Dewa-Dewa Tibet, Vajrayana, Bön, dan Pelindung

Wujud-wujud dari tradisi Tibet di iWell Guard. Tradisi Buddhisme Tibet (Vajrayana) dengan substrat Bonpo. Dewa pelindung, Buddha murka, wujud-wujud Bardo.

Sebagai pelindung Dharma, banyak dewa Tibet yang hadir dalam wujud murka.

Isi halaman ini:

Klasifikasi
Sejarah dan Panteon
Wujud dalam Kehidupan Sehari-hari
Signifikansi Masa Kini
Dewa (7)
Roh (5)
Pendalaman

Bön, Vajrayana, dan Dewa Pelindung

Tibet secara religius dibentuk oleh dua aliran: Bön yang bersifat asli, serta Buddhisme yang masuk sejak abad ke-7 dan mengambil bentuk khas di Tibet, yaitu Vajrayana, “Kendaraan Berlian”. Kedua tradisi ini saling mempengaruhi secara kuat.

Buddhisme Tibet sangat kaya akan kelas-kelas wujud spiritual. Buddha, Bodhisattva, dan dewa meditasi Yidam termasuk dalam ranah tercerahkan. Di samping itu terdapat Dharmapala, dewa-dewa pelindung seperti Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, yang menjaga silsilah monastik dan ajaran Buddha. Mereka dapat digambarkan dalam wujud damai maupun murka.

Dari lapisan Bön dan agama rakyat berasal wujud-wujud lain: Klu (roh air serupa Naga), Tsen (roh gunung), Mamo (perempuan bawah tanah), dewa-dewa Bön seperti Tonpa Shenrab. Kosmologi Tibet dengan demikian memiliki kepadatan luar biasa dalam hal wujud pelindung dan kekuatan penentang, yang secara ilmu agama (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) merupakan tradisi yang sangat kaya.

Klasifikasi

Periode: Substrat Bonpo (sebelum abad ke-8), Buddhisme Vajrayana sejak abad ke-8 (Padmasambhava).

Penyebaran: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, diaspora pengasingan.

Sumber: Kanon Tibet (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Kitab Kematian Tibet), Tantra, hagiografi.

Panteon dan kelas-kelas wujud: Buddha, Bodhisattva, Dharmapala (dewa pelindung: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Orakel Nechung, Mamo, Tsen, Nyen.

Sejarah dan Panteon

Agama Tibet berpijak pada Buddhisme Tibet (Vajrayana), namun dibentuk oleh agama Bön pra-Buddha. Buddhisme masuk pada abad ke-7 dan berpadu dengan unsur-unsur Bön. Tokoh legendaris Padmasambhava (abad ke-8) dianggap sebagai pendiri Buddhisme Tibet; ia mengintegrasikan setan dan roh lokal sebagai dewa-dewa pelindung Buddhis.

Panteon-nya sangat kompleks: bentuk-bentuk Buddha, Bodhisattva, dewa-dewa pelindung lokal (sering kali menakutkan), dan lama sebagai wujud yang terlahir kembali (Tulku). Praktik tantra menggunakan simbol-simbol transgressif dan teknik-teknik ekstatik, sementara ajaran Bardo Thödol menguraikan keadaan antara kematian dan kelahiran kembali.

Praktik berbeda secara regional (Gelug, Nyingma, Kagyu, Sakya). Invasi Tiongkok ke Tibet (1950) dan Revolusi Kebudayaan (1966-1976) menganiaya Buddhisme secara intensif; diaspora melestarikan tradisi ini sejak 1959 dalam kondisi yang sulit.

Wujud dalam Kehidupan Sehari-hari

Praktik keseharian Tibet mencakup doa harian, mantra, dan meditasi. Ritual perlindungan dari roh jahat dan pengaruh berbahaya merupakan hal rutin; kincir Mani dan bendera doa adalah benda sehari-hari yang bernilai spiritual. Lama sebagai guru spiritual dan penyembuh menjadi pusat kehidupan, sementara komunitas monastik menstrukturkan kehidupan keagamaan.

Orakel dan ramalan dipraktikkan, terutama oleh lama-lama tinggi. Ziarah ke tempat-tempat suci seperti Kailash dan Lhasa sangat penting, dan dalam praktik tantra, keadaan trance dan pengalaman supranatural dicari.

Kepercayaan rakyat pada roh, setan, dan dewa-dewa lokal melapisi Buddhisme. Jimat pelindung dan simbol-simbol magis tersebar luas; kultus kuil dan upacara publik menjadi unsur sentral.

Signifikansi Masa Kini

Buddhisme Tibet tetap menjadi tradisi yang hidup di kalangan orang Tibet dan dalam diaspora. Tiongkok berupaya melakukan kontrol dan sekularisasi; generasi muda Tibet mengalami asimilasi. Resepsi Barat meromantisasi Buddhisme Tibet (kultus Dalai Lama, mitos Shangri-La), dan budaya populer telah mengastetisasi mistisisme Tibet.

Secara akademik, filsafat dan praktik Tibet telah diteliti secara intensif. Sistem pengasingan di bawah Dalai Lama (hingga 2011) menciptakan otoritas eksternal, dan generasi baru bergulat dengan ketegangan antara kehidupan modern dan praktik tradisional. Isu lingkungan dan hak asasi manusia memperumit resepsi: tradisi ini bersifat global, namun berada di bawah tekanan politik dan kultural.

Dewa (9)

Roh (5)

Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Dewa-Dewa Tibet

Berapa banyak dewa dalam Buddhisme Tibet?

