Væsener fra Tibet-traditionen på iWell Guard. Tibetansk-buddhistisk tradition (Vajrayana) med bönpo-substrater. Skytsguddomme, vredefulde buddhaer, bardo-væsener.
Som skytshelgener for dharma optræder mange tibetanske guddomme i vredefuld skikkelse.
Tibet er religiøst præget af to strømninger: den indfødte Bön og den fra 7. århundrede importerede buddhisme, som i Tibet fik en særegen form, Vajrayana, „diamantkøretøjet”. Begge traditioner har påvirket hinanden kraftigt.
Den tibetanske buddhisme er usædvanligt rig på væsensklasser. Buddhaer, bodhisattvaer og meditative yidam-guddomme hører til den oplyste sfære. Derudover findes dharmapalaer, skytsguddomme som Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, der vogter monastiske linjer og buddhistiske lærdomme. De kan afbildes i fredfyldt eller vredefuld skikkelse.
Fra Bön-laget og folkereligionen stammer yderligere væsener: Klu (naga-lignende vandånder), Tsen (bjergånder), Mamo (kthoniske kvinder), Bön-guder som Tonpa Shenrab. Den tibetanske kosmologi har derved en usædvanlig tæthed af skytsvæsener og modmagter, religionshistorisk (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) en særligt righoldig tradition.
Tidsperiode: Bönpo-substrat (før 8. årh.), Vajrayana-buddhisme siden 8. årh. (Padmasambhava).
Udbredelse: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongoliet, den eksilerede diaspora.
Kilder: Tibetansk kanon (Kanjur, Tanjur), bardo thödol (Den tibetanske dødebog), tantraer, hagiografier.
Pantheon og væsensklasser: buddhaer, bodhisattvaer, dharmapala (skytsguddomme: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Nechung-orakel, Mamo, Tsen, Nyen.
Den tibetanske religion bygger på tibetansk buddhisme (Vajrayana), men blev præget af den førbuddhistiske Bön-religion. Buddhismen kom i 7. århundrede og forbandt sig med Bön-elementer. Den legendariske figur Padmasambhava (8. århundrede) betragtes som grundlægger af tibetansk buddhisme; han integrerede lokale dæmoner og ånder som buddhistiske skytsguddomme.
Pantheonet er komplekst: buddhaformer, bodhisattvaer, lokale (ofte frygtindgydende) skytsguddomme og lamaer som genfødte væsener (tulkuer). Den tantriske praksis anvender transgressive symboler og ekstatiske teknikker, og bardo-thödol-læren beskriver tilstanden mellem død og genfødsel.
Praksis varierer regionalt (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Den kinesiske invasion af Tibet (1950) og kulturrevolutionen (1966–1976) forfulgte buddhismen intensivt; diasporaen har bevaret traditionen siden 1959 under vanskelige forhold.
Den tibetanske dagligdags praksis omfatter daglige bønner, mantraer og meditation. Beskyttelsesritualer mod onde ånder og skadelige påvirkninger er en fast del af rutinen, og manihjul og bønneflag er hverdagsobjekter med spirituel betydning. Lamaer som spirituelle lærere og healere står i centrum, og klostersamfund strukturerer det religiøse liv.
Orakel og spådomskunst praktiseres, især af højtstående lamaer. Pilgrimsrejser til hellige steder som Kailash og Lhasa er vigtige, og i tantriske praksisser søges der transetilstande og overnaturlige erfaringer.
Folketro på ånder, dæmoner og lokale guddomme overlejrer buddhismen. Beskyttelsesamuletter og magiske symboler er udbredte, og tempelkulter og offentlige ceremonier er centrale.
Tibetansk buddhisme forbliver en levende tradition blandt tibetanere og i diasporaen. Kina forsøger kontrol og sekularisering, og unge tibetanere assimileres. Den vestlige reception romantiserer den tibetanske buddhisme (Dalai Lama-kult, Shangri-La-mytos), og populærkulturen har æstetiseret Tibet-mystik.
Akademisk er tibetansk filosofi og praksis intensivt udforsket. Eksilsystemet under Dalai Lama (indtil 2011) skabte eksterne autoriteter, og nye generationer kæmper med spændingsforholdet mellem moderne liv og traditionel praksis. Miljø- og menneskerettighedsspørgsmål komplicerer receptionen: Traditionen er global, men står under politisk og kulturelt pres.
