Zeități tibetane, Vajrayana, Bön și zeități protectoare

Ființe din tradiția tibetană pe iWell Guard. Tradiția budistă tibetană (Vajrayana) cu substraturi Bonpo. Zeități protectoare, Buddhe mânioși, ființe ale stării Bardo.

Multe zeități tibetane apar în chip mânios, în calitate de protectori ai Dharma.

Cuprinsul acestei pagini:

Încadrare
Istorie și panteon
Ființe în viața cotidiană
Semnificație actuală
Zeități (7)
Spirite (5)
Aprofundare

Bön, Vajrayana și zeități protectoare

Religia din Tibet este marcată de două curente: Bön-ul autohton și buddhismul importat începând cu secolul al VII-lea, care a dobândit în Tibet o formă proprie: Vajrayana, „vehiculul diamantului”. Cele două tradiții s-au influențat puternic reciproc.

Buddhismul tibetan este remarcabil de bogat în clase de ființe. Buddhele, Bodhisattva și zeităților meditative Yidam aparțin sferei iluminate. Alături de ele se află Dharmapalele, zeități protectoare precum Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, care veghează asupra liniilor monastice și ale învățăturilor buddhiste. Ele pot fi reprezentate în formă pașnică sau mânioasă.

Din stratul Bön și din religia populară provin alte ființe: Klu (spirite acvatice de tip Naga), Tsen (spirite montane), Mamo (femei chtonice), zeități Bön precum Tonpa Shenrab. Cosmologia tibetană are astfel o densitate excepțională de ființe protectoare și forțe adverse, reprezentând, din perspectiva istoriei religiilor (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci), o tradiție deosebit de bogată.

Încadrare

Perioadă: substrat Bonpo (înainte de sec. VIII), buddhism Vajrayana din sec. VIII (Padmasambhava).

Răspândire: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, diaspora în exil.

Surse: Canonul tibetan (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Cartea tibetană a morților), tantre, hagiografii.

Panteonul și clasele de ființe: Buddhe, Bodhisattva, Dharmapala (zeități protectoare: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), oracolul Nechung, Mamo, Tsen, Nyen.

Istorie și panteon

Religia tibetană se întemeiază pe buddhismul tibetan (Vajrayana), dar a fost profund modelată de religia prebuddhhistă Bön. Buddhismul a ajuns în Tibet în secolul al VII-lea și s-a contaminat cu elemente Bön. Figura legendară Padmasambhava (sec. VIII) este considerată fondatorul buddhismului tibetan; el a integrat demoni și spirite locale ca zeități protectoare buddhiste.

Panteonul este complex: forme ale lui Buddha, Bodhisattva, zeități protectoare locale (adesea terifiante) și lame ca ființe renăscute (Tulku). Practica tantrică utilizează simboluri transgresive și tehnici extatice, iar învățătura Bardo Thödol descrie starea dintre moarte și renaștere.

Practica diferă regional (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Invazia chineză a Tibetului (1950) și Revoluția Culturală (1966-1976) au persecutat intens buddhismul; diaspora păstrează tradiția din 1959 în condiții dificile.

Ființe în viața cotidiană

Practica cotidiană tibetană cuprinde rugăciuni zilnice, mantre și meditație. Ritualurile de protecție împotriva spiritelor rele și a influențelor dăunătoare sunt de rutină, morile de rugăciune și steagurile de rugăciune sunt obiecte cu semnificație spirituală întâlnite în viața de zi cu zi. Lamele, ca dascăli spirituali și vindecători, ocupă un loc central, iar comunitățile monastice structurează viața religioasă.

Oracolele și divinația sunt practicate, îndeosebi de lame cu rang înalt. Pelerinajele la locuri sacre precum Kailash și Lhasa sunt importante, iar în practicile tantrice sunt căutate stări de transă și experiențe supranaturale.

Credința populară în spirite, demoni și zeități locale se suprapune buddhismului. Amuletele protectoare și simbolurile magice sunt răspândite, cultele templiere și ceremoniile publice ocupând un loc central.

Semnificație actuală

Buddhismul tibetan rămâne o tradiție vie în rândul tibetanilor și al diasporei. China încearcă să impună controlul și secularizarea, tinerii tibetani sunt asimilați. Receptarea occidentală romantizează buddhismul tibetan (cultul Dalai Lama, mitul Shangri-La), iar cultura populară a estetizat mistica tibetană.

Academic, filozofia și practica tibetană sunt intens cercetate. Sistemul din exil condus de Dalai Lama (până în 2011) a creat autorități externe, iar noile generații se confruntă cu tensiunea dintre viața modernă și practica tradițională. Problematica de mediu și drepturile omului complică receptarea: tradiția este globală, dar se află sub presiune politică și culturală.

Zeități (9)

Spirite (5)

Întrebări frecvente despre zeităților tibetane

Câte zeități există în buddhismul tibetan?

