iWell Guard

Spirite de munte, zei ai munților și ființe montane în lume

Ființe care locuiesc pe vârfuri, păzesc mineritul sau sunt considerate stăpâni ai unui munte sacru: de la Apu andini, la Bergmönch-ul tirolian, până la piticii minieri din galeriile britanice.

Munții marchează în multe culturi granița dintre lumea locuibilă și cea nelocuibilă; vârfurile au fost adesea concepute ca reședință a unor ființe păzitoare independente, adesea severe, al căror respect decidea succesul sau eșecul vânătorii, pășunatului și mineritului. Zeii munților și spiritele de alpe se numără printre tradițiile de spirite ale locului cel mai bine documentate din Alpi și Anzi.

Unde drumul se termină, începe spiritul. Fișa de identificare reunește spirite de munte, zei ai munților și ființe montane din întreaga lume și luminează rolul lor în vânătoare, pășunat și minerit.

Prezentare tematicăTranscultural

Cuprins

Totengeister - kulturuebergreifende Sammelillustration der Geister-Sub-Kategorie

Prezentare succintă (listă de definiții)

Tip: Spirit al locului Clasă: Spirite de munte Răspândire: Transculturală (America, Europa, Asia, Oceania, Africa) Caracteristici principale: Legătură cu un vârf concret, stăpânire a vremii, funcție de paznic asupra mineritului și creșterii animalelor, severitate față de lipsă de respect Subcategorii înrudite: Zei ai munților, spirite de alpe, ființe miniere, figuri sălbatice ale înălțimilor

Concept și delimitare

Spiritele de munte se deosebesc de spiritele naturii în general prin faptul că identitatea lor este legată de un loc singular, care poate fi numit: zeul nu este „un zeu al muntelui”, ci „muntele însuși” sau păzitorul său personal. Conceptul andin Apu ilustrează cu deosebită claritate această legătură: fiecare vârf important al Anzilor este considerat un Apu independent, cu propriul nume, propriu caracter și propriu cult.

Tradiția legendară alpină cunoaște, pe lângă aceasta, ființe care nu întruchipează muntele în ansamblu, ci o funcție din interiorul său: Bergmönch-ul din Munții Metaliferi și din lumea legendară tiroliana avertizează minerii în fața pericolului, dar cere respect și îi pedepsește pe cei aroganți cu prăbușiri de galerii.

Clasificare

Spiritele de munte formează în clasificarea iWell Guard subclasa spiritelor locului legate de vârf, creastă sau masiv montan și se numără, ca toate grupele de ființe din acest lexicon, printre subclasele clasei principale a Spiritelor.

Ele se deosebesc de spiritele pământului în general (fără legătură cu înălțimea) și de zeii vremii în sens strict (fără loc specific). În cadrul grupei, cercetarea distinge zei ai munților cu nume propriu de vârf (tipul Apu), spirite de alpe ale economiei de pășune alpină, ființe miniere ale muncii subterane și figuri apropiate de criptide, precum Yeti.

Exemple cultural-istorice

În spațiul andin, fiecare vârf marcant este considerat un Apu propriu, o divinitate a locului căreia îi sunt supuse agricultura, creșterea animalelor și vremea comunităților din jur. Apu Misti din Peru și Apu Salkantay se numără printre munții mult venerați din regiunile Cusco și Arequipa; până în prezent li se aduc ofrande înainte de semănat și recoltă (pagos a la tierra). Înrudiți, dar conceptual distincți, sunt Achachila aimarezi, spirite ale strămoșilor care locuiesc totodată în vârfurile munților, îmbinând astfel spiritul locului cu cultul ancestral.

Folclorul minier din Europa Centrală cunoaște Bergmönch-ul ca figură înveșmântată în rasă cu glugă care cutreieră galeriile, anunță în prealabil accidentele și pedepsește minerii nesăbuiți, o figură care se regăsește în Saxonia, Boemia și Tirol în variante ușor diferite. Minele britanice cunoșteau, prin Coblynau galez și Knocker-ul cornualez, ființe miniere de statură mică ale căror bătăi erau interpretate fie ca avertisment în fața surpării, fie ca indiciu al unui zăcământ bogat.

Alpii înșiși cunosc, prin Salige Frau, o ființă a spiritelor de alpe care dăruiește ciobanilor tratați cu bunăvoință recolte bogate de lapte, dar care fermecă turmele celor ce o ignoră. Tatzelwurm completează repertoriul de ființe montane alpine cu o figură apropiată de criptide, un animal scurt, șerpuitor, cu cap de pisică și membre anterioare, ale cărui semnalări se întind până la începutul secolului al XX-lea.

Tradițiile est-asiatice atribuie munților individuali divinități administratoare proprii: Dongyue Dadi chinez stăpânește, conform panteonului daoist, muntele sacru Tai Shan și, odată cu acesta, nașterea și moartea oamenilor. Yama-no-Kami japonez alternează, potrivit tradiției țărănești, sezonier între rolul de divinitate a muntelui și cel de divinitate a câmpului de orez, în timp ce Yamauba, ca vrăjitoare a muntelui, îi ospătează pe călătorii rătăciți și, în unele variante, îi devorează ulterior.

