Yamauba, bătrâna munților între spaimă și binecuvântare

Yamauba este demonă a tradiției japoneze.

Mâncătoare de oameni din munți și mamă hrănitoare a lui Kintarō. Fișa de identificare o prezintă între spaimă și binecuvântare, între mâncătoare de oameni și mamă hrănitoare.

DemonăJaponia

Yamauba

Yamauba, numită și Yamamba sau Yamanba, este vrăjitoarea munților sau femeia munților din Japonia, o bătrână a munților. Ea este ambivalentă: ca mâncătoare de oameni atacă călătorii, iar ca figură hrănitoare aduce fertilitate și prosperitate.

În legenda lui Kintarō de pe muntele Ashigara, mai multe versiuni o consideră mama supranaturală a lui Kintarō, viitorul războinic Sakata no Kintoki. Principala mărturie literară este piesa de teatru Nō Yamamba, care o înfățișează ca pe o bătrână a munților înțeleaptă, rătăcitoare pe plan cosmic.

Sinteză: Yamauba

Tip: vrăjitoare a munților, demonă ambivalentă a munților
Origine: tradiția narativă, de teatru Nō și Kabuki medievală și din epoca modernă timpurie
Texte: piesa Nō Yamamba, basme populare, Kabuki, Ukiyo-e
Perioadă: Evul Mediu până în epoca modernă timpurie, cu rezonanță până astăzi
Înfățișare: bătrână cu păr alb și sălbatic, uneori cu o a doua gură

Încadrare istorică

Perioada textelor

Yamauba provine din tradiția narativă și populară medievală până în epoca modernă timpurie, din basme, Nō, Kabuki și Ukiyo-e, fără legătură cu Kojiki.

Spațiul de răspândire

Japonia, în special regiunile montane ale tradiției narative; legenda lui Kintarō este legată de muntele Ashigara.

Situația surselor

Bine atestat: piesa Nō Yamamba, atribuită în mod tradițional lui Zeami, alături de basme populare, Kabuki și Ukiyo-e, precum și cercetările moderne ale lui Reider, Copeland și Ehrlich.

Denumire și variante

Japoneză: yama înseamnă munte, uba înseamnă bătrână sau doică, deci bătrâna munților sau femeia munților; Yamamba și Yamanba sunt forme adaptate. Numele denumește exact ceea ce relatează legendele: o bătrână care locuiește în munți.

Chip și acțiune

Înfățișare

Yamauba este de obicei o bătrână cu păr lung, sălbatic, adesea alb și cu un kimono zdrenței. Un motiv de groază răspândit este o a doua gură ascunsă pe creștetul capului, sub păr. În funcție de narațiune, ea este fie monstruoasă și mâncătoare de oameni, fie demnă și supraomenească.

Acțiune

Ca mâncătoare de oameni, Yamauba atrage și atacă călătorii în munți. Totodată, ea este purtătoare de fertilitate și prosperitate: crește copilul supraomenește de puternic, Kintarō, iar vizita ei aduce în unele locuri bogăție sau recoltă bună.

Fișă de identificare: Yamauba

Cele mai importante aspecte ale vrăjitoarei munților, la o privire de ansamblu.

Tradiție

Tradiția narativă și scenică japoneză: basme, Nō, Kabuki și Ukiyo-e; fără legătură cu Kojiki.

Se referă la

Călătorii din regiunile montane, pe care îi amenință ca mâncătoare de oameni; totodată satele cărora vizita ei le aduce bogăție sau recoltă bună.

Reprezentare

Bătrână cu păr alb și sălbatic și kimono zdrenței; ca motiv de groază, o a doua gură ascunsă pe creștetul capului.

Domeniu de acțiune

Mâncare de oameni pe potecile montane, alături de fertilitate și prosperitate; în legenda lui Kintarō, mama adoptivă hrănitoare a copilului-erou.

Forme de apărare

Niciun cult sacrificial unitar; locuri și pietre asociate regional cu Yamauba, precum și venerarea lui Kintarō în zona Ashigara.