Panteonul este imens: cinci Buddhe Dhyani, 1.000 de Buddhe ai perioadei cosmice actuale, opt mari Bodhisattva, 21 de aspecte ale Tarei, 8 mari Dharmapala plus sute de spirite protectoare locale (Sadag, Lu, Tsen). Iconografia tibetană distinge patru categorii principale: pașnic (Buddhe, Bodhisattva), semi-mânios (unii Yidam), mânios (Dharmapala) și tantric-unit (reprezentări Yab-Yum).

Cine a fost Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpoche, sec. VIII) a adus buddhismul tantric din India în Tibet. El a supus zeităților montane și demonice autohtone și le-a transformat în protectori ai Dharma; pentru școala Nyingma, el este un al doilea Buddha.

Cele opt manifestări ale sale (Guru Tsen Gye) înfățișează diferite aspecte ale activității sale. Mantra sa „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” este recitată zilnic de milioane de oameni.

Ce este religia Bön?

Bön este religia prebuddhhistă a Tibetului, mai veche decât buddhismul, care a ajuns abia în secolul al VII-lea. Ea poartă trăsături șamanice, cu zeități proprii (în special zeul creator Shenrab) și spirite ale naturii.

După ascensiunea buddhismului s-a dezvoltat Yungdrung Bön („Bön-ul etern”), care a preluat numeroase elemente buddhiste. Astăzi este una dintre cele cinci școli recunoscute ale buddhismului tibetan.

Care sunt cele patru școli principale ale buddhismului tibetan?

Cele patru școli sunt Nyingma (cea mai veche, sec. VIII, Padmasambhava), Kagyü (linia orală, sec. XI, Marpa și Milarepa), Sakya (pământul cenușiu, sec. XI) și Gelug (sistemul virtuții, sec. XIV, Tsongkhapa, din care provin Dalai Lamele).

Toate patru împărtășesc învățăturile Vajrayana, dar diferă în accentele practice, liniile de transmitere și istoria politică. Se adaugă Bön ca a cincea tradiție recunoscută din 1978.

Cine este Dalai Lama?

Dalai Lama este conducătorul spiritual al școlii Gelug și, din perioada celui de-al 5-lea Dalai Lama (mijlocul sec. XVII), și șeful laic al Tibetului. El este considerat incarnarea lui Avalokiteshvara (Chenresig), Bodhisattva compasiunii.

Actualul, al 14-lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso (n. 1935), trăiește în exil la Dharamsala (India) din 1959. În 1989 a primit Premiul Nobel pentru Pace.

Ce sunt mantrele și mandalele?

Mantrele sunt silabe sau propoziții sacre a căror recitare eliberează energie transformatoare. Exemple celebre sunt „Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) și „Om Tare Tuttare Ture Soha” (Tara Verde).

Mandalele sunt diagrame geometrice complexe, de obicei un pătrat inscris într-un cerc, reprezentând un spațiu sacru. Ele servesc drept suport de meditație la inițierile tantrice. Mandalele de nisip tibetane sunt create în cadrul unor ritualuri de mai multe zile, după care sunt distruse, ca simbol al impermanenței.

Aprofundare

Bön și buddhism

Istoria religioasă a Tibetului începe cu Bön, religia prebuddhhistă. Buddhismul a ajuns în Tibet în secolul al VII-lea și mai ales în cel al VIII-lea (Padmasambhava). Al doilea val de răspândire (sec. X-XI) a dus la consolidarea celor patru școli principale: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (cu Dalai Lama ca cel mai important dascăl).

Tradiția Ngakpa și Yidam

Alături de centrele monastice există Ngakpa, tantriști căsătoriți care trăiesc în lume. Central pentru practica tantrică este Yidam, o zeitate iluminată cu care practicantul stabilește o identificare contemplativă prin vizualizare, mantră și mudra.

Ființe protectoare și zeități mânioase

Tradiția tibetană cunoaște o clasă proprie: Dharmapala (protectorii Dharma), zeități mânioase precum Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Ele apar cu înfățișare înspăimântătoare: diadema de cranii, aureola de flăcări, mulți brațe purtând arme rituale. Din perspectiva istoriei religiilor, ele integrează spirite protectoare Bön mai vechi și zeități indiene tantrice.

Exil și globalizare

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Obiecte de protecție din această tradiție culturală

Practica budistă tibetană protejează prin șnururi de mantră (sungdü), relicvare (gau) și mandale; șnururile sfințite de protecție sunt purtate la gât.

iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile, într-o arhitectură de materiale contemporană, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.

Mai multe despre iWell Guard

Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.

Mitologia tibetană îmbină reprezentările prebudhhiste Bön cu buddhismul indian Vajrayana și cunoaște o lume bogată de zeități protectoare, spirite locale și Dharmapale mânioase, invocate până astăzi în mănăstiri și ritualuri populare.

Simboluri de protecție din Tibet

Lexiconul simbolurilor de protecție tratează mai multe semne și obiecte din Tibet pe pagini dedicate: Mărgelele Dzi, Gau, Phurba, Nodul de protecție, Vajra și Calul Vântului. O prezentare transculturală oferă pagina dedicată simbolurilor de protecție.