Exemple din diverse tradiții

Spațiul himalaian cunoaște divinități protectoare proprii pentru cei mai înalți vârfi: masivul tibetan Nyenchen Tanglha este considerat reședința unui zeu al muntelui căruia îi este dedicată o circumambulație Kora proprie, în timp ce comunitățile Sherpa venerează Muntele Everest ca Khumbila, iar tradiția tibetană îl consideră reședința zeiței Miyolangsangma, una dintre cele cinci surori ale longevității din budismul tibetan.

Yeti se află la granița dintre spiritul religios al muntelui și criptozoologia modernă: în narațiunile Sherpa, o ființă păzitoare a regiunilor înalte; în receptarea occidentală, mai ales din anii 1950, o creatură căutată, dar niciodată dovedită.

Situația surselor

Venerarea andină a Apu-ilor este documentată etnografic în mod dens, de la primii cronicari coloniali (Felipe Guaman Poma de Ayala, „Nueva corónica y buen gobierno”, circa 1615) până la studii antropologice de teren actuale din Cusco și Arequipa. Lumea legendară minieră din Europa Centrală este atestată în principal prin culegeri de legende din secolul al XIX-lea (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe), precum și prin cronici miniere din secolul al XVI-lea.

Divinitățile montane est-asiatice precum Dongyue Dadi sunt accesibile în texte canonice daoiste din epoca Han, în timp ce tradiția japoneză a zeului muntelui (Yama-no-Kami) continuă până în prezent prin texte rituale Shinto și tradiție orală țărănească. Pentru Yeti nu există dovezi științifice solide, ci o tradiție orală Sherpa neîntreruptă din cel puțin secolul al XIX-lea și o amplă literatură de expediție occidentală începând din anii 1920.

Semnificație actuală / Ființe înrudite

Spiritele de munte continuă să fie prezente în obiceiurile alpine: crucile de pe vârfuri, procesiunile de rugăciune la capelele de alpe și tonul respectuos pe care ghizii experimentați îl adoptă față de „munte” poartă structural trăsăturile vechii credințe în spiritele muntelui, chiar dacă interpretarea religioasă se retrage astăzi în plan secund.

Grupele de ființe înrudite sunt spiritele pământului și ale peșterilor din interiorul muntelui, precum și spiritele pădurii, al căror teritoriu se învecinează adesea cu cel al spiritelor de munte. Delimitarea dintre spiritul de alpe și un simplu zeu al vremii este fluidă la figuri precum Salige Frau, întrucât ambele influențează norocul meteorologic și randamentul pășunilor.

Strat de profunzime religios-istoric

Religia comparată interpretează reprezentările despre spiritele de munte ca expresie a unei reguli topografice fundamentale: cu cât un loc este mai inaccesibil și mai expus vremii, cu atât ființa care îi este atribuită este mai independentă și mai severă. Această regulă se aplică cu o constanță remarcabilă de la Anzi la Alpi și până la Himalaya. Alpiniștii decedați devin ei înșiși, în unele tradiții, apariții avertizatoare, un motiv care se conectează la universul reprezentărilor despre spiritele morților, fără a fi identic cu acesta.

O dificultate metodică constă în separarea dintre zeul muntelui (divinitate a locului venerată cultic, concepută de regulă ca binevoitoare) și spiritul muntelui în sens restrâns al credinței populare (apariție mai degrabă avertizatoare, uneori ostilă, pentru persoane individuale). Ambele niveluri pot coexista în una și aceeași tradiție, precum în cazul Bergmönch-ului, care este totodată avertizor și pericol.

Cercetare privind experiențele de altitudine și izolare

O parte din semnalările de ființe montane la altitudini mari este asociată astăzi cu lipsa de oxigen, epuizarea și efectele izolării, un fenomen al companionului invizibil documentat pe larg în literatura de expediție (Geiger, John, „The Third Man Factor”, 2009). Și aici este valabil: explicația fiziologică nu înlocuiește tradiția religios-istorică, ci o completează cu o perspectivă modernă.

Pe iWell Guard prezentăm această interpretare modernă alături de tradiția religios-istorică, fără a le opune una celeilalte.

Bibliografie selectivă privind spiritele de munte:

  • Reinhard, Johan: The Ice Maiden: Inca Mummies, Mountain Gods, and Sacred Sites. National Geographic, Washington D.C. 2005.
  • Bernbaum, Edwin: Sacred Mountains of the World. University of California Press, Berkeley 1997.

Notă: Această selecție servește orientării; articolele de detaliu urmează o listă de surse proprie, curatoriată.

Spiritele de munte în câmpul de protecție iWell Guard

Spiritele de munte se încadrează în stratul de protecție 3 al mantrei iWell Guard (vezi prezentarea funcțiilor). Influențele ostile sau destabilizatoare ale ființelor montane sunt clasificate de scutul de protecție drept acțiuni cu impact negativ.

