i Kina?

De tre lærer (San Jiao) præger den kinesiske religion sammen: Daoismen betoner harmoni med naturen, udødelighed, magi og et rigt gudepantheon. Konfucianismen er nærmere en etisk filosofi med familiepietet, forfædrekult og social orden samt et minimalt pantheon. Buddhismen bragte karma-begrebet, nirvana og bodhisattvaerne.

I praksis dyrker mange kinesere alle tre samtidig, en særlig form for religiøs tolerance.

Fordybelse

Tre læresætninger

Den kinesiske religion opfattes traditionelt som en sammenfletning af tre læresætninger (san jiao): konfucianisme, daoisme og buddhisme. Disse strømninger har eksisteret side om side og gennemsyret hinanden siden det 1. årtusinde e.Kr., og derudover findes en rig folkereligion.

Den kinesiske religiøsitet er ikke eksklusivt organiseret: En person kan uden modsigelse praktisere konfuciansk familieetik, daoistisk geomanti og buddhistisk sutra-recitation.

Daoisme og yin-yang-kosmologi

Daoismen, der bygger på Daodejing og Zhuangzi, har to hovedstrømninger: filosofisk og religiøs daoisme. Yin-yang-modellen og de fem forandringsfaser (Wu Xing) strukturerer virkeligheden. Jadekejseren (Yuhuang Shangdi) troner i toppen af det himmelske bureaukratiske pantheon.

Forfaderkult og folkeguder

Forfaderkulten er religiøst mere central end noget pantheon. Afdøde familiemedlemmer forsynes med ritualer, røgelsespinde, madofre, afbrænding af penge. Folkeguderne er ofte historisk belagte personligheder, der blev gjort til guder efter deres død: Guan Yu, Mazu, Caishen. Byguden (Cheng Huang) i hver by fungerer som en himmelsk borgmester.

Mao-tiden og nutidens praksis

Flere standardværker i litteraturlisten.

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradition

I det kinesiske kulturområde beskytter Bagua-spejle over døre, Fu-talismaner på klæder og i rum samt jadeobjekter bæreren; daoistiske beskyttelsesskriftruller supplerer praksissen.

iWell Guard indskriver sig i denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter, i nutidig materialearkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.

Mere om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.

Den kinesiske mytologi er ikke en enhedlig fortælling, men et sammenvokset net af daoistiske, konfucianske, buddhistiske og folkereligiøse tråde.

Den omfatter kosmogonier om Pangu og Nüwa, rækken af de Tre Ophøjede og Fem Kejsere, skikkelser fra det himmelske bureaukrati som Jadekejseren samt regionale væsener fra bjerge, floder og huse. Det er først dette samspil, der udgør, hvad den vestlige forskning kalder kinesisk mytologi.

Beskyttelsessymboler fra Kina

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra Kina på egne sider: Bagua-spejl, Møntamulet, Møntsværd, Ferskentræ, Pixiu og Dørguder. Et overblik på tværs af kulturer findes på siden om beskyttelsessymboler.