Delimitare

Înrudită cu soțiile Oni și cu demonele munților; tipologic apropiată de Baba Iaga și Doamna Holle, dar cu un caracter distinctiv japonez.

De la bătrâna munților la piesa Nō Yamamba

Numele este compus din yama, munte, și uba, bătrână sau doică, deci bătrâna munților sau femeia munților; Yamamba și Yamanba sunt forme adaptate. Figura provine din tradiția narativă și populară medievală până în epoca modernă timpurie, din basme, Nō, Kabuki și Ukiyo-e, fără legătură cu Kojiki.

Principala mărturie literară este piesa Nō Yamamba, atribuită în mod tradițional lui Zeami, în care apare ca bătrână înțeleaptă a munților, rătăcitoare pe plan cosmic. Alături de aceasta se află legenda lui Kintarō de pe muntele Ashigara: în mai multe versiuni, Yamauba este considerată mama supranaturală a lui Kintarō, viitorul războinic Sakata no Kintoki, pe care îl crește.

De la figura de groază la suprafață de proiecție

Yamauba este prezentă în Nō, în Kabuki și în numeroase Ukiyo-e, adesea alături de copilul Kintarō. În epoca modernă, ea s-a transformat din figură de groază în suprafață de proiecție pentru feminitate și ambivalență; termenul Yamanba a fost preluat și pentru un stil vestimentar japonez.

Din perspectiva științei religiilor, Yamauba este extrem de periculoasă în ipostaza de mâncătoare de oameni, dar caracterul său este puternic dependent de context. Trei clarificări: ea nu este în mod univoc rea, ambivalența dintre a mânca și fertilitate reprezintă esența sa. Piesa Nō o prezintă ca pe o bătrână sublimă a munților, nu ca pe un monstru. Iar varianta mamei lui Kintarō este una dintre mai multe versiuni.

Locuri, pietre și venerarea lui Kintarō

Un cult de sanctuare și festivități generalizat și formal este doar parțial atestat pentru Yamauba. Regional există locuri și pietre asociate cu ea, precum și o strânsă legătură cu venerarea lui Kintarō în zona Ashigara. În ansamblu, ea este mai degrabă o figură narativă și scenică decât obiectul unui cult sacrificial unitar; protecția față de latura ei periculoasă aparține lumii basmelor, nu liturgiei.

Vrăjitoare ale munților și femei ale pădurii în comparație

În cadrul Japoniei, Yamauba este înrudită cu soțiile Oni și cu demonele munților; la margini se confundă cu kami-ul munților Yama-no-Kami. Tipologic comparabilă cu vrăjitoarele și femeile pădurii ambivalente din Europa, precum Baba Iaga sau Doamna Holle, figuri deopotrivă amenințătoare și dăruitoare.

Întrebări frecvente despre Yamauba

Cine este Yamauba?

Vrăjitoarea munților sau femeia munților din Japonia, o bătrână a munților cu o natură ambivalentă, între pericol și dăruire.

Este ea rea?

Nu în mod univoc. Esența sa constă în ambivalența dintre pericolul de a mânca oameni și fertilitatea hrănitoare.

Ce legătură are cu Kintarō?

În mai multe versiuni ale legendei de pe muntele Ashigara, este considerată mama supranaturală a lui Kintarō, pe care îl crește.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Japonia – toate ființele din lumea credințelor japoneze
Oni – demonii cu ale căror soții Yamauba este înrudită
Yama-no-Kami, Sōjōbō – alte figuri ale lumii montane japoneze
Sare, Amuletă, Fier – mijloace de protecție transmise prin tradiție
Compasul protecției – prezentare de ansamblu a mijloacelor de protecție

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca vrăjitoare a munților și femeie a munților din legende, Yamauba rămâne în mod deliberat cu fața dublă: aceeași bătrână care devine o spaimă pe poteca montană o crește ca mamă hrănitoare pe micul Kintarō.

Clasificare & Protecție

IVNIVEL

Busola de protecție încadrează această ființă la nivelul de influență IV – Influență gravă.

Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:

Comparați în busola de protecție →