Poziția iWell Guard urmează observația istorică potrivit căreia spiritele de munte sunt considerate în mare parte paznici cu un cod propriu de reguli, nu ființe fundamental ostile: cine respectă muntele este, în cele mai multe tradiții, considerat protejat. Gândul protector vizează influența lipsită de respect sau agresivă, nu muntele ca loc în sine.

Titluri aprofundate listează lista bibliografică.

iWell Guard și tradițiile de protecție

Conceptele despre spiritele de munte documentate aici reprezintă o încadrare științifică a unor reprezentări transculturale.

Împotriva ființelor montane malefice și pentru un parcurs în siguranță pe trecătorile de munte, călătorii apelau istoric la semne de protecție vizibile: pietre de protecție la răscruce de drumuri, un amulet purtat la corp și, în unele regiuni alpine, sare presărată la pragul colibelor de alpe. O prezentare generală transculturală a acestor practici oferă Busola Protecției.

iWell Guard se înscrie în această tradiție a obiectelor de protecție purtabile, fabricat în Germania, cu o arhitectură materială documentată din 41 de straturi în aur veritabil, platină și argint, și drept de returnare în termen de 30 de zile.

Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică. Experiențele personale pot varia.

Spirite de munte - sinteză

Achachila
Achachila
→ Spre ființă
Almas
Almas
→ Spre ființă
Am Fear Liath Mòr
Am Fear Liath Mòr
→ Spre ființă
Apu Ampato
Apu Ampato
→ Spre ființă
Apu Coropuna
Apu Coropuna
→ Spre ființă
Apu Mama Simona
Apu Mama Simona
→ Spre ființă
Apu Misti
Apu Misti
→ Spre ființă
Apu Pachatusan
Apu Pachatusan
→ Spre ființă
Apu Pichu Pichu
Apu Pichu Pichu
→ Spre ființă
Apu Pitusiray
Apu Pitusiray
→ Spre ființă
Apu Salkantay
Apu Salkantay
→ Spre ființă
Apu Sara Sara
Apu Sara Sara
→ Spre ființă
Apu Verónica
Apu Verónica
→ Spre ființă
Apu Wamanrasu
Apu Wamanrasu
→ Spre ființă
Apu Wanakawri
Apu Wanakawri
→ Spre ființă
Barbegazi
Barbegazi
→ Spre ființă
Bergmönch
Bergmönch
→ Spre ființă
Bergsrå
Bergsrå
→ Spre ființă
Troll de munte
Troll de munte
→ Spre ființă
Bixia Yuanjun
Bixia Yuanjun
→ Spre ființă
Coblynau
Coblynau
→ Spre ființă
Dağ İyesi
Dağ İyesi
→ Spre ființă
Dali
Dali
→ Spre ființă
Dellermännle
Dellermännle
→ Spre ființă
Dongyue Dadi
Dongyue Dadi
→ Spre ființă
Fänggen
Fänggen
→ Spre ființă
Gaʼan
Gaʼan
→ Spre ființă
Gwyllion
Gwyllion
→ Spre ființă
Hiisi
Hiisi
→ Spre ființă
Huayna Potosí
Huayna Potosí
→ Spre ființă
Illampu
Illampu
→ Spre ființă
Illimani
Illimani
→ Spre ființă
Kahoupokane
Kahoupokane
→ Spre ființă
Kasermandl
Kasermandl
→ Spre ființă
Khumbila
Khumbila
→ Spre ființă
Knocker
Knocker
→ Spre ființă
Lilinoe
Lilinoe
→ Spre ființă
Maahinen
Maahinen
→ Spre ființă
Machen Pomra
Machen Pomra
→ Spre ființă
Mari
Mari
→ Spre ființă
Maria Makiling
Maria Makiling
→ Spre ființă
Miyolangsangma
Miyolangsangma
→ Spre ființă
Ngai
Ngai
→ Spre ființă
Nörgel
Nörgel
→ Spre ființă
Nyenchen Tanglha
Nyenchen Tanglha
→ Spre ființă
Ochokochi
Ochokochi
→ Spre ființă
Oreade
Oreade
→ Spre ființă
Ourea
Ourea
→ Spre ființă
Poliʻahu
Poliʻahu
→ Spre ființă
Sajama
Sajama
→ Spre ființă
Salige Frau
Salige Frau
→ Spre ființă
Sennentuntschi
Sennentuntschi
→ Spre ființă
Sōjōbō
Sōjōbō
→ Spre ființă
Tatzelwurm
Tatzelwurm
→ Spre ființă
Tmolos
Tmolos
→ Spre ființă
Tunupa
Tunupa
→ Spre ființă
Venedigermandl
Venedigermandl
→ Spre ființă
Waiau
Waiau
→ Spre ființă
Yama-no-Kami
Yama-no-Kami
→ Spre ființă
Yamabiko
Yamabiko
→ Spre ființă
Yamauba
Yamauba
→ Spre ființă
Yeti
Yeti
→ Spre ființă
Zana
Zana
→ Spre ființă