Panteon-nya sangat besar: lima Dhyani-Buddha, 1.000 Buddha pada periode dunia saat ini, delapan Bodhisattva agung, 21 aspek Tara, 8 Dharmapala besar ditambah ratusan roh pelindung lokal (Sadag, Lu, Tsen). Ikonografi Tibet membedakan empat kategori utama: damai (Buddha, Bodhisattva), setengah murka (beberapa Yidam), murka (Dharmapala), dan bersatu secara tantrisme (penggambaran Yab-Yum).

Siapakah Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpoche, abad ke-8) membawa Buddhisme tantrisme dari India ke Tibet. Ia menaklukkan dewa-dewa gunung dan setan lokal serta menjadikan mereka pelindung Dharma; bagi aliran Nyingma, ia adalah Buddha kedua.

Delapan manifestasinya (Guru Tsen Gye) memperlihatkan berbagai aspek karyanya. Mantra-nya “Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” diucapkan setiap hari oleh jutaan orang.

Apakah agama Bön itu?

Bön adalah agama pra-Buddha di Tibet, lebih tua dari Buddhisme yang baru masuk pada abad ke-7. Agama ini memiliki ciri-ciri shamanistik dengan dewa-dewa tersendiri (terutama dewa pencipta Shenrab) dan roh-roh alam.

Setelah bangkitnya Buddhisme, berkembanglah Yungdrung-Bön (“Bön Abadi”) yang mengambil banyak unsur Buddhis. Saat ini ia merupakan salah satu dari lima aliran yang diakui dalam Buddhisme Tibet.

Apa saja empat aliran utama Buddhisme Tibet?

Keempat aliran tersebut adalah Nyingma (yang tertua, abad ke-8, Padmasambhava), Kagyu (silsilah lisan, abad ke-11, Marpa dan Milarepa), Sakya (tanah abu-abu, abad ke-11), dan Gelug (sistem kebajikan, abad ke-14, Tsongkhapa, asal-usul para Dalai Lama).

Keempat aliran berbagi ajaran Vajrayana, namun berbeda dalam penekanan praktik, silsilah ajaran, dan sejarah politik. Selain itu terdapat Bön sebagai tradisi kelima yang diakui sejak 1978.

Siapakah Dalai Lama?

Dalai Lama adalah pemimpin spiritual aliran Gelug dan sejak Dalai Lama ke-5 (pertengahan abad ke-17) juga menjadi kepala duniawi Tibet. Ia dianggap sebagai inkarnasi Avalokiteshvara (Chenresig), Bodhisattva welas asih.

Dalai Lama ke-14 saat ini, Tenzin Gyatso (lahir 1935), hidup di pengasingan di Dharamsala (India) sejak 1959. Pada 1989 ia menerima Hadiah Nobel Perdamaian.

Apakah mantra dan mandala itu?

Mantra adalah suku kata atau kalimat suci yang resitasinya melepaskan energi transformatif. Contoh terkenal adalah “Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) dan “Om Tare Tuttare Ture Soha” (Tara Hijau).

Mandala adalah diagram geometris yang kompleks, biasanya berupa persegi di dalam lingkaran, yang menggambarkan ruang suci. Mandala digunakan sebagai alat meditasi dalam inisiasi tantrisme. Mandala pasir Tibet dibuat dalam ritual yang berlangsung berhari-hari, lalu dihancurkan, sebuah simbol ketidakkekalan.

Pendalaman

Bön dan Buddhisme

Sejarah religius Tibet dimulai dengan Bön, agama pra-Buddha. Buddhisme mencapai Tibet pada abad ke-7 dan terutama abad ke-8 (Padmasambhava). Gelombang penyebaran kedua (abad ke-10 hingga ke-11) menghasilkan pembentukan empat aliran utama: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug (dengan Dalai Lama sebagai guru terpenting).

Tradisi Ngakpa dan Yidam

Di samping pusat-pusat monastik, terdapat para Ngakpa, yaitu tantrika yang sudah menikah dan hidup di tengah masyarakat. Inti praktik tantrisme adalah Yidam, sebuah dewa tercerahkan yang dengannya praktisi membangun identifikasi kontemplatif melalui visualisasi, mantra, dan mudra.

Wujud Pelindung dan Dewa-Dewa Murka

Tradisi Tibet mengenal kelas tersendiri: Dharmapala (pelindung Dharma), dewa-dewa murka seperti Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Mereka tampil dengan wujud menakutkan, mengenakan mahkota tengkorak, aureole nyala api, banyak lengan dengan senjata ritual. Secara ilmu agama, mereka mengintegrasikan roh pelindung Bön yang lebih tua dan dewa-dewa India tantrisme.

Pengasingan dan Globalisasi

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Benda Pelindung dalam Tradisi Budaya Ini

Praktik Buddhisme Tibet memberikan perlindungan melalui untaian mantra (sungdu), wadah relik (gau), dan mandala; tali pelindung yang telah dikuduskan dikenakan di leher.

iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya, dalam arsitektur material yang mutakhir, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.

Lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.

Mitologi Tibet memadukan gagasan-gagasan Bön pra-Buddha dengan Buddhisme Vajrayana India dan mengenal dunia yang kaya akan dewa-dewa pelindung, roh-roh tempat, dan Dharmapala murka yang hingga kini dipanggil dalam ritual biara maupun ritual rakyat.

Simbol-Simbol Pelindung dari Tibet

Leksikon simbol-simbol pelindung membahas beberapa tanda dan benda dari Tibet pada halaman tersendiri: Manik-manik Dzi, Gau, Phurba, Simpul Pelindung, Vajra, dan Kuda Angin. Ikhtisar lintas budaya tersedia di halaman simbol-simbol pelindung.