Panteonet er enormt: fem dhyani-buddhaer, 1.000 buddhaer fra den nuværende verdensperiode, otte store bodhisattvaer, 21 tara-aspekter, 8 store dharmapalaer samt hundredvis af lokale beskyttelsesånder (sadag, lu, tsen). Den tibetanske ikonografi skelner mellem fire hovedkategorier: fredfyldt (buddhaer, bodhisattvaer), halvt vred (nogle yidam-guddomme), vred (dharmapalaer) og tantrisk forenet (yab-yum-fremstillinger).
Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8. årh.) bragte den tantriske buddhisme fra Indien til Tibet. Han overvandt de lokale bjerg- og dæmonguddomme og gjorde dem til beskyttere af dharma; for Nyingma-skolen betragtes han som en anden Buddha.
Hans otte manifestationer (Guru Tsen Gye) viser forskellige aspekter af hans virke. Hans mantra „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” reciteres dagligt af millioner.
Bön er Tibets førbuddhistiske religion, ældre end buddhismen, som først kom til landet i 7. århundrede. Den har shamanistiske træk med egne guder (især skabergudens Shenrab) og naturånder.
Efter buddhismens fremgang udviklede Yungdrung-Bön („den evige Bön”) sig og overtog mange buddhistiske elementer. I dag er den en af de fem anerkendte skoler inden for tibetansk buddhisme.
De fire skoler er Nyingma (den ældste, 8. årh., Padmasambhava), Kagyü (den mundtlige linje, 11. årh., Marpa og Milarepa), Sakya (den grå jord, 11. årh.) og Gelug (dydssystemet, 14. årh., Tsongkhapa, som Dalai Lama-linjen stammer fra).
Alle fire deler vajrayana-lærerne, men adskiller sig i praksisfokus, læretraditioner og politisk historie. Hertil kommer Bön, som siden 1978 er anerkendt som en femte tradition.
Dalai Lama er den spirituelle leder af Gelug-skolen og har siden den 5. Dalai Lama (midten af 1600-tallet) også været Tibets verdslige overhoved. Han betragtes som en inkarnation af Avalokiteshvara (Chenresig), medfølelsens bodhisattva.
Den nuværende, 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso (født 1935), har levet i eksil i Dharamsala (Indien) siden 1959. I 1989 fik han Nobels Fredspris.
Mantraer er hellige stavelser eller sætninger, hvis recitation frisætter transformerende energi. Kendte eksempler er „Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) og „Om Tare Tuttare Ture Soha” (Grøn Tara).
Mandalaer er komplekse geometriske diagrammer, oftest et kvadrat i en cirkel, som fremstiller et helligt rum. De bruges som meditationshjælp ved tantriske indvielser. Tibetanske sandmandalaer skabes gennem dagelange ritualer og destrueres derefter, et symbol på foranderlighed.
Tibets religiøse historie begynder med Bön, den førbuddhistiske religion. Buddhismen nåede Tibet i det 7. og især det 8. århundrede (Padmasambhava). Den anden udbredelsesbølge (10.-11. årh.) førte til etableringen af de fire hovedskoler: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (med Dalai Lama som den vigtigste lærer).
Ud over de klosterlige centre findes Ngakpaerne, gifte tantrikere, der lever i verden. Centralt for den tantriske praksis er Yidam, en oplyst gudom, med hvilken den udøvende gennem visualisation, mantra og mudra opbygger en kontemplativ identifikation.
Den tibetanske tradition kender en egen klasse: Dharmapala (dharma-beskyttere), vrede gudomme som Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. De fremstår skrækindjagende, med dødningehoveddiadem, flammeaureol, mange arme med rituelle vaben. Religionshistorisk indarbejder de ældre Bön-beskyttergeister og tantriske indiske guder.
Flere standardværker i litteraturlisten.
Tibetansk-buddhistisk praksis beskytter med mantra-snore (sungdü), relikvieholdere (gau) og mandalaer; indviede beskyttelsessnore bæres om halsen.
iWell Guard indskriver sig i denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter, i nutidig materialearkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.
Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.
Den tibetanske mytologi forbinder førbuddhistiske Bön-forestillinger med den indiske Vajrayana-buddhisme og kender en rig verden af beskyttergudomme, stedsgeister og vrede Dharmapalaer, som stadig i dag tilkaldes i klostre og folkelige ritualer.
Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra Tibet på egne sider: Dzi-perler, Gau, Phurba, Beskyttelsesknude, Vajra og Vindhest. Et tværkulturelt overblik findes på siden om beskyttelsessymboler.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Dansk
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Română (Romanian)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainian)
